民族和谐的典范：岑努村——读余达忠《走向和谐：岑努村人类学考察》

民族和谐的典范：岑努村——读余达忠《走向和谐：岑努村人类学考察》 民族和谐的典范:岑努村——读余达忠《走 向和谐:岑努村人类学考察》 血, 范 余达忠先生所着的 《走向和谐:岑努村人类 学考察》是”贵州本土文 化2001”丛书中的一本, 从文化人类学角度考察 岑努村社会生活的方方 面面:民族,历史,语言, 信仰,婚姻,丧葬,节Et 等,阅后使我对岑努村社 会有了一个系统的印象, 并对诸如语言矩阵,文化 涵化,文化变迁,婚姻网 络等概念有了更进一步 /匕的理解.但我最感兴趣的 „是”内容提要”所介绍的: “黔东南一个山村,从路 边到山顶,汉,侗,苗多个 族体分层居住,各有语 言,信仰,习俗,却没有冲 突,显露出了和谐组合的 发展优势”.作者用诗意 的语言为我们描述了一 个边远贫穷却民族和谐 相处的桃花源般的社会. 岑努村是贵州省黎 平县大稼乡一个坐落在 一 片苍茫大山上很独特 的自然村寨,全村180余 户,1千余人,分属于苗族,侗族,汉族.全村共7个 姓氏,姜姓,杨姓属黔东方言苗族.潘姓也是苗族, 但内部又分为三支,寨内人把他们分为大潘,小潘 和汉潘,大潘操苗语黔东方言三撬土语(东部土 语),小潘操侗语,汉潘操汉语.石姓和龙姓属侗族, 石姓操侗语,龙姓操汉语.李姓,张姓是汉族,操汉 语.他们在一起居住已经有几百年了,各族保持各 族的语言,各族有各族的居住地域,他们谁也不歧 视谁,谁也不同化谁.苗族潘姓一部分人操侗语和 汉语,侗族龙姓操汉语都是在他们来到岑努之前 形成的.他们既是各自独立的,又是一个不可分割 的整体,从来没有产生过民族纠纷或者族姓纠纷. 他们真正做到了”汉族离不开少数民族,少数民族 离不开汉族,各少数民族之间也相互离不开”.几 百年来,他们共同居住在一个村寨内,房屋相挨, 簸2.5 田土相连,山林相接,他们相厮相守,相依相靠,一 起踩秋山,播春田,共同迎朝阳,送夕雨.他们比那 些一个民族,一个族姓居住在一个村寨中还要显 得和睦此,还要团结些. 是什么原因使他们如此和谐?是对家,对家园 的执着顽强的追求,把苗,侗,汉几个族体汇聚到 岑努,岑努早已成为他们共同的家园.三个族体共 同开发,创建了岑努,各族,各姓都是岑努的主人. 他们在地位上是真正平等的.而这种平等,首先来 自于他们语言的平等.在岑努,没有主流语言,三 种语言是完全平等的,都处在主流的位置.岑努文 化中最重要的品质是尊重,彼此尊重对方的存在. 与尊重紧紧连在一起的,是宽容,岑努寨上一个最 大的优点,就是哪样话都容得下,你无论说哪样 话,人们都可以接受,都不会对你有什么看法.岑 努人还很团结,有事互相帮助,这一点在丧事中尤 其现突出.只要出现丧事,寨子中半数的族姓都 会参与进来,除了本宗族全力以赴外,其他族姓也 尽力相帮.岑努有一个普遍现象是不同姓氏之间 结成兄弟房族.结成兄弟房族的现象,就使同在岑 努生活的3个族体,7个姓氏之间形成了一个互相 拉动,联系密切的网络,每一个房族,每一个姓氏, 都只是这个联系紧密的网络中的一个网眼,这也 就无形中强化了岑努的3个族体,7个姓氏之间的 整体感和全局观念,这也是他们能够和谐相处的 基础. 党的十六届四中全会把构建社会主义和谐社 会作为提高党的执政能力的重要任务之一,代表 了全国各族人民的根本利益和共同愿望.作为多 民族国家,政治稳定,社会安宁离不开民族关系的 和谐.民族团结是社会和谐的重要方面,努力建设 和谐的民族关系是社会主义和谐社会建设的重要 内容.平等,是民族关系和谐的基础;团结,是民族 关系和谐的保障;互助,是民族关系和谐的动力. 正如作者所说,岑努作为一种文化的存在具 有巨大意义,尤其是文明的冲突,文化的冲突,民 族的冲突已越来越成为当今世界普遍存在的矛盾 的时候.众所周知,科索沃战争,非洲的部族冲突, 伊拉克战争都是民族之间的战争,岑努的现实存 在体现出来的意义,对文明进程,文化建设,对我 们的生存,生活的启示就越发富于现实意义.或 许,岑努能够为我们的生活,我们的未来提供一种 示范,指出一个方向. 读余达忠((走向和谐:岑努村人类学考察)) 民族和谐的努珊