苏轼在海南年谱

苏轼在海南年谱 绍圣四年（1097），丁丑，62岁 四月    因作一首叫《纵笔》的自嘲诗，中有“报道先生春睡美，道人轻打五更钟”之句，传到京师，宰相张惇气怒而曰：苏子瞻尚尔快活！于是重议苏轼“罪过”。         十七日，以莫须有的罪名责受琼州别驾的虚衔，昌化军（今儋州市中和镇）安置，不得签书公事。         十九日，独携子过离惠州。沿东江顺流而下，经博罗进广州。舟泊广州东郊的时候，与前来送别的亲友分手告别，其时“子孙痛哭于江边，已为死别”。在给朋友的信中写道“某垂老投荒，无复生还之望，殆与长子迈决，已处置后事矣。今到海南，首当作棺，次当作墓。乃留手疏与诸子，死则葬海外，生不契棺，死不扶柩，此亦乃东坡之家风也。” 五月    八日抵梧州，时近黄昏，天色渐黑。         九日，“江边父老能说子，白须红颊如君长”，乃知其胞弟子由尚在滕州（今广西藤县），随即开船追赶。并有感而发，写下了离开惠州20天后的第一首诗《吾谪海南，子由雷州，被命即行，了不相知，至梧，乃闻其尚在藤也。旦夕当追及，作此诗视之》，诗云：“莫嫌琼雷隔云海，圣恩尚许遥相望。平生学道真实意，岂与穷达俱存亡。天其以我为箕子，要使此意留要荒。他年谁作舆地志，海南万里真吾乡。”         十一日，苏轼苏辙相见于滕州。中午在一家小饭馆吃饭，粗恶不可食。黄门（即苏辙）置箸而叹,东坡已尽之矣。徐谓黄门曰：“九三郎,尔尚欲咀嚼耶?”大笑而起。秦少游闻之曰:“此先生饮酒但饮湿而已。”随后，两兄弟自是同卧起于山程水驿，“一月同卧起”。 六月    五日，苏氏两兄弟抵达苏辙贬所广州雷州。郡守张逢及海康令陈谔于郭外相迎。         八日，苏轼离开雷州。苏辙随之，张逢亦派人津送。         九日，抵徐闻县境内的海安（递角场）。徐闻县令冯太钧出迎与海上，后因此遭到弹劾。当地有伏波庙，“凡济者必卜”，苏轼照例祈祷。         十日，苏轼谢别冯太钧。夜，轼痔病发作，呻吟不已。子由亦终夕不寐，因颂渊明诗劝苏轼止酒。苏轼乃和其原韵，作《和陶止酒》，因以赠别子由。         十一日，苏轼与苏辙分手，从序文海安（递角场）登州渡海。轼亦笑谓子由曰：“其所谓道不行，乘蜉蝣于海者耶！”         乃由澄迈老城平安登岸，上岸后，受到张景温、黄宣义等人士的接待，后凭舆（租轿）赴琼州（今琼山县府城）。在琼州城东，苏轼发现“众泉蹙发”，清澈甘甜而无人汲用。特别是双泉（即洗心泉和浮粟泉，洗心泉尚存，浮栗泉明时湮没），相去咫尺而味异，便告知郡人，从此，“汲者常满”。         苏轼在琼州府逗留十余日，再经由澄迈县，沿海南西北部海岸赴儋。途中作诗《行琼儋间》，诗云：“四州环一岛，百洞蟠其中。我行西北隅，如度月半弓。登高望中原，但见积水空。此生当安归？四顾真途穷。眇观大瀛海，坐咏谈天翁。茫茫太仓中，一米谁雌雄？幽怀忽破散，永啸来天风。千山动鳞甲，万谷酣笙钟。”         六月下旬，经澄迈赵家，题“青斯”“舞琴”二匾于赵家亭。         在经过距离儋州昌化军十余里的儋耳山（亦名松林山）时，作《儋耳山》：“突兀隘空虚，他山总不如。君看道旁石，尽是补天余。” 七月    二日平安抵达贬所儋州州城（今儋州中和镇）。初蹴居官舍，但官屋破落，一夕或三迁。正是“食无肉、病无药、居无室、出无友、冬无碳、夏无寒泉”。         作《到昌化军谢表》：“臣孤老无托，瘴疠交攻，子孙恸哭于江边，已为死别。魑魅逢迎于海外，宁许生还？”         作《和陶还旧居》：“痿人常念起，夫我岂忘归？不敢梦故山，恐兴坟墓悲。生世本暂寓，此身念念非。...往来付造物，未用相招麾。”         张逢属下公差送苏轼到儋州返雷，苏轼书与张逢：“海南风气与治下略相似，至于食物、人烟，萧条之甚，去海康远矣。到后杜门静坐，喧寂一致也。蒙差人津送，极得力，感感。”         十三日，作《夜梦》，引云“七月十三日，至儋州十余日矣。澹然无一事，学道未至，静极生愁。夜梦如此，不免以书自怡。”         作《和陶连雨独饮二首》。引云：“吾谪海南，尽卖酒其，以供衣食。独有一荷叶杯，工制精妙，留以自娱。乃和渊明《连雨独饮》。”         游城东学舍。作《和陶示周祖谢》：“闻有古学舍，窃怀渊明喜。摂衣造两塾，窥户无一人。...先生馔已缺，弟子散莫臻。忍饥坐谈道，嗟我亦晚闻。...永亏虞仲翔，弦歌沧海滨。” 八月    初，军使张中到任，叩门拜访苏轼，并交张逢所致书，待之甚恭。         张中嗜弈，常邀苏过与之为戏。苏轼不解棋，过乃粗能者，苏轼竟日坐观，不以为厌。作《观棋》，引云：“予素不解棋，尝独游庐山白鹤观。观中人皆阖们户昼寝，独闻棋声于古松流水之间，意欣然喜之。自尔欲学，然终不解也。儿子过乃粗能者儋守张中日与之戏，予亦隅坐，竟日不以为厌也。”         到市上买米，“乃知海南秔稌不足于食，俗以贸香为业，而田芜不治，率以薯芋杂米作粥取饱。既为诗示张中，复和陶渊明劝农诸篇以告儋人”。《籴米》：“籴米买束薪，百物资之市。不缘耕稼得，饱食殊少味。再拜请邦君，愿受一廛地。知非笑昨梦，食力免内愧。”《和陶劝农》其一云：“咨尔黎汉，均是一民。鄙夷不训，夫起是真？怨愤劫质，寻戈相因。欺谩莫诉，曲自我人。”         作《闻子由瘦》：“五日一见花猪肉，十日一见黄鸡粥。土人顿顿食署芋，荐以熏鼠烧蝙蝠。旧闻蜜唧尝呕吐，稍近蛤蟆缘习俗。十年京国厌肥羜，日日烝花压红玉。”         作《和陶赴假江陵夜行》：“诗人如布谷，聒聒常自鸣。” 九月    八日，作《和陶九日闲居》引云：“明日重九，雨甚，辗转不能眠。起，索酒和渊明一篇，醉熟昏然，殆不能佳也。”         作《黍麦说》。         作《和陶拟古九首》。其四有“稍喜海南州，自古无战场。奇峰望黎母，何异嵩与氓”之句；其九云：“黎山有幽子，形稿独神完。...遗我吉贝布，海风今岁寒。”         过黎子云，借阅柳宗元文集。 十月    立冬后风雨连绵，儋雷邮传不通，苏轼怀念子由，作《和陶停云四首》寄之，致相思之意。         苏轼所居官屋破漏，一夕或三迁。作《和陶怨诗示庞邓》：“如今破茅屋，一夕或三迁。风雨睡不知，黄叶满枕前。”         作《和陶杂诗十一首》，其十一有诗云：“今兹黎母国，何异于公乡。”         军使张中见苏轼所居官屋破漏，饬兵修伦江驿，苏轼移居伦江驿。后张中以就房店为名，住进旧州衙署与东坡为邻。 十一月  张中邀苏轼同访东郊逸士黎子云。时坐客欲醵钱做屋，东坡欣然同之，并取《汉书·扬雄传》中“载酒肴从游学”的典故命名为“载酒堂”（当时建造与否，待考）。作《和陶始春怀古二首》，引云：“儋人黎子云兄弟，居城东南，躬农圃之劳。偶与军使张中同访之。居临大池，水林幽茂。坐客欲为醵钱作屋，予亦欣然同之。”其二有云：“借我三亩地，结茅与子邻。？舌倘可学，化为黎母民。”         作《和子由月季花再生》《和陶赠羊长史》。         黎子明之子为继母所谗，被逐出数月，苏轼买羊沽酒送其子归家。作《与黎子明父子》。 十二月  苏轼将其所做的和陶诗一百零九首编成集子，寄子由为之作序。         十七日，作《十二月十七夜坐达晓，寄子由》。         作《谪居三适》。旦起理发，午窗坐睡，夜卧涰足》。         作《八声廿州》寄参寥。      绍圣五年（1098），六月改国号为元符，戊寅，63岁 正月    上元夜，张中邀苏过饮，苏轼守舍。作《上元夜过赴儋守召，独坐有感》。         作《次韵子由浴罢》《借前韵贺子由生第四孙斗老》。 二月    二十日，子由六十岁生日，苏轼将黎胞送给他的沉香木给子由祝寿，另附《沉香山子赋》“盖非独饮东坡之寿，亦所以食黎人之芹也。”         作《和陶渊明归去来兮词》。         下旬，游城北谢氏废园，作《和陶使都经钱溪》。 三月    三日（上巳日），携一瓢酒出游城南，寻访诸生，诸生皆出，独与符林秀才饮。作《海南人不作寒食，而以上巳上冢。予携一瓢酒，寻诸生，皆出矣。独老符秀才在，因与饮，至罪。符盖儋人安贫守静者也》：“老鸦衔肉纸飞灰，万里家山安在哉？...记取城南上巳日，木棉花落刺桐开。”         十五日，张逢馈酒。作《与张逢书》。         作《众妙堂记》。         二十日，闻外甥承议郎刘仲远逝，为文祭之。         吴子野渡海来儋探望苏轼，向苏轼了朝廷将派湖南提举董必南下查访，可能要起诉逐臣的消息。作《去岁，与子野游逍遥堂....作诗赠之》。 四月    董必查访广西，经雷州时遣一使臣过海，将东坡父子逐出官舍。苏轼无室可居，遂于城南污池旁的桄榔林中买薄地结庐数椽，作为堰息之所。其间，“邦君助惫楸，邻里通有无”，“儋人运瓦惫土助之”，“十数学生助作，躬泥水之役”。特别是王介石，“躬其劳辱，甚于家隶，然无死发之求”。 五月    五件茅屋搭成，因为是用桄榔叶搭成，故命其名曰“桄榔庵”，并摘叶书铭以记其处。作《新居》。 六月    作《天庆观乳泉赋》。 七月    子由徙循州。吴子野辞别苏轼北归，往循州探视子由。         有客自许来儋慰问苏轼，勉励苏过进取。苏过作《志隐》自勉。苏轼揽而喜曰：“我可以安于夷岛矣！”并命苏过作《孔子弟子列传》。 八月    陈全父给苏轼寄糖冰酒面等物。苏轼作《答陈全父书》。         新居东北隅有老楮一株，苏轼去之规划为园圃。作《宥老楮》。         作《和陶西田获早稻》。 九月    四日，游天庆观。         七日，作《书陶淡传》，夜间作《书郭文语》         八日，作《书董京传》、         十二日，苏轼试笔书云：“吾始至海南，环天水无际，凄然伤之曰：‘何时得出此岛耶？’己而思之，天地在积水中，九州在大瀛海中，中国在少海中，有生谁不在岛者？”         十五日，苏轼久不得子由书，忧甚，以易经卜之，得涣之内三爻变为中孚。苏轼云：“吾考次卦极详。”口以授过，又书而藏之。         苏轼寓居儋耳城南，户外即山林，夜闻猎声。土人将所猎鹿豨肉馈送苏轼父子。苏过作《夜猎行》。         二十七日，苏轼作《记海南风土》。         三十日，游天庆观，以忧患不已，谒北极真圣，探灵签以决余生之祸福凶吉。作《书北极灵签》。 十月    作《菜羹赋》《玉糁羹》。         二十一日，作《记薯说》。         与何日文同往城西探问李氏处子死而复活状。作《李氏处子再生冥间事》。 十一月  冬至日书《阮籍》。         吴子野致书苏轼，言陆维忠病亡。作《陆道士墓志铭》。 十二月  王介石、徐钰给东坡送酒子。作《酒子赋》。         参寥致书苏轼，言欲携颖沙弥自杭州来儋耳探视苏轼。苏轼作书戒止之。         赵梦得自澄迈来访，苏轼录陶阮篇什及旧作赠之。并作《会茶帖》。 元符二年（1099），已卯，64岁 正月    五日，与苏果出游，作《和陶游斜川》。         立春日，作《减字木兰花·乙卯儋耳春词》：“春牛春杖，无限海风来海上，...一阵春风吹酒醒，不似天涯，卷起杨花似雪花。”         苏轼以《众妙堂记》寄郑嘉会。         十三日，收到苏迈托何德顺带交的书信及柴胡等药物。作《书杜子美诗》。         十五日夜，老书生数人邀苏轼出游，相与步月城西。入僧舍，历小巷，三鼓而还。作《儋耳夜书》。 二月    十五日，作《荟耳录》。         二十日，子由六十岁寿，苏轼作《子由生日》《以黄子木杖为子由作生日之寿》。         二十四日，东坡会客六人游城北北门江。作《城北放雨记》。         昌化军使张中因修伦江驿与苏轼居住而被黜。 三月    苏轼作《和陶与殷晋安别》（送昌化军使张中罢官赴阙）。张中迟迟不行。         程全父给苏轼寄药、米、糖、姜。程儒给苏轼寄赠纸、茗。苏轼作《与程全父推官》《与程秀才》。         苏轼常负大瓢行歌田间，遇春梦婆。（真实性，待考。） 四月    十五日，苏轼得蜀金水张氏画十八阿罗汉，作《十八阿罗汉颂》。         十七日，潘衡渡海来访，向东坡学习制墨，东坡教之“远突宽灶”法，使之别室为煤。作《书潘衡墨》。         十九日，作《学龟息法》。 五月    黎子云访苏轼，论海南生殖。苏轼作《论智子说》《马眼糯说》。         有船送来惠州郑嘉会给苏轼的信。当时，王介石要去惠州，东坡介绍其见郑嘉会，并写了一封信让王介石带去，信中称王介石“有君子之趣”。 七月    十五日以金水张氏画罗汉并颂，寄子由做跋。         又求苍术桔皮。作《罗秘校书》。 八月    作《倦夜》《书付过》。         佳纸佳墨行将用尽。         京师传言苏轼得道，乘州入海不复还。作《书谤》。         作《与元老侄孙书》，勉励其读史书，务令文字华实相符，期于实用。 九月    二十日，于嘉鱼庭送邱近视并作诗《老号虎食赋》。 闰九月  琼州学子姜唐佐来儋从学于苏轼，适东坡卧病不起，便投以长 。东坡带病答书：“特辱远访，贝兄意甚重，衰朽废放，何以获此。长 词义兼美，穷陋增光，病卧不能裁答，聊奉手启。”         十七日，作《书杜美子诗后》，规劝儋耳父老改变“坐男使女立”的土俗。 十月    郑清叟自惠州渡海拜访苏轼，向苏轼请教仁义之道。并且，带来了惠州太瘦周文之托郑带来的粟米，以供苏轼食用。苏轼以香寄林行婆。         闻范祖禹卒于化州贬所，作《与范元长疏》吊唁。         十三日，姜唐佐与苏轼相从夜话。         十四日，姜唐佐冒雨以奇茗馈赠苏轼。手疏姜唐佐：“昨日夜话，甚慰孤寂。”         十五日，雨霁。苏轼以天庆观泼建茶招姜唐佐共品。姜唐佐馈赠酒面。         十六日、十七日，苏轼与姜唐佐接连饮茶致酒。         冬至日，儋人照例宰牲设祭，以享以宴。诸生团会，携具与东坡饮。饮罢，东坡幼子苏过作《怀惠许兄弟》，东坡用过韵作《冬至与诸生饮酒》，云：“华夷两樽合，醉笑一欢同。” 十一月  八日，作《四神丹说》         十五日，菊花盛开，招客作重九会。作《记海南菊》。         十九日，得子由信，书柳宗元《酬娄秀才居开元寺早秋病中见寄》：“客有故园思，潇湘生夜愁。病依居士室，梦绕羽人邱。....”作《书柳子厚诗》。         中旬，作《和陶王抚军坐送客》，再送张中。 十二月  张中解官北归，与苏轼惜别时，夜坐达旦，意颇愤懑。苏轼又作《和陶答庞参军》，三送张中。         致书程全父，望其寄药以为儋人治病，作《与程全父书》。         二十三日，作《纵笔三首》。夜。潘衡和苏轼在房里烧松脂制墨，中夜遗火，几焚炉。翌日，于灰烬中得煤数两。苏轼亦绝倒。衡乃谢去。         二十八日二鼓时分，作《记海南做墨》《夜烧松明火》。               苏轼作《梦登合江楼记》，苏过作《记海南黎事书》。         赵梦得从澄迈来儋见苏轼。 元符三年（1100），庚辰，65岁 正月    一日，作《记养黄中》。         七日（人日），闻黄河已复北流，作诗，又作《书海南墨》。         十二日，天冬门酒熟，自漉之，且漉且尝，遂以大醉。         十五日，作《追和戊寅岁上元》。               在黎子云家，又见五色雀（海南人谓之凤凰，吉祥的象征）集于庭下，鸣声铿然，如玉佩，好象想和主人嬉戏，却又翔去。苏轼举酒祝之曰：“若为吾来者，当再集。”已而果然，故赋诗《书罗浮五色雀》《五色雀》。         二十日，黎子云来访，言城北十五里许之唐村有老人名允从者问：“宰相何苦以青苗钱困我，于官有益乎？”苏轼作《唐匀从论青苗》。认为“负薪能谈王道，正谓允从辈耶！”         宋哲宗崩，宋徽宗即位。 二月    二十一日，作《塘村老人言》。又作《答海上翁》。         作《书柳子厚《牛赋》后》，云：“岭外俗皆恬杀活牛，而海南为甚。” 三月    清明，闻苏过诵书声，为幼子过作《和陶郭主簿》。         又作《与范元长书》         刘沔编录苏轼诗文二十卷，寄与之过目。作《与刘沔书》。         葛延之自江阴万里访苏轼，求教于作文法。         二十一日，姜唐佐辞别苏轼从学广州，东坡书柳子厚《饮酒》《读书》二诗以见别意。后又复书“沧海何曾断地脉，白袍端合破天荒”一联于其扇，以勉其行。并告知曰：“异日登科，当为子成此篇。”         二十二日，时儋人病不饮药，但杀牛以祷。苏轼为改变这种风俗作《书柳子厚牛赋后》 四月    访王公甫至黎子云家，途中遇雨，从农家假笠屐以归。妇人、小儿相随争笑，群犬争吠。东坡曰：“笑所怪也，吠所怪也。”苏轼潇洒出尘之至，数百年后犹可想见。后人据此创作出各种《东坡笠屐图》。         十五日，作《五君子说》         完成《书传》的写作。作《题书易传论语说》。         苏轼经杨道士息轩处时，在壁上题诗《司命宫杨道士息轩》。         二十一日，宋徽宗下诏：“苏轼等徙内郡。”         李彦威来访，苏轼作《赠李彦威秀才》。 五月    葛延之辞公还，并亲制龟冠以献。苏轼作《葛延之赠龟冠》赠别。         苏轼谓子曰：“吾常告予，我绝不为海外人。近日颇觉有还中州气象。”乃索笔焚香曰：“果如吾言，写吾平生所作八赋，当不脱误一字。”既写毕，读之大喜曰：“吾归无疑矣！”         吴子野经广州再度渡海来琼，带来了苏轼获赦内迁的消息，并出示苏辙在循州所赠的两首七绝，苏轼次韵相合，回赠吴子野。作《次韵子由赠吴子野先生而绝句》《真一酒》。         作《和陶始经曲阿》。至此完成《和陶诗》最后一首。         秦少游致书苏轼告知以内迁廉州事。         受到朝廷诏命，苏轼仍以琼州别驾衔移廉州安置，不得签书公事。作《移廉州谢上表》。         临行，将一茶盂赠许钰，且嘱曰：“无以为清风明月之赠，茶盂聊见意耳。” 六月    苏轼父子将离儋，吴子野随行。前往符、黎诸生处告别。         离儋时，有十数父老担酒馔，直至舟次相送，执手涕泣而去。且曰：此回内翰相别后，不知何时再得相见？作《别海南黎民表》：“我本儋耳民，寄生西蜀州。忽然跨海去，譬如事远游。平生生死梦，三者无劣优。知君不再见，欲去且少留。”         姜唐佐自广州返琼，苏轼取道澄迈渡海，无缘相见。特书志别云：“此怀甚惘惘。”并将所借的《烟梦子》《吾志》《会要》等书籍托人还姜，同时将自己所用的一只端砚送给姜留念。         宿澄迈驿，作《澄迈驿通潮阁二首》。         十七日，作《惠通泉记》，题写“洞酌”两个字并作诗留别。         二十日，苏轼渡海离琼，作《六月二十日夜渡海》：“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。”         二十一日，苏轼父子重新回到徐闻海安（递角场）。徐闻县令邀集了一批壮夫在此迎候。谪居海康的苏门学士秦少游及其好友海康县令欧阳君亦前往会晤。         二十五日，苏轼与秦少游、吴子野等人惜别。 七月    四日，抵达廉州贬所。 八月    被命授舒州（今安徽安庆）团练副使，永州（今湖南零陵）安置。         二十九日，离开廉州。 九月    经过广州，程怀立等人出迎款待，苏轼长子苏迈、次子苏迨等专程到广州迎候。 十一月  离开广州。         得旨，复朝奉郎，提举成都玉局观，在外州军任便居住。至此，苏轼结束了贬谪岭海的生活。   建中靖国元年（1101），辛巳，66岁 正月    越过南岭。         东坡自海南返，过润州，州牧，故人也，因问海南风土人物如何。东坡云：“风土极善，人情不恶。”         《自题金山画像》：“心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州儋州。 七月    二十八日，病逝于江苏常州。消息传开，吴越之民相与哭于市。其君子，相与吊于家。讣闻四方，无贤愚皆咨嗟出涕，太学之士数百年，相率饭僧惠林佛舍。  论苏轼的儋州词 　　 　　韩国强 　　 　　苏轼晚年作词不多，宋人傅干《注坡词》苏轼在儋州的编年词只有一首《减字木兰花•已卯儋耳春词》。近年来，经苏轼研究专家考证，为大多数专家学者认可的苏轼儋州词也只有4首，加上邹同庆、王宗堂《苏轼词编年校注》考证的《踏青游》，苏轼儋州词才有5首。苏轼一生作词360首①。苏轼儋州词约占总数的百分之零点一左右，每年作词不到两首。苏轼晚年作词现象已引起苏学专家的关注。本文就苏轼儋州词作简要的论述。 　　第一首《西江月•世事一场大梦》： 　　 　　世事一场大梦，人生几度新凉。夜来风叶已鸣廊。看取眉头鬓上。 　　酒贱常愁客少，月明多被云妨。中秋谁与共孤光，把酒凄然北望。 　　 　　此词在宋人傅干《注坡词》没有编年。宋人杨 《古今词话》则说：“东坡在黄州，中秋对月独酌，作《西江月》词。”宋人胡仔《苕溪渔隐丛话》却称“疑是在钱塘作”。龙榆生《东坡乐府笺》和现代的一些词学专家也认为此词作于黄州。这似乎已成定案。 　　林冠群先生《苏轼〈西江月〉写作的时间和地点》根据词意，力排众议，断定此词作于儋州。著名苏轼研究专家孔凡礼先生编撰的《苏轼年谱》指出：“‘世事一场大梦’，与 卒杭不符。‘世事’云者，乃遭受很大打击之后之心态， 卒杭不可云不得志，而非极大打击。词不作于黄州，弟辙时在筠，筠居黄之南，位置不符。词云‘夜来风叶已鸣廊，看取眉头鬓上’，为居儋情景。《诗集》卷四十一《和陶怨诗示庞邓》：‘如今破茅屋，一夕或三迁，风雨睡不知，黄叶满枕前’可参。”我认为孔凡和林冠群的考证是可信的。 　　词的上阕感叹人生短促。苏轼二十二岁步入仕途，一生遭受政敌的打击，经历了许多坎坷。“乌台诗案”他被政敌陷害，险点丧命。晚年遭贬惠州，最后贬至荒凉的儋州。苏轼遭受这样沉重的打击，才能发出“世事一场大梦，人生几度新凉”的感慨。“夜来风叶已鸣廊”是实写儋州险恶的环境。据《儋县志》转《岭表录异》载：“南中夏秋多恶风，彼人谓之飓。坏屋折树，不足喻也，甚则吹屋瓦飞碟。” 　　下阕触景生情，抒发对子由的怀念。苏轼在程秀才书信中说：“此间食无肉，病无药，居无室，出无友，冬无炭，夏无寒泉。”②与张逢书信还说：“到后，杜门默坐，喧寂一致也。”③苏轼贬至南荒，人地生疏，不像在黄州和杭州那样多朋友来往。薛瑞生先生也看出，“公仕杭时，倡和者甚多，非‘酒贱客少’地也。”④“月明多被云妨”是指苏轼联想自己在官场上被坏人进谗言蒙蔽皇上，忠而见谤。苏轼在密州时曾写下著名的中秋词怀子由，现在贬谪南荒，适逢中秋，举起酒杯凄凉地翘首向北思念患难与共的弟弟。苏轼兄弟手足深情，至老而不衰。 　　有人认为“北望”的意思是苏轼从黄州望汴京⑤;也有人“设想子由望公耳”⑥。两说皆有失偏颇，难自圆其说。《聚兰集》载此词，曰“寄子由”，看来这是符合词意的，但地点弄错了。 　　第二首《千秋岁·岛外天边》： 　　 　　岛外天边，未老身先退。珠泪尽，丹衷碎。声摇苍玉佩，色重黄金带， 　　一万里，斜阳正与长安对。 　　道远谁云会，罪大天能盖。君命重，臣节在。新恩犹可觊，旧学终难改。 　　吾已矣，乘桴且浮于海。 　　 　　此词《东坡纪年录》、《东坡先生年谱》、《苏文忠公诗编集成总案》均失载，各种《东坡乐府》均未收，只有《全宋词》载。 　　据薛瑞生先生《东坡南迁词考辩》认为，“元符元年戊寅（1098），东坡在儋州作《千秋岁》词。”其根据是：“《漫录》述苏词作意时引东坡词，见东坡与侄孙元老书。《文集》卷六十《与侄孙元老四首》其一云：‘然胸中亦超然自得，不改其度，知之，免忧’。”此函《总案》系元符元年戊寅十二月，谓‘陈浩趁京师，托致孙元老书。’函中亦云：‘今有一书与许下诸子，又恐陈浩秀才不过许，只令送与侄孙，均速为求便寄达。’则知《总案》所载不妄，而此词亦必作于陈浩赴京托致元老书时，即元符元年十二月。” 　　此词为苏轼与秦观唱和词。秦观《千秋岁》云：“水边沙外，城郭春寒退。花影乱，莺声碎。飘零疏酒盏，离别宽衣带。人不见，碧云暮合空相对。 忆昔西池会，鵷鹭同飞盖。携手处，今谁在。日边清梦断，镜里朱颜改。春去也，飞红万点愁如海。”秦观为“苏门四学士”之一。与苏轼过往密，唱和诸多。秦观《千秋岁》词抒发离愁别绪，情意缠绵。苏轼和词则意在表达对贬谪南荒的感慨，情感深沉，悲壮。 　　上阕“未老身先退”句首先表白对贬谪的不满。白居易《不致仕》云：“七十而致仕，礼法有明文。”时苏轼年六十三遭贬，故有此说。“珠泪尽，丹衷碎”写出苏轼遭贬的愤懑。苏轼虽被贬，但服饰仍旧，故有“声摇苍玉佩，色重黄金带”之说。“斜阳”句是说自己虽已暮年，远在万里天涯，但还怀念着京都。苏轼一片忠心未改。“莫嫌雷琼隔云海，圣恩尚许遥相望”⑦，两句可作参考。 　　下阕苏轼表示难迎合朝廷，迫不得已，只好学孔子“乘桴浮于海”。下阕反映出苏轼内心的矛盾，一方面他是有罪之臣，难忘“君命”、“新恩”，另方面“君命”有悖“旧学”，对自己的前途已不抱希望。“乘槎且恁于海”，语出《论语·公冶长》：“道不行，乘桴浮于海。”这一句表明苏轼虽蒙难，吃尽苦头，但个性仍不改。全词波澜起伏，情感激荡，令人感受苏轼胸中炽热的情感还未泯灭。 　　第三首《减字木兰花·已卯儋耳春词》： 　　 　　春牛春杖，无限风光来海上。便丐春工，染得桃红似肉红。 　　春幡春胜，一阵春风吹酒醒。不似天涯，卷起杨花似雪花。 　　 　　此词作于元符二年（1099）正月十三日或十四日。这是苏轼唯一一首描写儋州习俗和风物的词，弥足珍贵。 　　我国是以农业为主的国家，很早就有立春劝农的传统风俗。据《隋书·礼仪志》载：“立春之日，夜漏未尽五刻，京都百官皆衣青衣，郡国县道下至令吏，皆服青帻，立青幡，施土牛耕人于门外，以示兆民。”《儋县志》也有记载：“立春迎春，四方来观;鞭牛掷豆，争识长官。”“春牛春杖”四句，写的就是儋州迎春的情景：春天来了，海风轻拂，灿烂的桃花开了，耕夫持犁杖侍立，迎接春神临莅，预祝好年成。 　　“春幡”，即青幡，指旗帜;“春胜”，古有用纸剪成图案或文字以迎春的习俗，有称剪胜、彩胜。《后汉书·礼仪志》载：“立青日，立青幡于门外，贾充典戒。人日造华胜相遣，像瑞图金胜之形，又像西王母戴胜。”下阕以景抒情，表达诗人旷达乐观的情怀。苏轼初到儋州虽遇“饮食百物艰难”⑧的困境，但儋州人的盛情和儋州的美景感动了这位孤独的老人。当他看到南荒飘落的杨花，仿佛故国的万里雪花，明明身居海角天涯，他却说“不似天涯”。“卷起杨花似雪花”既赞美了儋州的美景，也透露了诗人在迎春仪式上的愉快心情。 　　“春牛春杖”和“春幡春胜”构成了一幅古老的迎春风俗画。苏轼选取有儋州特色的“桃花”和“杨花”作背景，以“红”“白”两种颜色映衬，通过绚丽的色彩烘托，使这幅风俗画更加光彩照人，富于艺术魅力。此词自然流畅，“朴而愈厚，淡而弥丽”⑨，是苏轼晚年艺术追求的成功范例。 　　海南岛大约自秦汉开始就有汉人移居，其节序习俗与中原地区一脉相承。苏轼这首词为研究儋州的历史提供了珍贵的史料。（未完待续）  论苏轼的儋州词（二） 　　第四首《踏清游·改火初晴》： 　　 　　改火初晴，绿遍禁池芳草。斗锦绣，火城驰道。踏青游，拾翠惜， 　　袜罗弓小。莲步袅。腰支佩兰轻妙。行过上林春好。 　　今困天涯，何限旧情相恼。念摇落，玉京寒早。任刘郎，目断蓬山 　　难到。仙梦杳。良宵又过了。楼台万家清晓。 　　 　　此词诸本未收,刘尚荣《傅干注坡词》附录《注坡词补佚》、薛瑞生《东坡词编年笺证》、曾枣庄和舒大刚主编的《三苏全书》《苏轼词集》收录此词，但没有编年。邹同庆和王宗堂在《苏词编年与辩伪》认为，此词应作于儋州。他们认为，“根据此词与他的《千秋岁》（岛外天边）从思想到词句都极为相似，应当断为同时之作。”又在《苏轼词编年校注》中说：“此情此景，与苏轼特殊身世遭遇，漂泊天涯的思想感情及贬官儋州时期所写作品的基调，极为合拍，因此可断定此词作于作者一再遭贬之绍圣元符年间。暂编元符已卯。” 　　此词上阕回忆京都的景物和王公少妇春游景象。“改火”指清明，点明时令。“禁池”，帝王的池苑。“火城”，朝会时的火炬仪仗。《国史补》：“每元日、冬至立仗，大官皆备珂伞列烛，有至五六百炬者，谓之火城。”“踏青”，春日郊游。“蚀翠惜”指妇女春日之嬉游。曹植《洛神赋》：“踟蹰怜拾翠，顾步惜遗簪。”“袜罗弓小”喻女子纤小之脚。一说舞姿。《异闻录》：“贞之中，邢凤寓居长安平康里。昼寝，梦一美人授《春阳曲》，其词曰：‘长安少女玩春阳，何处不断肠。舞袖弓弯浑忘却，落帷空度九秋霜。’凤卒吟，请曰：‘何谓弓弯？’曰：‘昔年父母教妾此舞。’美人乃起，振衣张袖数拍，为弓弯状。”“上林”御苑名。词中这些景物和情景这正是苏轼在京都经历的见闻，不是身临其境，是很难写出来的。所有这些都成为作者美好的回忆。 　　下阕写作者被困天涯的懊恼。苏轼在《与侄孙元老》信中说：“海南连岁不熟，饮食百物艰难，及泉、广海舶绝不至，药物鮓酱等皆无。”又在《与范元长》信中说“海外困苦，不能如意。”这是“今困天涯”最好的注脚。（可参阅拙文《苏轼居儋生活初探》）苏轼虽贬儋州，但他总是想有朝一日能回到朝廷为百姓做一点有益的事。然而，眼前的困境，令他十分失望，懊恼，年复一年，却不能实现北归的愿望。“蓬山难到”、“仙梦杳”、“良宵又过了”等词句流露出作者思念京都繁华生活后失落的情感。词生动地刻画出东坡谪居儋州的真实象形。邹同庆和王宗堂先生把词编年在儋州，“引证时事，比检史籍”⑩，令人信服。 　　第五首《减字木兰花·以大琉璃杯劝王仲翁》： 　　 　　海南奇宝，铸出团团如栲栳。曾到昆仑，乞得山头玉女盆。 　　绛州王老，百岁痴顽推不倒。海口如门，一派黄流已电奔。 　　 　　此词据薛瑞生先生考证作于元符三年（1100）四月。《东坡纪年录》、《东坡先生年谱》等书失载，龙榆生《东坡乐府》没有编年。 　　上阕描写玻璃杯。“海南奇宝”指“玻璃杯”。《汉书》卷九十六《西域传》记 宾国出产琉璃。孟康注：“琉璃青色如玉。”颜师古注：“《魏略》云：‘大秦出白黑黄青绿缥绀红紫十种琉璃。’孟言‘青色’，不博通也。此盖自然之物，采色光润，逾于众玉。其色不恒。”那时我国还不会制造玻璃，到了北魏，我国才开始制造玻璃，故有“奇宝”之说。“栲栳”，以竹或柳条编织而成的圆形器物。此句形容玻璃杯之大。“玉女盆”语出《集仙录》：“明星玉女者，居华山，服玉浆，白日上升。中顶石龟，其广数亩，其高三仞，其侧有梯登达龟背。背有玉女祠。祠前有五石，号曰玉女洗头盆。”苏轼用“栲栳”、“玉女盆”夸张地写“玻璃杯”之大。 　　下阕写王六翁的健康和饮酒的豪量。“绛州王老”典出《左传·襄公三十年》：“三月，癸未，晋悼夫人食舆人之城杞者，绛县人或年长矣，无子，而往与于食。有与疑年，使之年。曰：‘臣小人也，不知纪年。臣生之岁，正月甲子朔，四百有四十五甲子矣。其季于今，三之一也。’吏走向诸朝，师旷曰‘鲁叔仲惠伯会卻成子于承匡之岁也。是岁也，狄伐鲁，叔孙庄叔于是乎败狄于碱，获长狄侨如，及 豹也，而皆以名其子，七十三年矣。“吏赵曰：‘亥有二者六身，下二如身，是其日数也。’士文伯曰：‘然则二万二千六百有六旬也。’”又岑参《故仆射裴公挽歌三首》其一曰：“罢市秦人送，还乡绛老迎”，即用绛老之典。 　　据薛瑞生先生考，王仲翁为王六翁之误，苏轼平生交往无此人。又据孔凡礼先生《苏轼年谱》载，“《东坡乐府》卷下《减字木兰花》序‘以大琉璃杯劝王仲翁’，首句，‘海南奇宝’知叙海南事;又云绛州王老百岁顽童推不倒，此王老当为肱。”康熙《儋州志》卷二：载《王肱》：王肱，“字公辅，居城东，童颜鹤发，寿一百四岁。……与苏文忠公友善。”《宋人传记资料索引》载：“王公辅，俗称王六翁，儋州人，苏轼甚重之。后折彦质亦与相厚，一日具冠带贺折曰：‘夜来见天象，公当内迁。’未几彦质果遇赦移郴。公辅年一百三岁卒，人号百岁翁。”苏轼“绛州王老”之典喻王六翁老而健。“推不倒”，诙谐地说其“死不了”。后两句夸张地形容王六翁酒量之大和喝酒之快。 　　此词表面写王六翁，其实反映了苏轼与儋州黎民百姓的亲密关系。 　　我们在论述苏轼儋州词时，有两个问题值得注意： 　　一是苏轼儋州词为什么没有黄州时期的豪放？苏轼儋州词没有“大江东去”的气势，但它体现苏轼“文理自然，姿态横生”⑾的总体风格。这是苏轼晚年平淡艺术追求的结果。唐玲玲先生研究苏轼艺术风格多样化时指出：“艺术风格的多样化，是与作者的学识修养联系的。作者的思想感情、生活经历、审美理想、创作才能决定了作者艺术风格的变化。”⑿苏轼晚年有意倾向于平淡的艺术风格。他在与二郎侄书信中坦率地说：“凡文字，少小时须气象峥嵘，彩色绚烂，渐老渐熟乃造平淡。” ⒀ 　　二是苏轼儋州词为什么不多？苏轼晚年由于生活环境的变化，兴趣也有了转移。苏轼居儋时期写了大量的小品文和诗。也许它们更便于表达苏轼当时的思想。决定形式嘛，这就难怪苏轼儋州词少了。再说，苏轼晚年仰慕陶渊明，和遍了渊明诗（可参阅拙文《从和陶诗看苏轼晚年的心态》）。苏轼居儋期间把更多的精力从事《和陶诗》、《书传》和小品文的创作。 　　 　　注释： 　　①据薛瑞生《东坡词编年笺证》统计，三秦出版社1998年版 　　②苏轼《与程秀才三首》之三，《苏轼文集》，中华书局1986年版（以下苏轼诗文皆不标著者名） 　　③与张逢六首》之二（同上） 　　④⑥薛瑞生《东坡词编年笺证》 　　⑤石声淮、唐玲玲《东坡乐府编年笺注》 华中师范大学出版社1990年版 　　⑦《吾谪海南，子由雷州，被命即行，了不相知，至梧乃闻其尚在藤也，旦夕当追及，作此诗示之》，《苏轼诗集》 中华书局1982年版 　　⑧《与侄孙元老四首》之一，《苏轼文集》 　　⑨王水照《苏轼选集·前言》，上海古籍出版社1984年版 　　⑩高文《苏轼词编年校注》《序》 中华书局2002年9月版 　　⑾《答谢民师书》，《苏轼文集》 　　⑿唐玲玲《淡妆浓抹总相宜——论苏词风格的多样化》，《东坡研究论丛》第三辑 四川文艺出版社1986年版 　　⒀《与二郎侄一首》，《苏轼文集》（本文完）