讲章-洪水巴别

叁、洪水方舟-----审判与救赎6-9章    1 一、洪水灭世-----神的审判6：1-13    1 (一)人类邪恶—神审判的原因6：1-7    1 1、贪享安逸—情欲泛滥6：1-2(路17：27)    2 2、自我中心—思念邪恶3-4节    2 3、满了强暴—不信真道。来11：9、彼后2：5、彼前3：20    2 (二)、全地被灭—审判的威严6：8-13    2 二、挪亚方舟—神的救恩 6：14—9：19    2 (一)、神设计方舟—预备救恩6：14-21    2 (二)、挪亚造方舟—成全救恩6：22-7：5    2 (三)、全家进方舟—施行救恩7：6-24    3 (四)、洪水消退—救恩确知8：1-14    3 (五)、走出方舟—焕然一新8：15－9：19    4 1、到新世界    4 2、建新祭坛8：20    4 4、立新盟约21-22    4 5、有新任务9：1-4    4 6、设新律法9：5-7    4 7、定新记号9：8-17    4 8、开新纪元    4 三、挪亚与含—恩中堕落9：18-29    5 (一)、挪亚醉酒9：20-21    5 (二)、加南受咒诅9：22-29    5 肆、巴别与邦国—人治社会10-11章    5 一、同谋建塔11：1-5    5 二、神究民散11：6-9    6 三、邦国的成立10：1-32    6 (一)、论其本身    6 (二)论其国度    7 叁、洪水方舟-----审判与救赎6-9章 一、洪水灭世-----神的审判6：1-13 (一)人类邪恶—神审判的原因6：1-7 人类堕落以后，神借塞特的出生给人类一个新的开始，可是不久人类罪恶更大，神观看世界，见是败坏了，凡有血气的人在地上都败坏了行为。 1、贪享安逸—情欲泛滥6：1-2(路17：27) 神的儿子：是指塞特的后代，他们此时与“人的女子”即不敬虔的该隐女子通婚。敬虔的人也被罪恶所胜，结果世界败坏地上满了强暴。那寻求神的人在拣选婚姻的对象时，不是去寻求神的旨意，乃根据自己的爱好，根据自己眼目的情欲，目的是为满足自己，如果说：那时神的儿子已落在这败坏中，那时活在地上的人，在神面前的实际情形更是引动神的怒气。 路17：27主耶稣描述那时代的特征，又吃又喝、又娶又嫁。那时代的人特别是注重吃(腓3：19)都是以肚腹为神，挪亚却作了美好的见证。他侍奉又真又活的神(彼后2：5)吃在他的心中不占什么重要地位，他生活的记号，是以传义道为生活的中心。 2、自我中心—思念邪恶3-4节 神的话在这里指明，为什么那些称为神儿子的人会堕落到如此地步，因他们实在是成了肉体。圣经说：人既属乎血气，血气就是肉体。［人既属乎肉体］就是说人已经成为肉体。在肉体血气中行事，顺着败坏的性情，不加克制的任意放纵。 人既到了这地步，神说：我的灵就不永远住在他里面。(6：3)这句话的原意：“是人确实是肉体，我的灵就不再永远与他相争了”。也可以说灵就不永远与他们辩论。神的灵在人里面与人相论就是要人回到神的面前，现在人堕落到了尽头，实在成了肉体，所以才有洪水的来到。 他的日子可到一百二十年：他是指挪亚，这句经文有两种意思，一是神启示挪亚，要降洪水毁灭当时的罪恶世界，挪亚得到这个消息到实际洪水来临刚好一百二十年，二是在挪亚时代世人的年岁已经缩短，人的平均寿命缩短为一百二十年左右。到摩西时代人均寿命是七十、八十。(诗90：10) 4节，伟人：希伯来原文为“堕落的人”民13：33的伟人是指身量高大而野蛮的亚纳族人，在此处的伟人不能解释为品德高尚的伟大的人。“上古英武有名的人”指智慧能力超群的人，这是针对他们的智商，并不以为着他们的人格杰出。 神见这光景，他就后悔造人在地上，不是神做错事了后悔，而是指神的失望、忧伤。要中止宽怒，神已改变了心意，不再让人存留下去(6：13)。 3、满了强暴—不信真道。来11：9、彼后2：5、彼前3：20 人以自己为中心，只顾追求物质的享受，贪享罪中之乐，放纵肉体的情欲，不听挪亚所传的义道。由于人类极度的败坏，圣洁公义的神才以洪水冲洗整个腐杇的河山。 (二)、全地被灭—审判的威严6：8-13 神在当时只看重一个人名叫挪亚，神称他是义人完全人；他的完全是相对的完全，他的完全根据他拣选神，这一点给我们看到，今天新约的恩典也是根基这个基础，在神的眼中成了完全人，并不等于说我们已经完全了，只不过是因为我们拣选基督。神透过基督来看我们，我们是成了完全人，挪亚在那些日子也是如此，因为他拣选神，神就透过他拣选的心意来看他。 二、挪亚方舟—神的救恩 6：14—9：19 (一)、神设计方舟—预备救恩6：14-21 (二)、挪亚造方舟—成全救恩6：22-7：5 挪亚是个有血有肉，有家室的人，在当时都在千方百计的赚取钱财享乐时，他却在朗朗的日光下忙碌的造方舟，苦口婆心地传义道，他的举动定会遭到世人和亲友的耻笑，阻挠与打击，可是他的灵遵神为大。他全心全意的作神所托付给他的伟大的—建造方舟。 (三)、全家进方舟—施行救恩7：6-24 方舟造好了，神吩咐挪亚一家及牲畜可以进去了，每样有公有母这是神起初的定规(6：19)这里并不分洁与不洁(神所造的物并不分)洁与不洁的分开是因人的罪所引来的变化。等到进方舟的时候，神补充了一些话“洁的七公七母”不洁的一公一母。 神在这里说带的数目，洁的七对，不洁的一对，起码有两个意思。 A、神要借着这个区别，向人说明神是悦纳洁净的，神要让洁净的扩充。他们出方舟时，地上的动物是洁净的比不洁净的多，从这点我们可看出神的心意。 B、神为挪亚预备的献祭的祭牲，在8章里挪亚用各样洁净的，挪亚都把他们献在坛上，若是洁净的只一对，一献就完了。 洁与不洁的动物：这不洁不是神强迫他们不洁，更不是神创造它们时就不洁，乃是因人的犯罪所产生的影响。更是罪的权势进到动物里面，就如乌鸦是不洁的，挪亚把它放出去就不回来了，因外面到处是死尸，它要吃人及动物的肉。死亡是不洁净的。 4-7节、洪水要来的前七天 神让挪亚在方舟里七天洪水才来(10节)，说明在这七天内让各样的动物赶到得以进入方舟，当这些事发生时，活在那时代的人一定能看到这事的情形。在这七天中，神要借着动物进方舟的行列，来向人发出警告。神盼望人体会神的心意，并且悔改。但因人愚昧没有把这事放在心里，人不如动物。 8-9节动物的顺命 它们进方舟时很有意思的，不是挪亚把动物一对一对的捉来，分辩洁的不洁的，公的母的，乃是神把那些该进去的都引导来自动的跑到方里且都是排着队，一对一对的挪亚就把他们接进去(9节)，这不但是省去挪亚的麻烦，更显明出上帝借此向人所发出的警钟。 10-24节，洪水的来临 水从两个来源来，一是地上的大渊裂开了，二是神让雨落在地上四十天。四十天的水把全地都淹没了，地上的水、江和天上的水，以排山倒海之势在地上姿态泛滥四十天，超过了一切最高山岭，灭绝了地上所有的生物，这空前绝后的洪水，告诉我们神是圣洁的，不可侵犯的，如果罪恶滔天，不可挽救，神就在地忍无可忍的情况下，鄣显他的公义。 挪亚在方舟里仰望神的功课(6：16)在单调的环境中事奉神另一个功课是在吵闹的环境中安静，在挪亚的一生中，忍而是他最大的特别，在他传福音的年日里，没有一个人悔改，进方舟然后方舟里一年零十天，他实在学好了这个功课。 (四)、洪水消退—救恩确知8：1-14 神记念挪亚8：1 神记念：这三个字是很有恩典的，神心里挂念的是方舟里的一切，当我领会什么是“神记念”时，就要俯伏敬拜神。 风：希伯来文与“灵”同一字，创世记1章为创造的次序，8-9章是为洪水后人类新生活开始的次序。 方舟停在亚拉腊山8：4 亚拉腊山：是高地，圣地及“咒诅反转”之意，方舟停在亚拉腊山有两层意思，一是神咒诅反转过来成为祝福。二是神要他所喜悦的居在高地、圣地、站得高、看得远与世人有分别。 挪亚等候神5-14节 当洪水消退的时候7月17日(8：4节)挪亚已经在方舟里5个月了，但他出方舟是第二年的2月17日(8：14节)，这中间相隔足足七个月的时间，在这期间，他并没有贸然出方舟。他曾先放出一只乌鸦探水势(因乌鸦是不洁的，只见死尸吃，就不回来了)利11：15，又放出一只鸽子，鸽子：是洁净驯良的和平的代，给挪亚带来了好消息，他已经知道地上已经有植物生出来，他仍不出来，因神学没有下命令。 (五)、走出方舟—焕然一新8：15－9：19 挪亚被关了一年零十之后天，一出方舟，就成了新世界的主人，在进方舟之前，挪亚是世界上最卑微的人，没有人尊重他所说的话和他所作的事。但是经过洪水而出方舟的挪亚，却成了世界的新主人，神把他赐给亚当的应许，重新赐给挪亚，使他可以管理地上一切活物，还赐给他更好的食物。 1、到新世界 出方舟的一家，借洪水的洗礼，摆脱了那里邪恶的侵扰，如今已成为一群新人，神为他们开辟了一个新环境，使人重建家园，重享神恩。 2、建新祭坛8：20 挪亚出方舟后的第一件事，不是为自己支搭帐篷，而是以神为大，为神筑新坛。 建坛有几个意思 A、表示认罪悔改重做新人。 B、表示祷告等候重新得力。 C、表示感谢赞美以神为乐。 基督徒也应效法挪亚筑好“三个”祭坛 A、为自己筑坛：更加清心警醒 B、为家庭筑坛：更加和睦相爱，见证神的荣耀。 C、为教会筑坛：为了兴旺福音。实现“神的帐幕在人间”