【真理解惑

【真理解惑 【华语恩典福音事工】【真理解惑-护教篇(1)】【038】【真理答辩】 ——华语恩典福音事工《真理解惑-护教篇》《序言》“律法本是借着摩西传的,恩典和真理,都是由耶稣基督基督来的。”(约1:17)“所以弟兄们,你们当晓得,赦罪的道是由这人传给你们的。”(使13:38)“我却不以性命为念,也不看为宝贵,只要行完我从主耶稣所领受的职事,神恩惠(恩典)的福音。”(使20:24)“如今我把你们交托神和他恩惠的道。这道能建立你们,叫你们和一切成圣的人同得基业。”(使20:32)“愿恩惠、平安因你们认识神和我们主耶稣多多地加给你们。“(彼后1:2)“我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切相信的,先是犹太人,后是希利尼人。因为神的义,正在这福音上显明出来;这义是本于信,以致于信。如经上所记:义人必因信得生。”(罗1:16-17)“亲爱的弟兄啊,我想尽心写信给你们,论我们同得救恩的时候,就不得有写信劝你们,要为从前交付圣徒的真道竭力的争辩”(犹1:3) 随着耶稣基督恩惠的福音在世界各地的复兴,神正在恢复他的荣耀、全备的恩典真理装备他的教会(新妇),使教会越发认识神,认识耶稣基督并在基督里荣耀的身份与地位, 教会正在使用在基督里新造之人应有的权柄,得着能力,兴起发光!全然认识耶稣基督!见证耶稣基督!彰显耶稣基督!活出耶稣基督!荣耀耶稣基督!“如今活着的不再是我,乃是基督在我里面活着。”恩典的福音如同耶稣基督生命复光的真光,撕裂宗教的幔子,掀开拦阻圣徒得着在基督耶稣里的丰盛基业的“裹尸布”,使得在基督耶稣里的我们得以看到天父那恩典慈爱永不改变的真容。无数在宗教谎言与律法之下的基督徒因着听信了真正的耶稣基督恩惠的福音(也是保罗当年所传讲的福音),得着耶稣基督并他钉十字架、死而复活所成就的大工所带来的救恩、释放、医治、恩惠、平安、喜乐、供应、丰盛与自由......无数的灵魂得以拯救,生命得以翻转、更新、复原,事工得以兴盛,家庭、工作、财务、人际关系、身体......得以恢复,在基督里得着造就与复兴,经历主耶稣基督基督那无尽丰盛的大爱、洪恩与耶稣基督生命的复活的大能,成为祝福的管道与出口。然而,与此同时,我们也看到,魔鬼利用宗教势力在做偷窃、杀害、毁坏、定罪、诽谤、攻击、谎言欺骗与迷惑的工作。针对这样的一些“宗教定罪”文章,我们认真查考圣经,为真理辩明福音,使福音的果子得以毫无拦阻地彰显在教会以及我们的圣徒生命当中,领受耶稣基督用他的生命和宝血为我们所赎回的一切。特编著此文。谨供教会与圣徒参考明辩。华语恩典福音事工2015年11月4日【真理解惑与辩析-护教 雄文(1)】 护教雄文1:对《转发:警醒~防备~揭露;恩典神学的错误教导?》一文的答辩(真理答辩)——作者:蒋晓博牧师(注:为方便答辩,分段和阿拉伯数字标题为回复者所加,“==== ”后为答辩内容)1、什么是恩典神学呢?==== 首先,请问“恩典神学”这四个字是谁发明的?是相信并且传扬“恩典”的人本身吗?还是某些蓄意攻击者为了某种目的而自己发明和提出了这个名词用来恶意批判并挑起争端 呢?2、恩典神学就是以恩典的名义,貌似在高举耶稣基督? ==== 什么叫做貌似在高举?貌似在哪里?能否举证说明一下?做为反对者,你们不貌似的高举又是怎样的举法?有没有一个正确的样板让貌似的人悔改和归正一下?3、并使用保罗书信的片面字句不参照当时犹太人的历史背景?==== 空口无凭,请拿出实在的证据,例如…?。4、并重点教导说耶穌十架字上宝血己经洗净你过去、现在、将来一切的罪了: ==== 【来1:3】“…他洗净了人的罪,就坐在高天至大者的右边”。根据这段神明确的话语,耶稣有没有坐在高天至大者的右边?他在坐在高天至大者的右边之前,到底有没有“洗净”‘了'人的罪”呢?还是像那些宗教遗传信仰者所相信和教导的那样:耶稣的血只是为人流过,“洗净”的事却并未真实地发生,乃需要等到将来随着你我的犯罪去认一次洗一次、认一条洗一条呢?而那些被洗净“了”罪的,包不 包括我们现在这些相信耶稣救赎的人?被洗净“了”的是否包含了我们一生(包括未来)的罪在内?如果只包括以往的罪,来1:3 中所记他流血洗净我们的罪的时候,我们都还没有出生,连以往的罪都还没有犯过一件!5、人信主后犯罪也不需要认罪悔改了;==== 首先,《圣经》里有认罪,有悔改,但从未有“认罪悔改”这四个字组合在一起的说法,这个四字成语是没有《圣经》根据的、来自属地思维的人为杜撰。其次,对于认罪来说,什么叫做需要与不需要?需要认的话要认多少才够?有没有一个可言?是认全部的罪 还是认一部份就可?是所犯的每一条还是想起哪条认哪 条?想不起的怎么办?另外,对罪的标准要如何定义?除了明显的以外,那些不明显的比如忧虑、担心、惧怕等违背神的旨意命令的罪能否真的认得干净?《圣经》说“凡不出于信心的都是罪”(罗14:23),我们每天有多少的思想、言语、行动包含了不是出于信心的成份在内?要不要一概认出 来?《圣经》的根据在哪里?还有,神对我们的赦免究竟是照着我们自己对罪的认定和承认,还是根据神对我们一切的罪的认知而借着耶稣的牺牲所赐下的白白的洗净之 恩?如果必须经过认罪才能得到神的赦免,当年来到耶稣或使徒面前寻求恩典的人中,有哪个是经过了认罪这一关才得到主的赦免和拯救的呢?【太9:2】有人用褥子抬着一个瘫子到耶稣跟前来。耶稣见他们的信心,就对瘫子说:“小 子,放心吧!你的罪赦了。”在这个典型的和其它赦罪的例子中,有哪一个人的赦免是经过了认罪这一关呢?当然,主张必须认罪才能换来神的赦免的观点的人的根据主要就是:雅5:16,但那里是指着彼此的认罪,而非向着神的认罪。另一处就只有约壹1:9“我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义”。问题是,此节经文所指的真的是我们每一次软弱犯罪的时候必须采取的做法吗?如果是的话,那“洗净我们一切的不义(“不义”是“罪”的同义词)”所指的“不义”都包括了什么?只包括我们所认出来的罪吗?还有,赦罪是不是白白的恩典呢(徒5:31)?如果是恩典,在信心以外还必须加上任何的条件吗?耶稣以生命为赎价的牺牲洗去我们的罪污的 恩典,我们单单凭着信心向神领受,神却要让我们空手而归吗?神的恩典加上我们的信心仍旧不够使我们得到救赎的恩典吗?信心,无论在新约还是旧约的解释都是:神应许,我承认,心里没有怀疑。还有谁可以自作聪明地把它无限扩大到其它的解释吗?在旧约下十字架救赎还没有“成了”以前的认罪换赦罪,仍旧适用于十字架的救赎大功已经做成后的新约吗?6、新约信徒不需要背起自己的十字架了;因为主耶穌己经替你们背了!==== 首先,根据《圣经》,新约开始的正确时间并非像许多人所误以为的那样始于马太 福音一章耶稣的家谱,而是始于耶稣十字架上的受死:【路 22:20】饭后也照样拿起杯来,说:“这杯是用我血所立的新约,是为你们流出来的”。【来9:16-18】“凡有遗命,必须等到留遗命的人死了(“遗命”原文与“约”字同)。因为人死了,遗命才有效力;若留遗命的尚在,那遗命还有用处吗?所以前约也不是不用血立的”。新约开始后,死而复活的基督藉着他的使徒们告诉我们,我们一生所要高举和夸口的十字架就只有一个,那就是“耶稣基督”的十字架,而不是我们“自己的”十字架:【加6:14】但我断不以别的夸口,只夸“我们主耶稣基督”的十字架。因这十字架,就我而论,世界已经钉在十字架上;就世界而论,我已经钉在十字架上。 7、恩典神学,认为信徒犯罪也不需认罪悔改了,==== 这个问题前面已经答复过,重复地提出已经没有意义和必要了。 8、犯罪后只需要宣告自己在基督里是神的义就行了。==== 关于罪得赦免,一种观点是:信徒必须经过向神认罪和祈求赦免,人的罪才能得着神的赦免和洗净;但另一种观点则是:赦免和洗净是神白白的恩典,在耶稣十字架上流血牺牲的时候就已经做成并赐给我们了,我们所要做的,只是用信心去相信,即唯独凭信领受这白白的赦免和洗净之恩,也就是所谓的唯独信心、唯独恩典的新约信仰,而后面的观点,就是所谓恩典福音信仰者们所持有、并倍受误会和攻击的地方之一。罪得赦免与洗净,是恩典福音信仰与反对者们共同的信仰,只是他们对神的赦免与洗净之恩的领受途径 与手段上的看法彼此有别。9、信徒的悔改是已经一次性完成的了,让信徒认罪悔改是在打击侮辱信徒的错误观念, ==== 这种说法完全是没有根据的造谣和杜撰,本人就从未听说哪个所谓的“恩典神学”这样主张过,如果本文作者确有证据,可以当面摆出来对质。此外,再申明一次,《圣经》里从未有过把“认罪”和“”悔改”这两个词组合在一起形成的成语出现过。神所配合的人不可分开,同理,神从未配合的,也请不要无端地捏合。10、因为基督徒的罪一次性地被永远除去了。他们认为认罪悔改是在靠自己的努力赚取神的恩典,也是在贬低耶稣基督的救恩,是在律法里靠行为称义;==== 正如前面所说,《圣经》里连“认罪悔改”这个四字的成语都未曾出现过,上面的诬蔑也就不值申辩了。11、他们认为人的良心是邪恶的,因为使人想起罪来,他要人放弃省察自己内心的罪。==== 请问这番话是出哪位“恩典神学”信仰者的口?“他们”二字又是指着谁说的?请具体些指出出处!任何的指控都要有根有据才好,否则就是卑鄙的污蔑,是做假见证陷害人。12、他们甚至亵渎地认为圣灵的感动光照;让人产生的因犯罪由发的罪恶感;是来自魔鬼的控告。==== “圣灵的感动光照让人产生的因犯罪由发的罪恶感”这样的说法来自哪里?有《圣经》根据吗?当然他们会立刻指出一段经文来做为佐证:【约16:8-9】“他既来了,就要叫世人为罪、为义、为审判,自己责备自己。为罪,是 因他们不信我”。然而,这段经文说得非常清楚:圣灵是在责备(原文为“指正”)世人(是“他们”而非“我们”)的罪!13、其实邪灵如何入侵人的呢?岂不是藉着我们不认罪悔改的破口吗?这正是魔鬼所希望的。==== 反复地拿出“认罪悔改”这个根本就不存在的宗教术语,也就没有认真回复的必要,因为正确观点的唯一依据就是《圣经》,至于离开了《圣经》的说法,面看起来无论多么地动听合理,都是站不住脚的。14、当一个人被邪灵占据时异能奇事也是会出现的。==== 你敢说恩典信仰者(唯独高举耶稣基督已经做成的工的)是被邪灵占据吗?你说了那么多没有《圣经》根据的话、那么多没有证据的捏造和控告,是否也有被邪灵占据之嫌呢?15、神是恩典慈愛的,神也是圣洁公义的。我们不反对讲恩典,但我们坚绝反对的是不按正意讲恩典。我们需要的是全备的福音真理,而不是高举并曲解《圣经》的某项真理。==== 你所谓的“按正意讲的”、“全备”的恩典又是什么?能否做出你的阐述?16、恩典神学本质上是一个即使神的儿女有了犯罪后:也不需要认罪悔改的不纯正福音!==== 拿没有根据的宗教成语(认罪悔改)当成真理和论据来无数次地重复使用,显出你做为恩典福音的敌对与挑战者的依据和理由是多么地苍白而无力。17、我们信主后在客观的地位上是义人新造的人;但在主观的经历中我们老我肉体的生命还时常被过犯所胜:==== 【林后5:17】“若有人 在基督里,他就是新造的人,旧事已过,都变成新的了”。他“就是”新造的人!阁下这种所谓“主观”与“客观”的说法是完全没有《圣经》根据的宗教杜撰,看来你的确只信肉体经验而不信《圣经》真理,甚至连明显的经文也要否认甚至推翻!到底谁的信仰更有问题?至于“老我”一说,《圣经》上能找得到的经文告诉我们:【罗6:6】“因为知道我们的旧人和他同钉十字架,使罪身灭绝,叫我们不再作罪的奴仆”。【加2:20】“我已经与基督同钉十字架,现在活着的不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身活着,是因信神的儿子而活,他是愛我,为我舍己。”这第一个“我”也就是所谓的老我已经与基督一同死在了十字架上,你要是硬说它是活着的,我只能说你就是个信感觉、信经验唯独不信神的话语的非信徒。【加5:24】“凡属基督耶稣的人,是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。”除非你不是属耶稣基督的人,否则你就不该说自己的肉体仍然活着,你纵然摆出一万个道理,也不能成为否认神信实话语的理由和根据,神的话是安定在天的,天地可废,神的话无人有权力和能力废除!18、当信徒犯罪后必须要认罪悔改、认罪是悔的态度、然后有真正改的行为才是圣灵的果子!==== 一个错误的宗教用语,被无数次地重复,神的话语却被弃置一边,还要对他人的信仰说东道西,实在不是一个谦虚明智的作法。19、马太福音3:8 你们要结出果子来, 与悔改的心相称【英皇钦定版《圣经》】是比较权威的版本,因为其他的版本有删改掉的关键词句而导致真理不清,比如:罗马书8;1节KJV :如今那些在基督耶稣里不随从肉体丶只随从灵行事的就不定罪了。其他版本:如今那些在基督耶稣里的就不定罪了。明显而准确的界定了定罪的标准。其他的版本都删掉了关键的词句,而导致大部分基督徒,走在宽阔的救恩稳固性神学定论的死亡大道之上,====这只能证明你不懂《圣经》历史。事实上,多数的资深《圣经》学者都认为:“不随从肉体丶只随从灵行事”这几个字不是被其它的版本删除了,而是被个别版本人为地添加上去的。因为,如果人是靠做到“不随从肉体丶只随从灵行事”才不被定罪的话,还需要在耶稣基督里吗?一个人如果真能做到完全“不随从肉体丶只随从灵行事”,那他还有何罪可言?既然无罪,又何谈定罪?难道神是定无罪的人为有罪的神吗?扪心自问,你自己是因为做到了你所宣称的“不随从肉体丶只随从灵行事”才不被定罪的吗?如果你仍旧是被定罪的,那么你还是在基督耶稣里面吗?若不在基督耶稣里,你还是重生得救的人吗?(参林后5:17 罗12:5 约壹5:20) 20、关于恩典神学教导信徒不需要背十字架了?==== 前面已经回复过这个问题了,无数次地老调重弹,是在浪费没必要的时间,有耍赖之嫌。21、我们看《圣经》怎么说:耶穌在十字架上是成全了救恩;但人因信称义后;依然有天然肉 体老亚当的旧人老我魂的生命;老我魂的生命必须通过十字架的破碎中被圣灵更新:==== 又是一堆丝毫《圣经》根据都找不到宗教胡诌,说严重点,是一套不合纯正福音之道的撒但深奥之理。22、十字架的道路才是神儿女要走的道路,并在走的过程中见证主复活的大能!主耶穌亲自教导让我们背起自己的十字架来跟随主、马太福音10:38 不背着他的十字架跟从我的,也不配作我的门徒。马太福音16:24 于是耶稣对门徒说:“若有人要跟从我,就当舍己,背起他的十字架,来跟从我。==== 新约信徒背新约尚未成就的时候的十字架,这种说法不合乎全备的《圣经》教训。新约之下只有一个十字架,就是耶稣基督的十字架,此外再弄出任何一个十字架,就算是教皇的十字架都是在树立人自己的义,是在基督的十字架以外另搞一套出来。23、马太福音4:17 从那时候耶稣就传起道来,说:“天国近了,你们应当悔改。”凡教导信主不需要认罪悔改了;也不需要背起自己的十字架的福音、不是耶稣让传的福音!历代真使徒先知所传的福音都是天国近了;你们应当悔改的福音;不是非要刻意加上(恩典)福音二字,而自我安慰陶醉中犯罪也不需认罪悔改了、愿主开启更多人明白真道、进入全备真理;请看到此帖的真儿女、勇敢的把帖传出去、让更多人苏醒。==== “悔改”一词的希腊文原文是metanoia,meta,是“转变”的意思, noia,则是“心思”。所以,根据《圣经》,真正的悔改是改 变心思,从相信错误的宗教谎言转变为相信耶稣基督的福音真理,这就是《圣经》所定义的真正的悔改,至于行为的改变,那不是悔改本身,而是悔改的果子,请不要倒果为因、本末倒置。信仰决定了生活,人活的不对,是因为信的有问题:【箴23:7】“因为他心怎样思量,他为人就是怎样”。【箴4:23】“你要保守你心,胜过保守一切(或作“你要切切保守你心”),因为一生的果效,是由心发出”。神赐下耶稣,不是为了修缮人的行为,而是要改变他们的生命,生命一旦改变了,行为自然改变。信仰决定生命,生命决定行为。然而假冒伪善的宗教人士只求外面的体面,为了树立自己的义而专注于外在和肉体的行为表现,但恩典之道的信仰者们深知,一旦人学会脱离自我而专注在基督和他全备的救赎作为所成就的工上,他们的生命就会不断地在恩典中更新。 ==== 【徒20:24】我却不以性命为念,也不看为宝贵,只要行完我的路程,成就我从主耶稣所领受的职事,证明神恩惠的福音。上面经文中的“恩惠”,希腊文是karis,英文grace,原文都为“恩典”,中文在这里都翻译成了“恩惠”,容易引起误会,下面的经文同样。保罗一生所献身传扬的“福音”不是别的,正是你们所切齿仇恨和污蔑的“神恩典的福音”!【徒20:32】“如今我把你们交托神和他恩惠的道。这道能建立你们,叫你们和一切成圣的人同得基业”。这使我们和“一切”成圣的人同得基业的“道”同样不是别的,也是你 们所切齿仇恨和污蔑的“神恩典的‘道'”!神的道只有一个而没有第二,正是这恩典的道!神的福音只有一个,没有第二个,就是“神恩典的福音”!【彼前1:25】“惟有主的道是永存的。所传给你们的福音就是这道”。神的这独一无二的“恩典的福音”和“恩典的道”,你们不遗余力地毁谤和抵挡,造谣、诬陷、不信《圣经》、做假见证…,手段无所不用其极直到疯狂的地步,弟兄姊妹们认出他们的做法是来自哪里了吧?恩典福音之道是神的大能和荣耀,这荣耀和大能一旦被彰显出来,就有无数的生命得着自由,使基督的名得着当得的荣耀,这自然是魔鬼所恨恶看到的,于是各种攻击诋毁纷至沓来,这原是《圣经》事先所预料和预言的,连主耶稣和使徒们都没有逃避的这来自魔鬼差役的逼迫和 反扑,我们又如何能够逃避呢?【约15:20】“你们要记念我从前对你们所说的话:‘仆人不能大于主人。’他们若逼迫了我,也要逼迫你们;若遵守了我的话,也要遵守你们的话”。【徒7:54】“众人听见这话,就极其恼怒,向司提反咬牙切齿”。【加4:29】“当时,那按着血气生的,逼迫了那按着圣灵生的,现在也是这样”。【提后3:12】“不但如此,凡立志在基督耶稣里敬虔度日的,也都要受逼迫”。【提后2:9】“我为这福音受苦难,甚至被捆绑,像犯人一样;然而,神的道却不被捆绑”。恩典福音是神自己的作为,无论仇敌的攻击看似多么的凶猛,都无法拦阻来自于神自己的这荣耀的 洪流:【路20:17-18】耶稣看着他们说:“经上记着:‘匠人所弃的石头已作了房角的头块石头。’这是什么意思呢?凡掉在那石头上的,必要跌碎;那石头掉在谁的身上,就要把谁砸得稀烂。”两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山!【徒12:24】神的道日见兴旺,越发广传。如今神荣耀大能的恩典作为正不断地在神州大地、甚至在全地开花,且结出累累的丰收硕果,真正神应许的以信为本的亚伯拉罕的子孙所组成的真教会正在经历前所未有的恩典复兴,且唯独使基督得着完全的荣耀!哈利路亚!(答辩者:《圣经》教师蒋晓博2015.10.24夜)