成长神学——读书报告

在彼此相爱的关系中成长 ——《成长神学》读书报告 作为神家里的一员,渴望成长,甚或帮助别人成长,我想应该是大多数信徒的心声和追求(弗4:13)。纵观本地教会这些年走过来的景况,自己作为一个十多年的老信徒(小同工),看到了身边弟兄姐妹在成长过程中的困惑、疑问与挣扎,自己也深刻体会并经历其中,人际关系、工作与事奉、家庭与情感中诸多的问呈现出来时,就着祷告、查经、仰望神,解决了一些,也看到了神的大能和作为,但更多时候面对苦毒与论断、患难与哀伤、婚姻或人生其他危机等疑难问题时,往往束手无策,叹息苦于缺少符合圣经依据的真理的亮光、训练的架构和操作的方法,即或尽力的劝勉和解答,很多时不但没有使人得建立或景况有改观,反倒令人对属灵的方法大失所望。所以也只好顺其自然,等候神了。感谢神!在神学课程学习中读到了克劳德&汤森德合著的《成长神学》一书,解决了自己成长中诸多的困惑与疑问,也学到了成长的理念和方法,现报告如下: 一、本书概况 1、书名:《成长神学》 2、著者:克劳德&汤森德 3、出版社:校园书房出版社 2004年7月初版 4、页数:478 5、内容概要: 本书分为四大部分,共十九章,详细阐述了符合圣经原则的、具有效能的成长系统,涵盖了个人生命的所有层面——灵命、家庭生活、感情婚姻、人际关系和个人的生涯发展等,从圣经的角度剖析出所有成长都是灵命成长的核心观念,使人回归神所创造的生命原貌,厘清了教义中涉及成长的诸多错误认知和教训,并深入浅出的详解成长中的各种障碍和瓶颈,用生动详实的案例带出解决方法和路径,让人有种耳目一新,醍醐灌顶、茅塞顿开之感觉,不仅使读者获得成长动力,并且知道如何深化成长走上意义非凡具有永恒价值的成长之路,相信这绝对是每个渴望成长的基督徒必读之佳作,同时也是教牧辅导同工(灵命成长帮助者)案头必备之工具书。 第一部分<失乐园>,作者从不同的成长模式之诠释,到回归圣经和神学的重要 基本概念,证明了信徒的所有成长(灵命、情绪、行为、工作事业、家庭情感等方面)都是属于灵命成长这一核心观念,并且过往的辅导谘商方法和现今提到的这一切都能从圣经中找到答案,作者又从从创造、堕落、救赎的角度建立了作者的论点,并主张人应当回归受造次序和恢复各自角色。 第二部分<园子的主人>,作者说明使人成长的源头是上帝,他供应人恩典,帮助我们成长,神又让我们从耶稣得到生活中最佳的榜样,并依靠圣灵的协助,我们才能大功告成。 第三部分<寻找最佳气候>,详解了基督身体扮演的角色,接纳的力量,赦罪的温暖,作者对罪疚神学以及律法和恩典的诠释,使人对成长中疑难问题迎刃而解。 第四部分<成长之路>,作者谈到了圣经在成长过程中扮演的独特角色,并教导了成长不可或缺的多个成长要素,提供了成长路径和应对之道,帮助读者实际的解决灵命成长上的难题。 二、本书的主要观点和意图 本书主要观点是灵命的成长能影响并解决人际关系的问题、情绪的问题以及人生其他种种问题,灵命成长是成长的全部,神是唯一的源头,而这一切又都可以从圣经中找到答案,因为祂已将有关生命的一切都赐给我们了(彼后1:3)。 本书意图是:一、显示所有成长都是灵命成长;二、成长的原则都在圣经及其教导当中;三、提供迈向成长的全方位作法;四、帮助那些协助别人成长的人。 三、本书的精华部分与本人最喜爱的内容 本书精华部分是第二章和第三章中所谈的“创造、堕落、救赎”的关乎成长的神学框架和教义根基,包括回归受造的次序和恢复各自的角色,具体内容有神是源头;关系是成长的要素;上帝才是大老板;倚靠神而非自己动手;自制、顺服而不控制人;神是审判生命的,人要去体验人生;神制定规则,人遵守规则。 本人最喜爱的内容是第四章“供应恩典的神”谈到恩典与律法的关系;第八章“接纳力量大”谈到接纳的定义并接纳是成长的核心。第九章“感受赦罪的温暖”谈到定罪与罪恶感以及我们常常使用的错误教导和错误,阻碍了我们的成长。 四、本书评价与观感 《成长神学》的确是一本渴望成长的基督徒和帮助别人成长者必读的佳作,用实际 的生活案例解读了成长中的困惑和问题根源所在,有神学教义但不空洞, 接地气的诠释成长之道,阅读中使读者时不时的拍案叫绝,很多案例与我们个人的生活体验是契合的,甚至我们能与书中所记载的案例人物的心态及行为问题对号入座,着实是起到了激励和帮助人成长的目的。另外,本书每章结尾都提供了<成长者小秘诀>教练式帮助读者回顾本章主要内容并使成长者持续成长;又提供的<辅导者小秘诀>帮助辅导者如何协助接受辅导的人。整体来说本书可读性强兼具有工具书特点,值得惠存! 五、读后心得 1、清晰明确了成长过程的核心,乃是神学,回归正确的受造次序和各自的角色,上帝不但是生命的唯一源头,也是成长的唯一源头,祂创造的核心是关系,我们不仅要与神建立正确的关系,就是在基督的身体里关系也必须合乎圣经的原则,互相连结,放弃控制而降服在神的控制中,放弃扮演审判者角色,不再论断和指摘人,而是按照神的成长,并得着丰盛的生命。 2、使我明白了律法之下的无能为力与恩典之下的自由成长,当我们在小组里团契时,我们常常问某人是否按标准生活,如果没有就赦免他,然后鼓励他下次表现好点,在达不到标准时,我们以为神会生气,我们选择是躲避神而非归向神。这是典型的律法之下的活法,这也是假定人有能力做正确的选择,应该走正路,但此律法的作用,丝毫不能使人改变(罗8:3;来7:18/19),反而违反律法的人被发现时必然出现三种反应,罪恶感(定罪)、生气(悖逆)、害怕。而圣经谈到我们不再被定罪(罗8:1),是站在神给我们的恩典当中(罗5:2),祂是帮助我们的(诗27:9),祂乐意帮助失败中的我们,只要我们知道并承认自己做不到(太5:3)就有福了,转而必须寻求外力帮助,赐恩典的神必然会帮助我们得胜,这也是我们常说的人的尽头就是神的起头,如此经历到神是供应恩典的神,所以对神的看法决定了我们和祂的亲密关系及行事为人的作法,也决定了我们的成长。律法不管用,唯有耶稣能帮助我们,随从圣灵取代律法,是解决罪所引发的一切问题的答案(罗8:3/4)。按照本书所谈到的恩典是(参见92页):神供应我们各种不同的资源和工具来帮助我们成长,我们的成长可不是因为“意志力”或“自己努力”,而是由于神的供应。神给我们需要的协助(此即恩典),然后我们必须回应祂的供应。就在我要写读书报告时,一位弟兄给我分享神在他生命中做了奇妙的工作,就是性格原本负面消极的他已经被神更新为面对所有的事都能积极向上,心里有力量,而他没有靠自己的意志力和自我努力。这是恩典中的成长,阿们!我亲身经历过在单位打印 信仰材料及工作闲暇时读圣经的事件,给我内心所带来的挑战和挣扎,感受到律法的辖制与无奈,当我奔向神的恩典时,一切的无力全部结束了!哈利路亚!所以作者在第十六章中提到若要改变我们希望改变之处,首先承认自己匮乏之处(认罪),并承认我们靠自己无力改变(灵性贫穷的人),然后我们必须借由与祂建立关系以获得释放,也解决了律法所带来的罪恶感与定罪问题,(参见393页)使我们在恩典下成长。 3、我从第九章<感受赦罪的温暖>学到了敬虔的忧愁与罪恶感的区别以及带给人的结果。罪恶感的焦点在我,我有多么坏,而非我做了什么伤害到你的事;敬虔的忧愁是以他人为中心,焦点集中在被冒犯的一方,关心对方的心碎与伤痛;我们看到的是多伤对方的心,而非自己有多坏,当我们一旦明白伤害到所爱的人,就会改变自己,爱和同理心使我们改变,所以罪恶感是关乎律法,敬虔的忧愁关乎爱。如果我们在实际生活中真爱主耶稣和弟兄姊妹,那么我们就能因着爱去成长改变。在本章我还学到了如何指正别人,若没有慈爱和接纳,只用苛责的声音是不能使对方留在内,事实是我们都更愿意回应恩典的声音,而不愿去回应跟我们作对、挑剔我们的恶毒口气。(参见230页)读到此处时我想到了多次面对母亲不适宜的行为时,我曾有的态度是苛责,结果没有丝毫改变。本章也谈到“孤立”主题,当一个人觉得自己很糟糕,解决之道不是改善他对自己的感觉,而是让他们觉得与爱连结,罪恶感带来惧怕,表示与爱隔绝了,它的破坏力造成情绪和灵性上的孤立,这样的人自认为是“坏”人,得着他们,使他们成长的答案不在“良善”,也不在“自尊”,而是爱的联合。哈利路亚你! 4、在第十一章“患难与哀伤的角色”,我学到了忧伤(悲伤)的功用,是医治与新生命的复活(传7:3/4),悲伤正确的起点是接受现实,所有抗议或讨价还价均告无效,将气球戳破,向事实低头,跌落至谷底,放手与告别,才是医治的开始。当我要写此报告时,正经历患难与哀伤,照书中所言医治开始了。有时我们常问“他为什么就是不能放掉过去?”或者“他为什么不能把那件事忘掉?”不仅因为,是需要哀伤而不去哀伤,更重要的是缺乏资源,也就是说要放下和放掉,如果背后没有强大的支持,就不能放手;若是我们有足够的内在和外在的爱支持我们,此成长才能突破! 5、在第七章“上帝的A计划”,我深入的认识和学习到了在彼此相爱的关系中成长的重要性和紧迫性,现论证如下: 在圣经中,神给了祂每个儿女要长大成人,满有基督长成的身量的命令(弗4:13),当每个基督徒践行这个命令时,常常遇到一些成长的瓶颈,多年的恶习不知如何戒掉,婚姻触礁苦苦挣扎只能忍受,心中的创伤久治未愈,情绪的失控调节时好时坏,教会的 爱心氛围每况愈下,这一切虽说都在神的手中,但我们需要改变或到底要做那些才能配合好神并与神同工,使我们生命回归原貌,得着更丰盛的生命呢?在《成长神学》一书中,作者谈到了整全的成长系统,成长有诸多要素,但就着回归圣经的原则和次序来讲,与神、与人建立关系并在关系中成长是贯穿本书始终的论点和依据。带给我的启示或说最大的感动莫过于体认到彼此相爱的关系(团契)对于成长是多么的重要。 (一)在关系中成长,这是神的命令(弗4:16)。生命最基本的需要就是关系,与他人连结者必繁荣滋长,无连结者则枯萎凋谢。信主十多年来,就着我的性格,属于内向型,愿意离群索居,不太善于与人相处,所以更多的时间是读经、祷告、亲近神,主日聚会也参加,小组团契也有,属灵活动也挺积极参加,但在成长中总感觉少点什么,当读到《成长神学》第七章,豁然开朗,原来是对主预备的肢体生活不重视,不投入,不规范,没有照着圣经的原则去践行,所以感觉生命成长像是不太健康。因为在偏重灵恩教会的背景下成长的信徒,喜欢神超自然的医治和改变,并且注重灵命的成长,但在实际生活、工作的运用中常常出现二分法,也叫解离式(《我们起来建造吧》38页)信仰生活,也常因此叹息挣扎。当我们回到圣经的教导,发现神借着祂的身体关系,帮助我们成长,正如弗4:16“全身都靠祂联络得合式,百节各按各职,照着身体的功用彼此相助,便叫身体渐渐增长,在爱中建立自己。”当人与其他人隔绝,他们的心灵就会出现与人连结的饥渴,本来对爱的需求转成对某个事物的贪得无厌,或许是某样东西,(参见164页)性、食物、赌博或购物,而且永不满足,所以我们不仅需要与神有垂直的关系,也需要按照祂的命令,与肢体建立平行关系,才能破除拦阻爱的一切势力,从而持续成长。 (二)彼此相爱只有在关系中才能实现。爱是我们一生最大的追求(林前14:1),圣经中多次谈到了神就是爱(约壹4:16),而彼此相爱又是主耶稣的命令,也是作为基督门徒的表征(约13:35),所以一切的成长也可以说就是爱心增长,那么我们必须进入人际关系中或肢体关系中,才能践行主的大戒命,爱神和爱人如己(太22:37/39)。我们也知道爱的阻力就是自我中心,当我们进入教会这个属灵的大家庭里时,才有机会按照林前十二章所谈的身体与肢体的关系进行成长。 (三)彼此相爱的关系,为我们成长提供合宜的土壤。往下扎根,向上结果,委身于团契是我们基督徒团契的特质,只有这样的团契,才能提供开放、敞开、持续、接纳的氛围,让神作工在我们身上,按祂设计的成长路径,成就祂最美的旨意。爱 能遮掩一切过错(箴10:12),惟有爱心能造就人(林前8:1),成长少不了同伴的鼓励和安慰,爱心则是必需的润滑剂,联络全德的,助人成长!圣经中“彼此”和“互相”这些词,在新约中出现五十次,神命令我们彼此相爱、彼此劝勉、彼此饶恕、彼此顺服、彼此接纳、彼此尊重、互相代求、互相劝诫、互相服侍、彼此亲热等等,祂要我们在祂的大家庭里相交,履行家庭成员的责任。(《标杆人生》113-114页)。孤立会衍生自欺,没人冲击我们的信仰,我们便容易以为自己很成熟,其实只有在人际关系中才能考验自己是否真正成长与成熟,也只有信徒彼此相交才使我们成长更快、更稳健。 (四)彼此相爱的关系带来医治的成长。我们的心灵与神的恩典连结,才能尝到主恩的滋味,如果我们要充分感受祂的恩典,则必须敞开心,透过与人平行连结,才能领受神丰盛的恩典。这需要这个团契是待人有恩典、接纳人彼此相爱的团契,如果参与团契的人不能交心,就无法领受恩典和医治,正如圣经雅各书五章十六节说:“所以你们要彼此认罪,互相代求,使你们可以得医治。。。”当我们把心中的黑暗、脆弱的一面、罪疚感的事件分享给团契成员时,借着接纳、安慰与爱的连结,那个黑暗的势力就会瓦解消失。其实论到肢体发挥功用带来医治,圣经早就在彼前4:10节中说:“各人要照所得的恩赐彼此服侍,作神百般恩赐的好管家。”我们是彼此服侍,作神的百般恩赐的管家,主内肢体是传递恩典重要的一环。当我们与哀哭的人同哭(罗12:15),疾病就被带走,当肢体进入身体原则以爱心和恩典发挥功用时,就可以抵挡罪恶的“感染”,并被神使用,使有病的部位痊愈,恢复健康,大得长进(西2:9)。这也包括在前面<读后心得>第4点中提到的哀伤与医治,同样是发生在彼此相爱的关系中。 (五)彼此相爱的关系带来爱与支持,使成长的训练与架构得以建立。当我们谈到在基督身体里的医治,有些是随着时间推移,慢慢显明出来的。伤口处理的过程包括划开伤口、加以支持、用药治疗、予以保护等等。(参见181页)在加以支持后面这三个环节都需要团契安排合宜的人,针对不同情况,按照事先设计的流程进行定期或不定期的支援(传4:9/12;),电话来访、代祷探访、问责制等都是透过这个主内肢体完成的(箴13:20)。 综上所述,要想灵命成长回归创造时应有的样式,就必须在新的大家庭中经历重生、重新长大、从新得力。这个大家庭就是神的家,基督的身体。因为基督已将祂的恩赐放在每一个肢体的里面,所以成长一定发生在基督的身体里,也就是彼此相爱的关系中。你若如此行,就能按神的心意成长,并让你牧养的羊群也能在身体里成长(弗4:16)。 阿们! 六、附注(参考文献) 华理克. 标杆人生. 上海三联书店出版社,2002,113-114. 克劳德,汤森德.成长神学.校园书房出版社,2004,158-191. 夏忠坚.我们起来建造吧.中国基督教三自爱国运动委员会.中国基督教协会出版社,2011,38.