双手剑 于承惠

双手剑 于承惠 双手剑 于承惠双手剑行功歌诀及剑论于承惠双手剑行功歌诀及剑论 《双手剑单练行功歌诀》 起手一剑祭茫茫，再施精诚礼万方。 并非旧仪我独有，愿把阴阳也调当。 卧峰涧底守我疆，神龙出水射青光。 狭路争锋互不让，披身六剑柔中刚。 伺机发动疾下势，下截上撩攻亦防。 吞身格刺逸代劳，夺机取腕锉肋旁。 移步拨带指咽喉，右翻左飞法不让。 下步闪身形似退，凶锋一过弑背项。 丹田激荡横击出，转身下步崩力强。 抽身游走护软肋，偏闪之中已登堂。 果老驾驴邪上斜，锋旋翅底必呈强。 提步闪转行左右，伺机骤发弹弓张。 行进勿丢防和攻，金翼旋窝定中央。 仙童提炉闪身进，釜底抽薪顶要藏。 下步崩挂形宜隐，探身点挑突锋芒。 一路拨格一路退，旋转抽剑落稳桩。 偏闪星斗锉劲脉，身形再移寻腕上。 身起身落拨与挂，力贯凶锋自难防。 削斩回转反手带，双足一碰刺也长。 绕步剪腕格中点，吞身调膀断喉囊。 怀中抱月横破竖，晴蜓点水方套方。 一步转林疾下势，把法流畅劲路苍。 右顾左盼有提撩，举手之间弦已张。 催步追风携七剑，回身长刺分阴阳。 绕步剪腕瞻前后，进退之中撒剑光。 挟风携电势宜垒，天马横空踏月亮。 青龙回涧护神尾，一轮剑气守大疆。 小小剑技操演毕，天地人情总毋忘。 神形俱回现时中，何去何从任尔量。 双手剑特点与演练要诀歌(剑论) 天生人臂关节三，手执长锋四节添。 君若练习双手剑，先过手中一大关。 双握分清主与辅，转换灵活求自然。 唯有执剑能习惯，方法才能得施展。 巧运剑法二十全，尚须留意腰步间。 锉步骤发快无隙，疾摧剑到生凶险。 震步连环腰力添，风卷霹雳挟闪电。 沉步碰步转林步，俱与剑法亲无间。 架小步活双握剑，虚灵转换有方便。 步中法与手中关，腰中螺旋把劲连。 拧腰活膀展身法，提膀压膀滑而坚。 擎首晃膀有躲闪，法度有规勿过偏。 侧身调膀身外探，能弥双手难放远。 偶有一剑撒手单，欲使凶锋触天边。 此形此体双手剑，唯有鹰眼把神传。 一眼六步度其法，五膀四节量自然。 轻而不浮求一快，重而不滞劲内传。 快而勿乱法亦清，缓而勿懈伺机关。 吞吐自如刚柔兼，须与气分共钻研。 精神充沛气浩然，功力纯正邪勿掺。 不偏不倚不求形，但求方法是本源。 追其手眼身步法，当是依法最为先， 究之精神气力功，便有纯字能为天～ 于承惠 一九七九年六月于西夏 双手剑大师于承惠 《少林寺》上映后，不仅李连杰，于海，胡坚强等武林高手为千百万观众所熟悉，扮演叛将王仁则的大胡子于承惠，也引起了海内外的注视。 《少林寺》八二年上旬在日本隆重上映之前，日本东宝东和公司在为该片印制的画册上，对这个身材高大，英武精悍的“双手剑大侠”于承惠作了如下的介绍: “出生于一九四零年。在影片中扮一个使恶拳魔剑的将军。现为山东武术队队员。十九岁获得青岛武术全能冠军。有名的武术理论家，写过论述“双手剑”、“鱼翅刀”的书。能文能武，被誉为中国武术界的奇才。” 这段文字，大体是符合事实的。不过，于承惠为山东武术队之一员，并非现在，而是二十年前的事了。在《少林寺》开拍之时，于承惠是山东黄台造纸机械厂的一名起重工。从青岛武术冠军，到工厂当工人，又在《少林寺》中一跃而登上影坛，于承惠所走过的道路是不平坦的。 于承惠是山东青岛人，出生于一九四零年。山东自古多英豪，人民崇武尚义。在《少林寺》中有九个山东好汉参加演出;参加香港《少林寺》首映仪式的五个男演员，除李连杰外，全是齐鲁子弟，令港人刮目相看～山东的这风气和传统，使得武术在山东的流传经久不断，代代有高手。 于承惠十一岁进少年体校习武，天资敏慧，加上多年苦练，在拳术套路、各种兵器上都下过功夫，技艺全面。他尤其喜欢练剑，二十岁参加青岛市武术比赛，力挫群雄，赫然夺魁。旋又参加华东地区比赛，获“醉剑”冠军。此时他已是山东武术队队员。不料在训练中腿部受伤，医治延误，一条腿差点保不住。 由于腿伤，于承惠离开武术队，进入工厂。他在工厂呆了十几年。业余时间全副精力潜心习武、读书、寻师、会友，武术日益精进。后来，腿伤痊愈了。 于承惠在长期的练武中，对“双手剑”(亦即“螳螂剑”，非双手各执一剑，而是双手同握一剑)的剑法，苦心琢磨构思。一九七五年九月十五日凑晨，风雨大作，电闪雷鸣，他从螳螂在林中遇到倾盆大雨后“运巨斧与天搏斗”的动作与形象中，受到启发，完成了“双手剑”套路的设计。 后来，“四人帮”倾复，国术又见天日。于承惠应邀到宁夏武术队担教练;他和蒋鸿雁一道，对回民青少年运动员言传身教。宁夏武术队很快就在全国比赛中崭露头角，水平迅速提高。这期间他进一步从理论上总结了“双手剑”的剑法，使这一失传已久的剑法重新焕发青春，傲然出现在武术的百花园中。他著有《“又手剑”二十法》，其要点为:抽带云抹提，点崩撩刺击，绞截斩格劈，挑拨挂错洗。 于承惠对武术中运用力学理论很有兴趣，他撰有《什么是武术的身法》一文，提出“身法”在武术运动中极为重要。没有正确的身法就不可能正确使用自身的力量，也就难以掌握好技法。”通过实践，从前辈和同行的经验中，总结出训练身法的四个要领“ 1. 刚柔相济 2. 呼吸自然 3. 气沉丹田 4. 步法快稳 对于古人流传下来的精辟拳谚，以自己的实践加以验证，再用现代力学理论加以解释。于承惠认为这才能提高中华武术的水平。 参加《少林寺》的拍摄，是于承惠所始料不及的。但是他很高兴能有这么一个机会，和来自各地的武林高手一道，在导演张鑫炎的指挥调度下，通过画面音响，以壮丽的祖国山河、寺庙为背景，在银幕上再现中华武术，使世人知我中华有人在，武术老家香。 拍电影是紧张、繁重的集体劳动，拍功夫片更是如此。张鑫火是位有经验的导演，《少林寺》剧组配合默契，影片上映后，轰动了海内外。如果说海外的功夫是以某一个武术好手为号召的话，《少林寺》则可说是武林群英荟集，群星灿烂，阵容气势不凡，开功夫片之新时代。 为什么这批从未进过电影学院、上过舞台的武林中人，能够一跃而成为影坛新星，受广大观众的热烈喝彩和欢迎呢,究其原因，就是得力于精湛的武艺。武术在中国源远流长。司马迁《史记》中即有《游侠列传》、《刺客列传》《三国演义》和《水浒传》中的英雄，个个武术超群，至今脍炙人口。而武术尽管地分南北，流派众多，武术套路都讲究身法和自我控制能力，一招一式，变招迅速，节奏分明，目若闪电，拳如流星，“精、神、气”具备。这就是很好的演基础，加之习武长期，自然身手不凡，英武精悍，质朴自然，和某些国产片中阴柔的“奶油小生”形成强烈对比，《少林寺》成功，自有其美学和社会心理学上的原因。 于承惠不仅技艺超群，而且才思敏捷，善于用脑。拍完《少林寺》，他又应邀担任山东电视台摄制的电视系列片《武松》前三集的武打设计。这次他和山东的武术新秀邱方俭合作。《武松》在全国电视网中播出，收看率极高，而且声誉远播海外。 拍完《武松》，于承惠和邱方俭合撰文章，提出“武打应该成为武术创作中的抒情手段。中国人喜欢文武双全的英雄，在表现英雄的武姿的时候，无论电影还是电视剧，武打都在主题的指导之下，在刻划人物，抒发感情和组织情节上发挥作用。”这是他向影视界进军的“宣言”吧～ 于承惠现后来调至山东体院任教。并和《少林寺》原班人马一道，参加了张鑫炎导演的一部轻松的新功夫片的拍摄。后来拍摄的《黄河大侠》中于承惠的潇洒表演给观众留下了深刻印象，一九八二年十月间，他同李连杰、王珏、刘怀良一道被应邀访日，参加《少林寺》在日本首映前的宣传表演，这四个少林好汉的神奇功夫，使日本电视观众为之倾倒，影片还未上映，已经有不少影迷在他们的住地附近守望，以睹真容为快。四位中国高手招待日本记者，出席人远远超过了几年前《佐罗》的首映招待会。这就是中国武术的魅力，也是包括于承惠在内的中国武林精英的魅力～