(doc) 阮籍为何不许儿子放达

(doc) 阮籍为何不许儿子放达 阮籍为何不许儿子放达 言说?专栏 魏晋名士中,阮籍的狂放十分 出名.《世说新语》中多次记载 他嗜酒疏狂,倨傲不遵礼法的 逸事,如居丧时大大咧咧当 众饮酒吃肉,在酒肆对美女 饮酒醉,卧当垆女身后等, 在当时都称得上很另类很出 格.一次,在司马昭的宴会 上,众人庄重恭谨,唯有阮籍 “箕踞啸歌”,旁若无人.阮家 有任放的门风,阮氏子弟大多言谈 玄远,行事放达.阮籍侄儿阮咸(字仲 何不许儿予放达 ◎记得918 中透露的信息真是耐人寻味.《世说新语》 容)狂放之态比叔父有过之而不及,他以大瓮饮酒, 与群猪共饮;在七月七日晒衣时以长竹竿挑起一 条短裤高悬在院子里;与姑母家婢女有私情,姑 母离开时,他不顾身穿重孝(为母服丧),借了吊 孝客人的驴子追回婢女,两人同乘一驴而归.他 与阮籍同为”竹林七贤”群体的重要人物,叔侄 间无长无少,肆意酣畅. 世说新语》中记载:阮籍的儿子阮浑长大 成人,神情风度都像父亲,十分羡慕竹林名士的 自由自在,也想”作达”(仿效放达行为).他的 经常醉眼晾咙的老爸这次却特别清醒,不仅清醒, 还极其专断,立即拿出父亲的威严说:”仲容已预 之,卿不得复尔.”意即你们这辈有你堂兄阮咸一 人就够了,你不许加入进来! 一 个放达的父亲却坚决不许儿子”作达”,此 该条刘孝标注引东晋戴逵竹林七贤 论》说,”籍之抑浑,盖以浑未识 己之所以为达也”,一语中的.年 轻的阮浑,只看见父亲放达潇洒, 却不明白父亲为何放达,不明白 放达背后的忧患伤痛. 阮籍生当”乱”与”篡”的时代, 在不正常的政治环境中”越名教而 任自然”,向老庄之学寻求精神的暂 时安顿之处,而乖僻的行为,疏离现实 的放诞言论也不失为高压政治下保全自 身的办法,亦痴亦狂的言行背后掩藏着深深的痛 苦和彷徨.魏氏春秋》说阮籍”常率意独驾,不 由径路,车迹所穷,辄恸哭而反”,这日暮途穷的 恸哭,涉世未深的阮浑哪能理解得了?阮籍深藏 内心的忧伤,恐惧与绝望,无可告语,无处倾诉, “终身履薄冰,谁知我心焦”,这种纠结,这种痛, 如何能对儿辈说? 晋》评价阮籍”外坦荡而内淳至”,他行 为不合礼法,内心却真淳坦荡:母亲去世照旧进 食酒肉,食毕放声号哭,直到吐血委顿,至性深 情无人能及;醉卧酒家女侧,爱美成痴,却光风 霁月,毫无肉欲的猥琐,对美的追慕空绝古今. 若无真淳的内心支撑而强欲”作达”,不仅只学了 皮毛,还可能堕入一味纵欲享乐的恶道.这,大 约是阮籍不许儿子”作达”的另一个原因吧.警 殿前都点检耶律夷腊葛来到宫中,当面向他进言 说:”京中盛传陛下常常酒后杀人,奴婢,侍者都 不敢上前,臣以为这甚为不妥,望陛下改之.”闻 听此语,耶律碾长叹一声道:”爱卿言之有理.你 我虽名为君臣,实是兄弟,酒后杀人,其实不是 我的本意,我酒醒之后也很后悔.假如以后我还 因怒滥刑,爱卿一定要谏言啊!”尽管他后来并 没有收敛多少,最终也因此丧命于近侍之手,但 从他话语当中流露的情绪,我们还是不难看出他 内心之复杂——哪有天生的坏人啊! 历朝历代的中国百姓最渴望的就是安居乐业, 虽然有”睡王”之恶名的耶律骡因其昏暴而被史 学家们做出了否定性的评价,但是人再坏也不可 能坏到十成,他在内政外交上奉行”不折腾”的 执政理念使老百姓平静地生活,这难道不值得称 道吗? 【笑林广集】一男子带着四岁的儿子去应酬,也给儿子喝了点酒.回家路上,被警 察拦下.男子否认酒 驾,并把测试仪塞进儿子嘴里一吹,也超标,然后就以测试仪坏了为由走掉了.