[策划书]见惑、思惑、尘沙感、无明感

[]见惑、思惑、尘沙感、无明感 见惑、思惑、尘沙感、无明感 见惑、思惑、尘沙感、无明感.txt37真诚是美酒，年份越久越醇香浓烈;真诚是焰火，在高处绽放才愈显美丽;真诚是鲜花，送之于人，手有余香。问:什么叫见惑、思惑、尘沙惑、无明惑, 答:“见惑”可分为“五利使”和“五钝使”。五利使就是身见、边见、邪见、见 取见(固执自身的恶见等，以为最胜)、戒禁取见(固执不合理的禁戒等，以为最胜)。五 钝使就是贪、嗔、痴、慢、疑五种。利使好像刀口，钝使好像刀背，利使的造业，是 与钝使分不开的。所以修行到了小乘见道位，这利、钝十使(五见与“疑”，叫作“亲 迷之惑”;依于五见等所起的贪、痴、慢，叫“疏迷之惑”)便同时断尽。因为这十使 是见道位中所断之惑，故简称“见惑”。至于依于妄情而贪着一切可爱之境等的真正 三毒——贪、嗔、痴和慢，是小乘修道位进一步思维与修习真理，渐断的惑，简称 “思惑”。“见思惑”是粗惑，叫“烦恼障”，能招致三界内的分段生死。“尘沙惑”和 “无明惑”是细惑，叫“所知障”，能招致三界外的变易生死，又前三种也叫枝末无 明，后一种也叫根本无明。 【八十八品见惑】 在三界中见惑的品数共有八十八，那是迷惑苦集灭道之理而生的品数。贪、嗔、痴、慢、疑、身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见等为根本惑，此十惑在欲界中，共有三十二品，即在苦谛下有十惑(即身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见、贪、嗔、痴、慢、疑)，在 集谛下有七惑(即邪见、见取见、贪、嗔、痴、慢、疑)，在灭谛下有七惑(即邪见、见取见、贪、嗔、痴、慢、疑)，在道谛下有八惑(即邪见、见取见、戒禁取见、贪、嗔、痴、慢、疑)。又在色界和无色界中各有二十八品，那是在四谛下之惑皆除去嗔之一惑，因上界为定地，非如欲界之为散地，都已没有了嗔恚的粗动。色界与无色界中见惑的品数，在苦谛下有九惑，在集谛下有六惑，在灭谛下有六惑，在道谛下有七惑。以上三界合共在四谛之惑为八十八，都要在见道十五心之间断之，故又叫做“八十八使之见惑”。兹列表说明如右: 八十一品思惑 思惑是由思想方面所生起的業因，是以貪、瞋、癡、慢、疑五鈍使為主體。 五鈍使: 一、貪心，指眾生對於色、聲、香、味、觸五塵欲境，或者是財、色、名、食、睡五種可欲環境，生起執著貪愛的妄想心。 二、瞋心，對違背了我所貪愛的欲境，生起瞋恨心、憤恨惱火。 三、癡心，是癡迷無知，不懂事，不明理，事理不明白，是非不辨別，糊裏糊塗，昏昏擾擾，做諸惡業。 四、慢心，指目空一切，眼下無人，貢高我慢，驕傲自滿，自以為是，輕慢別人。 五、疑心，對於一切人，一切事都不信任，妄生猜疑。對一切事物心懷疑慮，妄生煩惱，是非紛起，做諸惡業。五鈍使的功能，起惑力量弱，造業受報也慢。 思惑共有八十一品，是以三界九地來分配， 欲界的五趣雜居地，具足九品。 色界的四禪天:一、離生喜樂地。二、定生喜樂地。三、離喜妙樂地。四、捨念清淨地，每地各各具足九品、四九合成三十六品。 無色界四空天:一、空無邊處天。二、識無邊處天。三、無所有處天。四、非想非非想處天。每一天各各具足九品，四九合成三十六品。 這樣三界九地，總共合為九九八十一品的思惑煩惱。依惑造業，隨業受報，這就是佛教所講如是因，如是果，因果輪迴的規律，這叫做集諦。 二维中的壁虎理解三维中的物体。