《汉书艺文志诸子略》原文及翻译

精选文档精选文档PAGEPAGE3精选文档PAGE《汉书艺文志xx》原文及翻译原文：儒家者流，盖出于司徒之官。助人君，顺阴阳，明教化者也。游文于六经之中，留意于仁义之际。?述尧、舜，宪章文、武，宗师仲尼，以重其言，于道最为高。孔子曰“若有所誉，其有所试。”唐、虞之隆，殷、周之盛，仲尼之业，己试之效者也。然惑者既失精微，而辟者又随时抑扬，违离道本。苟以哗众取宠。后进循之，是以五经乖析，儒学??衰。此辟儒之患。道家者流，盖出于史官。历记成败、存亡、祸?、古今之道。而后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，君人南面之术也。合于尧之克攘，《易》之??椋?磺??囊妫?似渌?ひ病＜胺耪呶???蛴??ダ裱?嫫?室澹?欢廊吻逍椋?梢晕??BR>阴阳家者流，盖出于羲、和之官。敬顺昊天，历象日月、星斗，敬授民时，此其所长也。及拘者为之，则牵于禁忌，泥于小数舍人事而任鬼神。法家者流，盖出於理官。信赏必罚，以辅礼法。《易》曰“先生以明罚饬法。”此其所长也。及刻者为之，则无教化，去博爱，专任刑法，而欲以致治。至于伤害至亲，伤恩薄厚。名家者流，盖出于礼官。古者名位不一样，礼亦异数。孔子曰“必也正名乎!名不正，则言不顺；言不顺，则事不行。”此其所长也。及?者（喜爱攻击他人隐私的人）为之，则苟钩?析乱（屈曲破碎、支离错杂）而己。墨家者流，盖出于清庙之守。草屋采椽，是以贵俭；养三老，五更，是以兼爱；选士大射，是以上贤；宗祀严父，是以右鬼；顺四时而行，是以非命；以孝视天下，是以上同；此其所长也。及蔽者为之，见俭之利，因以非礼；推兼爱之意，而不知别亲疏。从横家者流，盖出于行人之官。孔子曰“诵《诗》三百，使於四方，不可以专对，虽多亦奚认为？”又曰“使乎！使乎！”言其当权制宜，授命而不受辞，此其所长也。及邪人为之，则上诈谖，而弃其信。1/3《易》曰“天下同归而殊涂，一致而百虑。”今异家者，各推所长，穷知究虑；以明其指，虽有蔽短，合其要归，亦六经之支与流裔。使其人遭明王圣主，得其所折中，皆股肱之材已。仲尼有言“礼失而求诸野。”方今去圣长久，道术缺废，无所更索，彼诸家者，不犹愈于野乎？若能修六艺之术，而观此诸家之言，取长补短，则可以观万方之略矣。（《汉书艺文志xx》节选）译文：儒家这个门派，大概出自于古代的司徒官。他们帮助国君，适应自然，宣明教化。涵泳于六经的文章中间，特别注意仁义之间的事务，远宗尧舜的道统，近守周文王、武王的礼法，尊敬孔子为师，加重他们言论的重要性，在各派道术中间最为崇高。孔子说：“假如对他人有所夸赞，就必定先对他有所试验。”唐尧虞舜的兴旺，商代周代的盛世，孔子的德业，是已经经过试验而有见效的。但是迷惑的人已经失掉了（儒家经典中）精深奇妙的道理，而邪僻的人又追随时俗任意误解附会经书的道理，违反走开了圣道的根本，只知道以喧华的言论博取尊宠。后的学者依循着去做，所以五经的道理就乖谬分别，儒学就逐渐的衰微的；这就是那些邪僻的儒着所留下的祸害啊。道家这个门派，大概出于古代的史官。他们连续记录成功失败、生计消亡、灾害幸福、古今的道理。而后知道秉承重点掌握根本，守着安静无为，保持谦虚纤弱的态度；这就是国君治理国家的方法。（这想法）吻合于尧的可以礼让，易经上所说的谦虚，一种谦虚可以获取四种好处；这就是他们的优点。等到狂放无守的人实行道家学术，那么就隔绝了礼仪，扔掉了仁义；认为只要用安静无为，就可以治理好国家。阴阳家这个门派，大概出于古代掌天文的官职。他们恭敬的服从上天，用历象记录日月星斗的运转，恭敬的教育人民依据时节祭祀、耕种；这就是他们的优点。等到拘泥固执的人实行阴阳家的学术，就被禁忌所管束，拘泥于占卜问卦的小技术，舍弃了人事而迷信鬼神。法家这个门派，大概出自于古代的法官。他们奖赏很有信誉处罚必然施行，辅助礼仪的推展。易经上说：“先王用很严正的刑罚整饬法律。”这就2/3是他们的优点。等到苛刻的人实行法家的学术，那么就不要教化，舍去了博爱，特地用刑法，而想要达到治理国家的目的；至于伤害了最亲密的人，损害恩惠苛刻了应该亲厚的人。墨家这个门派，大概出于古代掌管宗庙的官职。他们住在茅草盖顶，以采木为椽的房子里，所以侧重节俭；奉养年老更事致仕的人，所以主张兼爱；以大射礼选拔人材，所以崇尚圣人；尊敬鬼神敬爱先人，所以敬重鬼神；服从四时做事，所以不相信命运；以孝道宣示天下，所以崇尚同心协力；这就是他们优点。等到眼光浅短的人实行墨家学术，只看到节俭的好处，所以就反对礼仪；推行兼爱的旨意，却知道分别亲疏远近。纵横家这个门派，大概是的出于古代的外交官。孔子说：“读了诗经三百篇，派他出使到外国去，不可以独当一面对付进退，固然学了很多又有何用呢？”孔子又夸赞蘧伯玉的使者说：“使者呀！好使者呀！”说一个使者应该衡量事情的利害得失做合适的办理，只接受出使的命令而不接受对付的言辞，这就是他们的优点。等到险恶的人实行从横家的学术，那么就崇尚欺骗，而背弃了应该遵守的诚信。易经上说：“天下（学问）的门路固然不一样样但是归趋是相同的，思虑固然很繁琐但是目标一致。”在各家的学者，各自尊敬他们学说的优点，用尽了智慧和思虑，说明他们学说的要旨。固然各自有成见弊端，但是综合他们的主要归趋，发现他们也都是从六经分支出的。若是让他们遭遇到圣明的君王，能折中采纳他们的主张，他们都可以成为辅助的人材啊。孔子说过：“礼仪消失了要到乡野去找寻。”在距离圣人的时代很长久了，圣人的道术残破荒弃，没有地方再去加以追求了，采纳他们各家的学术不是赛过去乡野找得好吗？假如能修明六经的学说，观察参照这各家言论，舍弃弊端取用优点，就可以通畅治理国家的各种方法了！3/3