浪子的比喻

黄桥教堂主日讲章浪子的比喻弟兄姊妹：浪子的比喻是我们每一个基督徒耳熟能详的故事，是我们的救主耶稣基督在路加福音十五章当中，给那些文士和法利赛人所讲的第三个比喻。在路15：1-2节中告诉我们：有许多税吏和罪人悔改来到主的面前，而那些自以为义的文士和法利赛人就对耶稣进行评头论足，说：“耶稣竟然接待罪人，还同罪人一同坐席吃饭。”所以，主耶稣就用浪子的比喻，来开导、劝化文士和法利赛人。我们也看到：在这个比喻中，有三个主要人物：就是一个父亲和他的两个儿子。那么我们就从这三个主要人物身上来寻求上帝的旨意，共分为三个部分：一.浪子的醒悟二.长子的执迷不悟三.慈父的心肠今天我们共同分享的是第一部分：浪子的醒悟弟兄姊妹：在这个浪子的比喻中，主耶稣所说的这个浪子究竟是指谁呢？就是指被文士和法利赛人所藐视、瞧不起的税吏和罪人；而以文士和法利赛人等那些犹太教的上层人士，正是比喻中的长子；天父上帝正是比喻中的父亲。当主耶稣看见文士、法利赛人藐视、瞧不起那些悔改归正的税吏和罪人时，主耶稣就在比喻中阐明了慈父的心肠：浪子的回归正是父亲盼望的，税吏和罪人的悔改正是天父所喜爱的。现在我们根据路15：11-24节的经文，来共同分享的主题就是浪子的醒悟：共分为以下两大点：一．醒悟之前：路15：11-16节中告诉我们：浪子向父亲要他应得的那份产业，在古代中东地区，父亲还健在的时候，儿子向父亲要自己应得的产业，就被视为大逆不道。浪子向父亲要自己应得的产业时，这就等于说：“父亲，我希望你已经死了，”浪子如此悖逆的行为，作父亲的本可以鞕打他，然而这位慈爱的父亲竟然答应了他的要求，将产业分给他，浪子将父亲分给他的产业收拾起来，出去任意放荡。从这里我们可以看到：浪子醒悟过来之前，他是活在老旧人的光景当中；在浪子醒悟过来之前，他身上所彰显的是旧人的性情；在浪子醒悟过来之前，他是在享受着罪中之乐。那么是什么能力促进浪子醒悟过来呢？我们现在来看看浪子醒悟之前的四个光景，每一个光景我们都可以用四个字来代替：1.醉生梦死：路15：13节，过了不多几日，小儿子就把他一切所有的都收拾起来，往远方去了。在那里任意放荡，浪费资财。这个小儿子将自己所应得的产业是多少呢？在古代中东地区，长子继承父亲产业的双份，而小儿子只得其中的一份。他将自己应得的那一份产业收拾起来，往远方去了，在那里任意放荡，浪费资财。那么小儿子是如何任意放荡的呢？路15：30节但你这个儿子和娼妓吞尽了你的产业。从这两节经文中我们可以看到：浪子从父亲那里拿回自己应得的产业时，他并没有好好管理自己应得的那份产业，并没有当好这个管家，也没有像那个领五千两和领二千两银子的仆人，把自己手中的产业拿去做买卖搞投资等等。他而是把自己应得的家业拿去变卖了，去到外面的花花世界当中寻找刺激、寻欢作乐；去到外面任意放荡、浪费资财，过着花天酒地的生活；去到外面赌吃嫖媱、醉生梦死。所以，犹太教的那些自以为圣洁、自以为义的文士和法利赛人看不惯、藐视那些如同浪子一样的税吏和罪人。弟兄姊妹；浪子醒悟之前是活在任意放荡、花天酒地、醉生梦死的光景当中，你们说活在这样的光景中好不好呢？是不好！但我们在醒悟悔改归主之前，不也是如此吗？将我们从上帝那里所应得的资财拿去任意放荡。弟兄姊妹：你们说有没有呢？有，肯定有。比方说；上帝赐给我们的宝贵光阴和能力，在我们没有醒悟悔改之前，有多少时间是让主支配、为主所使用的呢？可能一点儿也没有，全部是由我们自己支配和使用的，这难道不是在外面任意放荡、浪费资财、醉生梦死吗？又比方说：上帝所赐给我们的生命，这些都是上帝赐给我们的产业，我们是好好管理为主而活的呢，还是象浪子那样收拾起来，出去任意放荡、醉生梦死、为自己而活的呢？2.雪上加霜：路15：14既耗尽了一切所有的，又遇着那地方大遭饥荒，就穷苦起来。弟兄姊妹：浪子也过了一段花天酒地、醉生梦死的生活；也贪图享受了罪中之乐。然而好景不长啊！为什么好景不长呢？因为浪子已经花光了一切所有的，偏偏又凑巧，碰上了大饥荒，碰上了大荒年，真可谓“福无双至，祸不单行啊！”真可谓雪上加霜啊！浪子的日子变得穷苦起来了，俗话说“从穷日子往好日子要好过，从好日子往穷日子就难过了，”这对于象浪子那样游手好闲的花花公子来说，简直就是雪上加霜哟！我们想一想：当时的那些税吏和罪人，在他们未入沉沦之前，他们也会得到别人的尊重，然而自从他们陷入罪恶之中，享受罪中之乐开始，他们就被人所藐视、被人瞧不起。他们的内心肯定苦啊，正如雪上加霜的浪子一样。弟兄姊妹：人生在世难免会碰到雪上加霜的光景，苦啊！人一生下来就要面对生老病死的问题；苦啊！人一生下来，为了生存生活，整天忙得腰酸背痛的；苦啊！人的一生中充满了各种各样的坎坎坷坷、艰难险阻啊；苦啊！雪上加霜的日子更苦噢，这都是因为浪子在外面醉生梦死所造成的后果。然而，浪子现在处在这雪上加霜的苦难当中，正是因为他迷恋于外面的花花世界、任意放荡、浪费资财所带来的恶果，浪子在这遍地的大饥荒当中，肯定会饥寒交迫，穷苦起来。弟兄姊妹：当你我违背上帝的旨意时，你我也会碰到那雪上加霜的光景，所以我们千万不能远离天父的面噢！3.另谋生计：路15：15于是去投靠那地方的一个人，那人打发他到田里去放猪。弟兄姊妹：当浪子和娼妓花光了父亲分给他的产业后，又遇上了大饥荒。这时候，浪子还没有醒悟，他还不想回家，他宁可在外面硬撑着，也不肯回到温暖舒服的父家，这真是“不撞南墙不回头噢。”此时此刻的浪子，他以为虽然已经耗尽了一切所有的，但是他还有浑身的力气，可以去作苦工，自己养活自己；此时此刻的浪子，他以为虽然花天酒地、醉生梦死的路已经断了，但是他还有一条路可以走，就是另谋生计，靠自己的双手、靠自己的力气去打工。弟兄姊妹：你我就是这个浪子，我们有时也是“不撞南墙不回头噢。”我们常常也是象浪子那样，此路不通，就另找出路；我们也常常用自己人意的眼光、想法、智慧和才能，去为自己找出路，我们却不知道这是行不通的。4.走投无路：路15：16他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥，也没有人给他。弟兄姊妹：当浪子在极其穷困潦倒之际，他去另谋生计，到人家那里去打工，帮人家放猪，想以自己的力气换口饭吃，想靠自己的力气养活自己。浪子这样的念头固然是好，可是事与愿违呀，他所付出的辛劳并没有得到应有的回报。他在人家那里打工，不要说能吃上人吃的热饭热菜，就是想拿猪吃的豆荚充饥，也没有人给他。当法利赛人听主耶稣讲故事讲到这里时，他们或许以为浪子是罪有应得，这是他自己犯罪所造成的苦果。从这里我们可以看到：浪子已经努力了，浪子已经付出了，到头来却得不到应得的劳动所得呀！常言道“靠山吃山，靠水吃水，”浪子靠自己的力气浑饭吃，却还要忍饥挨饿。人心难测啊，当你在老板手下打工时，明明你已经努力了，他还是不屑一顾；明明你作得再好，老板他说不好，你就得不到应有的回报。弟兄姊妹：浪子在醒悟之前，他所依靠的是那些富裕的家产；他所依靠的是自己的力气，然而到头来，他所依靠的这一切都落空了，现在的浪子正是走投无路的时候。弟兄姊妹：你有路可走吗？当你的日子过得红红火火的时候；当你的事业忙得蒸蒸日上的时候；当你的家庭幸福指数如日中天的时候；当你前途无限光明、春风得意的时候。这个时候，你的确有路可走，这也许就是以你自己的才智、能力所打拼出来的。弟兄姊妹：你碰到过无路可走的处境么？当你从天堂般的生活跌入到人生的低谷当中时；当你所拥有的一切，顷刻之间一无所有，面临绝望的时候；当你处在“山重水复疑无路”的环境当中时。你应当要记得：此路不通，另外还有一条路可以走，那就是：你应当将你的目光转向上帝，仰望上帝为你开出路。人说无路可走，当你依靠上帝的时候，上帝说“有！”人以为“山重水复疑无路，”上帝要让他看见“柳暗花明又一村。”因为我们所仰望的上帝，是在“旷野开道路，在沙漠开江河”的上帝。以色列人曾经在旷野无路可走，上帝亲自在旷野为他们开道路；旷野没有水，上帝要让磐石出水。弟兄姊妹：此时此刻的浪子正是走投无路的时候，你我有没有处在走投无路的环境当中呢？我们常说“当人的路走到尽头的时候，正是上帝拯救的开头。”浪子啊！回转吧、醒悟吧、赶快来到慈父面前忏悔吧！二.醒悟之际：在路15：17-24节中告诉我们：浪子不再迷恋于罪中之乐了，在这雪上加霜的处境中，他不再另找出路了，他不愿意再这样醉生梦死了。因为他现在走投无路了，他终于醒悟过来了，他回想到父家的温暖。如果说在醒悟之前，浪子是有着旧人的性情，那么在这醒悟之际，浪子已经拥有了新人的形像。现在的浪子终于是迷途知返了，促使浪子醒悟回父家也有四个步骤，每一个步骤我们可以用七个字来描写：1.前后对比方醒悟：路15：17他醒悟过来，就说：‘我父亲有多少的雇工，口粮有余，我倒在这里饿死吗＠？’弟兄姊妹：现在浪子终于醒悟过来了，明白过来了。是什么原因让浪子醒悟、明白过来的呢？是浪子将前后生活的处境作了对比之后而醒悟的。浪子回想到他从前的身份：从前他在父家是儿子的身份，受仆人的服侍；现在浪子的身份：是仆人、雇工的身份，而且去服侍的是一大群猪，连一个说话的人也没有。浪子也回想到从前的生活：从前在父家是口粮有余、衣食无忧，过着衣来伸手、饭来张口的生活；现在浪子的生活是三餐不饱、食不裹腹，甚至于他想拿猪吃的东西充饥也没有，面临着饿死的危险。浪子肯定也想到从前所居住的家：是一间让他欢欣、为他遮风挡雨，给他带来无限温暖的家；现在浪子在外面风餐路宿、饥寒交迫噢。浪子将这前后生活状况进行一对比，促使他醒悟过来，起来回家了。主耶稣正是藉着这个比喻告诉法利赛人和文士，税吏和罪人——他们虽然是浪子，现在他们对比自己现在与以前的不同光景，他们醒悟了，他们回转归向上帝，这也正是天父所喜悦的。前后对比这是每一个正常人应有的思维，我们中国人也常常有这样前后对比的思维方式，比方说有一句俗话：“在家千日好，出门一时难，”这就是我们中国人把在家与出门在外作了对比。其实，面对那些长期流浪在外，远离天父、灵魂失丧的浪子来说，不是“在家千日好，出门一时难，”我看应该改成：“在父家永远好，离开父家处处难。”弟兄姊妹：浪子的前后对比，正是我们基督徒的对照，我们若在基督里，我们就是上帝的儿女。如果我们远离上帝活在罪孽当中，那么我们就成为罪的奴仆。当我们住在主里面，上帝就将他丰盛的恩典赐给我们，因为这是他的应许，主说：“你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们愿意的，祈求就给你们成就”（约15：7）。反过来说：我们若不在主里面的话，祈求就得不着。我们是活在主里面，得他所赐丰盛的恩典呢？还是愿意违背主的命令，流浪在外面受尽痛苦好呢？浪子在前后对比中醒悟过来，起来回家去了。让我们也常常在前后对比中醒悟吧！来到上帝的面前省察自己吧！2.浪子回头金不换：路15：18-19我要起来，到我父亲那里去，向他说：父亲，我得罪了天，又得罪了你，从今以后，我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工吧！’这两节经文是浪子内心的想法，是雪上加霜的环境在浪子的心灵深处触动着浪子醒悟。有人说：“苦难是造就人信心的学校，”其实，苦难同样是上帝手中的竿、是上帝手中的杖，是教育浪子回头的竿和杖。然而我们中国人对苦难的理解未必如此，中国人有两句俗话叫作“环境捉弄人，”“黄鼠狼专拣病鸭子咬。”其实这是人对苦难的悲观厌恶的说法。经上告诉我们：我熬炼你，却不象熬炼银子，你在苦难的炉中，我拣选你（赛48：10）。经上又说“我受苦是与我有益，为要使我学习你的律例，”因为“在我受苦以先走迷了路。”浪子在他雪上加霜、走投无路之前。他已经违背父命，和娼妓一起醉生梦死，但在这雪上加霜的饥荒中浪子肯悔改，我们中国人也有一句俗话叫“浪子回头金不换。”因此，当文士和法利赛人看到主耶稣接待税吏和许多罪人，并和他们一同吃饭时，文士和法利赛人就在私下论断主耶稣。所以主耶稣就藉着《浪子的比喻》告诉他们：浪子回头金不换，“一个罪人的悔改，在天上也要这样为他欢喜。”（路15：7）弟兄姊妹：你我每一位基督徒也曾经羞辱过上帝的名；也曾经羞辱了神儿女的名份；也曾经作了多少不讨上帝所喜悦的事；也曾经让主为我们伤心，让圣灵为我们担忧，就如浪子一样花光了父亲给他的产业。我们也看到浪子现在开始醒悟了，他内心受到感动，他愿意起来回家，他愿意回头悬崖勒马。我们有没有象浪子那样内心受到感动，来到上帝面前悔改，向他忏悔自己的一切罪过呢？3.诚心悔改得赦免：路15：20-21于是起来，往他父亲那里去，相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴。儿子说：‘父亲，我得罪了天，又得罪了你，从今以后，我不配称为你的儿子。’弟兄姊妹：如果说18至19节的经文，是浪子内心受了感动，思想上受到触动。那么20至21节的经文，就是浪子回头的实际行动。这也就是说：当时的税吏和许多罪人是诚心诚意地悔改归向上帝的，他们不仅有悔改的心，也有悔改的实际行动，他们的悔改，被称为是“浪子的悔改。”不象那些文士和法利赛人的悔改，是假冒为善的悔改。因此，当那些法利赛人和撒都该人到施洗约翰面前受洗时，施洗约翰对他们说：“你们要结出悔改的果子来，与悔改的心相称”（太3：8）。由此可见，文士和法利赛人他们并没有诚心悔改的实际行动，而作为浪子的税吏和许多罪人，不仅有悔改的心，也结出了悔改的果子，他们是向上帝诚心悔改的，必蒙上帝的赦免。税吏和罪人本来也是上帝的儿女，也是上帝的选民。但他们认识到自己亏欠上帝的太多，所以，他们来到上帝面前，悔改说：“父亲，我得罪了天，又得罪了你，从今以后，我不配称为你的儿子。”甚至于有的税吏来到圣殿，向上帝忏悔时，远远地站着，不敢近前来，连举目望天也不敢，只捶着胸说：“神啊，开恩可怜我这个罪人”（路18：13）。只因浪子的回头，所以浪子的父亲就动了慈心，跑去抱住浪子，宽恕浪子的过错，接纳浪子回家。弟兄姊妹：你我在归向上帝之前，都是迷失的羊，都是远离上帝的浪子，或许我们现在还活在浪子的光景当中，但是只要我们肯回头，拿出实际行动向上帝认罪悔改，必蒙上帝的饶恕，徒3：19所以，你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹，这样那安舒的日子就必从主面前来到。4.死而复活得荣耀：路15：22-24父亲却吩咐仆人说：“把那上好的袍子快拿出来给他穿，把戒指戴在他指头上，把鞋穿在他脚上，把肥牛犊牵来宰了，我们可以吃喝快乐，因为我这个儿子是死而复活、失而又得的。”他们就快乐起来。弟兄姊妹：那些以文士和法利赛人为首的犹太上层人士，他们认为：只有他们是亚伯拉罕的子孙，只有他们配得上帝的恩典，只有他们配得上帝的荣耀。可是，主耶稣藉着《浪子的比喻》告诉他们：那些被他们所瞧不起的税吏和许多罪人因为诚心悔改，他们不仅罪得赦免，被天父所接纳，而且上帝还要将为他们所预备的上好的袍子拿出来，给他们穿上，把戒指拿出来给他们戴上，把鞋拿出来给他们穿上，把肥牛犊宰了来”庆贺浪子的回归。经文中“上好的袍子”是属于父亲最心爱的礼服，只有在参加什么重要活动、宴会时才穿的；“戒指”是家中的印戒，在这里代表恢复儿子的身份；“上好的鞋子”指在古代中东地区作仆人的，作雇工的是不穿鞋的，只有主人才穿鞋。父亲的意思是说：“我不会把你当成雇工，当作仆人的，我只会接纳你作我的儿子。”最为主要的是：这里的四个“把”字，写出了父亲对浪子的怜悯之心，期盼浪子归回的盼子之心，并且为了迎接浪子的回归，做父亲的预先所做的准备，这才是最主要的。因为这个浪子是死而复活的、失而又得的。以前死去的是那个离家出走的小儿子，以前失去的是那个悖逆不肯听话的小儿子，现在复活的是肯浪子回头的、向父亲忏悔的儿子，现在又得的是愿意谦卑顺服、降服听命的儿子。以前死去、失去的是活在老旧人的光景当中、有着旧人性情的小儿子，现在复活、又得的是翻然醒悟、拥有新人形像的儿子。因着浪子的回头，做父亲的高兴，理当欢喜快乐，理当给小儿子披上上好的外袍、戴上戒指、穿上新鞋子，一同赴宴欢喜快乐，小儿子也因此恢复了作儿子这荣耀的身份。主耶稣藉着这个比喻，告诉那些文士和法利赛人：因着税吏和罪人的悔改，他们是死而复活的、是失而又得的，上帝当然要恢复他们作上帝儿女的荣耀身份。弟兄姊妹：你我若还是停留在浪子的光景当中的话，赶快悔改吧，赶快回头归回天父上帝的面前吧！因为上帝必看我们为他死而复活、失而又得的儿女，也必恢复我们作他儿女的荣耀身份。通过以上的共同分享：让我们懂得浪子在醒悟之前，他曾经悖逆父亲、离家出走，在外面醉生梦死，等他花光了一切所有的，又遭遇饥荒时，过着雪上加霜的日子，他不得不为了生存另谋生计，然而浪子未能如愿以偿，他到了山穷水尽、走投无路的地步。正是因为这雪上加霜、走投无路的处境，在推动着浪子的醒悟。浪子醒悟的四个步骤是：前后对比方醒悟；浪子回头金不换；诚心悔改得赦免；死而复活得荣耀。最后还有四句话送给弟兄姊妹：浪子离家本可恶，远离上帝流浪苦。浪子浪子快醒悟，起来回家见天父。愿上帝赐福众弟兄姊妹！阿门证道：何建生2013年04月17日