圣经中亚伯拉罕的信心之旅

信心之父——亚伯拉罕 一、 亚伯拉罕原名是亚伯兰，他的祖籍是米所波大米的吾珥，一个富饶，但也是偶像众多、罪恶泛滥的地方。 正是在这个偶像之地，荣耀的 神开始做一件关系到祂永远旨意的工作——呼召亚伯兰。这个呼召标志着亚伯兰人生全新的开始，也标志着一个新的时代的开始——应许时代的开始。 在根据神的旨意所定的计划里面，亚伯拉罕的一生，虽然短暂，却是极浓厚的一笔，然而这一笔的起始，不是亚伯兰，而是是荣耀的 神，司提反在殉道前告诉我们： 徒7:2-3 司提反说：“诸位父兄请听！当日我们的祖宗亚伯拉罕在米所波大米还未住哈兰的时候，荣耀的 神向他显现，对他说：‘你要离开本地和亲族，往我所要指示你的地方去。’ 如果站在现今的角度，回顾亚伯拉罕一生的路径，他的开始、经过、结局，都是出于神的恩典。这位住在人所不能靠近的光中之 神，若不是祂向人显现，没有人能见祂的面。 吾珥地的呼召，是第一次的呼召。得到 神呼召的亚伯兰顺服了，却没有完全的顺服，而是带了侄儿罗得、父亲他拉来到了哈兰，并且在那里停留了下来。哈兰是中途停顿，不完全、不彻底的行动的示。 在哈兰停留的时间，亚伯兰的年岁没有被纪念，在那里，没有祭坛，也没有敬拜。当我们漂流在世俗之地的时候，我们心中没有敬拜，口中也没有诗歌。对付哈兰的方法，与对付吾珥的方法类似，神要求的就是离开。 当亚伯兰的父亲他拉死了之后，神第二次向亚伯兰发出呼召，并将极大的祝福应许赐给他： 创12:1-4 耶和华对亚伯兰说，你要离开本地，本族，父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国，我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他。那咒诅你的，我必咒诅他，地上的万族都要因你得福。 因着神再一次的呼召，亚伯兰离开了哈兰，开始走上了一条艰辛却荣耀的道路。圣灵亦在此时开始记载亚伯兰的年岁：七十五岁。 二、 离开哈兰之后，亚伯兰穿过伯拉大河，来到了迦南的境界，成为了一个名副其实的希伯来人：即过河的人。 但信心之路总是有许多艰难，在这些艰难里面，我们常常会有失败。亚伯拉罕，这位信心之父也同样如此。 创12:9-10 后来亚伯兰又渐渐迁往南地去。那地遭遇饥荒。因饥荒甚大，亚伯兰就下埃及去，要在那里暂居。 迦南地是神对亚伯兰的心意。这一块土地，连着神永远的旨意。但这一块土地，也常常遭遇饥荒。迦南地是靠天养育的地方，必须仰望 神，过信心的生活。而埃及则有尼罗河，埃及人不怕缺乏，他们不必仰望天，只需坐在河边，就有鱼吃。 很可惜，亚伯兰选择了埃及。 到了埃及之后，亚伯兰因为惧怕的缘故，称妻子撒莱为妹子。这是一个灰色的谎言，谎言的背后是亚伯兰的惧怕，惧怕的背后是对神的不信。 在埃及地亚伯兰没有祭坛，没有求告。对亚伯兰来说，肉身的食物，不能代替灵生命的需要。接受了法老的责备，亚伯兰默默地回到了南地。 巴比伦和埃及，一个预表宗教的世界，一个预表物质的世界。这两座大城，一个在迦南地东面，一个在迦南地西南面。这两座城，常常将希伯来人掳去。 对于神的儿女来说，外面的享受不能使我们的心得着安息，深处的满足、喜乐、平安，才是我们的安息。神常常将各样环境临到我们，目的是要看我们里面到底如何。经过试炼的信心将更显宝贵，我们的主如炼金之人的火，如漂布之人的碱（玛3:2）。饥荒临到，迫使我们来仰望天，接受天的供应，依靠那厚赐百物给我们享受的神。如果我们转投世界，世界给我们的将是羞辱、亏损。 三、 和亚伯兰一起从巴比伦出来的，还有他的侄儿罗得。从埃及回到伯特利后，两人的牲畜财产太多，以至那里容不下他们。在可以俯瞰平原的高山上，亚伯兰给罗得一个非常简单的选择题：你向左，我就向右，你向右，我就向左。 约旦河的全平原绿草青青，河水滋润，又有所多玛、蛾摩拉城，极具吸引力。罗得丝毫不掩饰自己的对所多玛的偏爱，毫不客气也毫不犹豫地选择了约旦河的全平原。 失去侄儿的亚伯兰，仍住在迦南地。他没有埋怨侄儿的“不识相”，内心依旧安然。属灵人知道，不为自己选择，其实就是最好的选择。 就在这个时候，荣耀的 神又向他显现了： 创13:14-17 罗得离别亚伯兰以后，耶和华对亚伯兰说，从你所在的地方，你举目向东西南北观看。凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多，人若能数算地上的尘沙才能数算你的后裔。你起来，纵横走遍这地，因为我必把这地赐给你。 的确，我们的祝福在神的手中。为自己的得失斤斤计较，即便可以得着一时的丰富，最终却会像罗得一样损失一切。如果心胸开阔，知道祝福在神的手中，我们就能坦然，也能释怀。透过信心的眼睛，望见基督，也望见基督测不透的丰富，这就是亚伯兰的信心。 你是为别人对你的伤害难过？又是否为别人属世的亨通而自己道路的艰难心怀不平？但愿你的心是安息在主里面，让祂为我们选择产业。(诗47:4) 愿你我常能唱： “求你拣选我道路，我主，为我拣选，我无自己的羡慕，我要你的意念。” “你若握住我的手，不问你是拣选何种道路和时候，我心都觉甘甜。” 同时， 神也对亚伯兰也提出两个要求：一是“向东西南北观看”，二是“纵横走遍这地”。东西与南北连起来是一个十字，纵横相交起来也是一个十字。这正是十字架的启示：带着十字架的眼光“看”，也实际地“走”十字架的道路。 带着十字架的眼光，亚伯兰不为自己的损失而遗憾，他虽深知住在山地会经历孤单，也将失去肉体的享受，但他因信神的应许就一无所顾。 走在崎岖十架路上，亚伯兰选择了一种生活：搬了帐棚，居住在希伯仑，并且是住在幔利的橡树那里。 “幔利”原文的意思是“肥美、刚强”，希伯仑的意思是“交通”，当我们住在希伯仑，意即与神有交通之时，我们便是住在肥美之地。按照人的眼光，肥美之地是在平原，是在所多玛。但真正认识神的人知道基督才是我们测不透的丰富，祂的自己才是我们真正的满足。 四、 这之后，在迦南地有一场极大的战争，来自东方巴比伦之地的基大老玛率领四王，在西订谷与五王会战。五王失败了，各城都被掳掠，连罗得也被掳去了。 亚伯兰听说之后，率领三百十八个壮丁，连夜攻击，将四王打败，并救回罗得以及所有被掳的。 他没有因为罗得的背信弃义而愤愤不平，也没有因为罗得的被掳而幸灾乐祸。在他心里有比死更强的爱和对神无可撼动的信心。 这一场战争，所多玛王失败了，基大老玛也失败了，亚伯兰却得胜了。在这场战争之后，亚伯兰对耶和华 神有了新的称呼：天地的主至高的 神（创14：19）。亚伯兰知道他得胜是靠着掌管天地的 神。他的秘诀，依然是他对 神的信心！ 亚伯兰的 神，也是我们的神。祂掌管一切，供给人所有的需要。简单而敬虔的生活，正是对 神信靠而有的生活，这样的人，到了危难之时，必能显出极大的忍耐、勇敢和因倚靠而得的能力。 因着亚伯兰的帮助，罗得得救了，所多玛王也得救了。 神曾经应许亚伯兰：地上的万族都要因你得福（创12:3），所有与亚伯兰有关的人，都得福了。 神在亚伯兰身上的祝福，通过他流转到了其他人身上。 接下来亚伯兰又面对另一个信心的试炼：所多玛王愿把他所有的财物都给亚伯兰！ 这是一个极大的挑战，罗得花尽心思梦寐以求差一点搭上性命的所多玛的财富，今天亚伯兰唾手可得，而且是所多玛王亲手送上。从情理上来说，这也是亚伯兰应得的，连所多玛城所有人的性命都是亚伯兰拯救回来的，这些财物归他正是天经地义之事！ 但是，亚伯兰的回答令所有人诧异：凡是你的东西，就是一根线，一根鞋带，我都不拿！ 在所多玛王面前，亚伯兰真是尊贵！今天许多神的儿女，不求天地主至高 神的祝福，而向世界低头，向所多玛挪移帐棚，恳求所多玛王的赏赐，却得不着生命的安息，叹息连连，落在极深的痛苦里面。 仰望神吧！世界能给我们什么呢？ “你是地上圣徒之乐，你是天上之光，你今领我饮于爱河，使我知其深广”。 “凡肯与你在世同苦，也要同荣在天，所以求主使我坚固，鄙视世界恩典”。 五、 神应许亚伯兰的后裔要像天上的星那样多。但这应许在当时的亚伯兰看来，似乎越来越难以实现。亚伯兰在迦南地已经度过了十载，两夫妻至今仍没有儿子。而此时亚伯兰已八十六岁了！ 撒莱向亚伯兰建议：使她的使女夏甲做亚伯兰的妾，从夏甲得子。 这个夏甲是埃及人，可能是亚伯兰下埃及时成了撒莱的使女，又从那里带出来。亚伯兰听从了撒莱的建议，也果然从夏甲得了一个儿子，就是以实玛利。这一件事，保罗明确指出是出于血气： 加4:23 然而那使女所生的，是按着血气生的。那自主之妇人所生的，是凭着应许生的。 这个以实玛利，是亚伯兰信心不成熟的结果， 神那双修剪的手必不放过，必要对付。 生下以实玛利之后的十三年，圣灵也少有记载他的经历。这位老人的心似乎已经都在以实玛利的身上了。但 神却没有忘记他的应许，在亚伯兰和撒拉都已习惯现状的时候，亚伯兰已经九十九岁的时候， 神再一次向亚伯兰应许他将从撒拉得子。 亚伯兰在一百岁的时候，真的生了儿子以撒： 21:2-5 当亚伯拉罕年老的时候，撒拉怀了孕。到神所说的日期，就给亚伯拉罕生了一个儿子。亚伯拉罕给撒拉所生的儿子起名叫以撒。以撒生下来第八日，亚伯拉罕照着神所吩咐的，给以撒行了割礼。他儿子以撒生的时候，亚伯拉罕年一百岁。 以撒的名意是笑者。当这个婴孩从年迈的撒拉生出来的那一刻，这对老夫妻的心都被深深震撼，他们不由地惊叹：神的应许如此实际！ 来11:11 因着信，连撒拉自己，虽然过了生育的岁数，还能怀孕。因她以为那应许她的是可信的。 “因着信”这三个字，说出亚伯拉罕与撒拉胜过现实的信心。 六、 以撒的生命带出了 神的应许，见证了 神话语的牢靠。又一颗信心的果实，实现在这一对老人的生命之中。 喜庆总伴随着宴乐，在以撒断奶的日子，亚伯拉罕大摆筵席。同时喜庆的场面，也酝酿出长子以实玛利内心的嫉恨苦毒，曾经的受宠，激动他对以撒揶揄嬉笑。这个场景，令主母撒拉非常生气，她要求亚伯拉罕赶出夏甲和以实玛利。 曾经犯下的错误，到了今天必须做出选择了。 神的手未曾停止过，亚伯拉罕信心之路依然布满艰辛，我们的 神似乎不达目的不会放手。祂的手像园丁手握的剪刀，所有不结果的枝子，都要剪掉，剪得又准又深。 十多年的父子感情，岂是说割就能割的。亚伯拉罕面对家庭的这件难事，深感忧愁。我们无法知晓他内心的痛苦，无可言喻的孤单，痛彻心扉的挣扎，这些恐怕只有 神才能体会。这一次，满有怜悯的 神却不放过他，他让亚伯拉罕按照撒拉的话去做！ 面对看着日渐长大的以实玛利，以及为自己生下儿子带来希望的夏甲，这是一份难以割舍的爱。可清早起来之后，亚伯拉罕用行动表明他对 神话语的无比坚定。饼和一皮袋水，给了夏甲，握着爱儿的手，领到夏甲那里，这一别，不知何时再见，茫茫旷野，这一对母子将如何度过？作为丈夫、父亲的责任将不能再尽。心如刀割，迦南地的山风，吹在脸上，这位经历沧桑的父亲越发显得沧桑、艰涩！ 信心之路，缘何如此艰难！我们的 神所要的，为何是如此彻底，不肯留下一点，让我们独自享受，苟且得安。亚伯拉罕所有的，已被一层一层剥下，留下孤独、破碎的心，无依无靠独自面对 神！ 七、 可是，剥夺的手并没有在这里停止，长子以实玛利离开后， 神又将一个极大的试炼放在祂朋友亚伯拉罕的身上： 创22:2 神说，你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。 这是一个令所有奔走在信心路上的人动容的故事。 人一生有许多考试。有平时的小考，随机的临考，但也有毕业的大考。亚伯拉罕一生经历了许多的试验，几次略显失败的考试，不能改变他在信心路上直往前走的方向。 “这些事以后（创22:1）”——小考过后，他迎来了人生的大考。考官是 神，是他的老师、朋友，也是评分者。 考题很难，一下刺到亚伯拉罕至深处，并且 神毫无保留地点明了以撒在亚伯拉罕心中的地位：“你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒。（创22:2）” 这句话像一把利剑，直抵亚伯拉罕心里最脆弱、最敏感、保护最严密的点上。 罗得离开了，以实玛利赶出了，仅剩的以撒，是这位老人心中的至爱，是无法割舍的宝，所有的一切，将来的盼望，都寄托在了以撒身上。夺去以撒，就是夺去了亚伯拉罕的一切。 创22:3 亚伯拉罕清早起来，备上驴，带着两个仆人和他儿子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往神所指示他的地方去了。 或许一夜无眠，辗转反侧，但清早起来，却未曾犹豫缠绵。即将面临的失子之痛，被强大而坚决的顺服所淹没。这位信心之父，竟未给自己留一天的时间思考、论证、或者挣扎，毅然决然地带着以撒往摩利亚山去了。 试验我们的信心是否简单，最明了的方法就是我们的行动是否迅速、彻底。对于神的话，我们是否愿意立即顺服，毫无保留，不计代价地追随祂？让我们时常想起，在这里有一位先祖，是如此不计代价，又简简单单地顺服 神。 创22:5 亚伯拉罕对他的仆人说，你们和驴在此等候，我与童子往那里去拜一拜，就回到你们这里来。 从别是巴出发，到摩利亚山，四人走了三天的路程。这三天足可以让他回转，或让他与 神理论。但信心的脚步一踏出，就不再回头，而是越踏越坚定。山下，亚伯拉罕留下仆人，也留下一句话：我与童子往那里去拜一拜。 当亚伯拉罕的双眼触及摩利亚山顶的时候，内心对 神充满极大的敬拜。这一天，他带着他最珍爱的礼物，前去敬拜 神。在亚伯拉罕心中，神配得着他一切的所有。因着最深的敬拜，生发出最高的奉献。 一个懂得敬拜的人，要称颂 神配得一切的尊贵荣耀丰富，也配得我们一切的所有。你我今天所有的一切，应当在我们俯伏在祂脚前敬拜的时候，一概献上！ 希伯来书的作者告诉了我们藏在亚伯拉罕心里的信心的实际： 来11:17 亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就把以撒献上。这便是那欢喜领受应许的，将自己独生的儿子献上。 来11:19 他以为 神还能叫人从死里复活。 没有人会将自己儿子的生命作为信心的试验品。亚伯拉罕的信心是建立在 神话语的根基上，神曾经对他的应许，他深深相信一定成全。如今要献上以撒，相信 神也必亲自负责。 信心，不是简单立个决心，也不是靠毅力，而是看神怎么说，然后让神的话在我们里面成为信心的根据，抓住不放，就开出信心之花。 高高举起的刀，表明亚伯拉罕爱 神胜过一切。 神在最紧要的关头阻止了亚伯拉罕，考试到此为止，随后 神当场宣布了成绩：现在我知道你是敬畏神的了。因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。（创22:12） 解开绳子，走下祭坛，以撒活活地回到父亲身边。或许是抱头流泪喜极而哭，或许是一起跪下祷告感恩，此情此景，我们如今无法确切知道，但知道父子必定喜乐，为生命可以延续而感恩，更为神的信实而敬畏。 但旁边的祭坛已筑，柴禾已备，坛上却没有祭物。亚伯拉罕举目一看，正好一只公羊，被扣在树中。这正好可以献上，代替他的儿子以撒。从此，这里有了一个新的名字：耶和华以勒！意思是在耶和华的山上必有预备。 这个故事到这里并不应该结束，二千多年以后，各各他山上的故事，才是这个故事的实际：天上荣耀 神的儿子，基督耶稣，神的羔羊，被钉在各各他的山上。这一只公羊就是 神所预备的 神的羔羊！ 在神永远的旨意里，祂已经预备了祂的儿子，荣耀的基督，成为神的羔羊，预备被杀献上，来代替我们。你我本该被杀的人，可以活着，都因这“代替”的恩典！ 天上的神丧失了爱子，天父的心，无人能体会，能安慰。然而在亚伯拉罕献以撒的图画中，天父似乎在地上摸着一颗心，破裂、痛苦，却又心甘情愿、义无反顾。这难道还不足以感动天上那位朋友的心吗？ 八、 摩利亚山回来之后，亚伯拉罕就住在别是巴（创22:19）。之后的日子，平静安稳，这样又度过了二十年左右的时间。直到有一天，噩耗传来：撒拉死了。 创23:2 撒拉死在迦南地的基列亚巴，就是希伯仑。亚伯拉罕为她哀恸哭号。 之前的圣经从没记载这位信心之父如此伤心，不管是离开家乡，还是父亲去世，抑或是罗得离开，甚至是献上以撒。而当撒拉去世时，亚伯拉罕竟然哀恸哭号！是啊，这一百多年来，他们经历了无数风雨，无论是在法老、亚比米勒面前对撒拉的伤害，还是以撒出生时二人的喜笑，每一个回忆，都让他流泪不止。共同的经历，使二人深知对方的情感意念。这地上，再也不会有一个人像撒拉那样能了解他，共同承载痛苦或者喜乐。眼泪不是懦弱，反而正是亚伯拉罕被炼净的人性的光芒。属灵人不是板着一张无怒无哀无情的冷脸的人，而是内心充满怜悯情感丰富而细腻的人。 然而，我们终要来面对人生不可避免的这些伤痛。哀哭之后，必须得站起来。当亚伯拉罕站起来的时候，他惊觉自己在这一块地方，竟然无处可葬埋他爱妻的遗体！ 哦，走在十字架的路上的天之旅客，当他们背着自己的十字架跟随拿撒勒人耶稣的时候，暗中的眼泪，现实中的磨难，不能改变他们向天而往的脚步，但回头看到自己的亲人，也陪伴自己经历这许多的艰难，心中难免流泪愧疚。这位信心的伟人，此时到底作何感想呢？这足以让那些缺失信心的人抓狂呐喊，连发疑问埋怨： 神啊，你的应许在哪里呢？你岂不是曾应许：凡你所看见所走过的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远吗？（创13:15）可如今，却连葬妻之地都没有。 这位高贵的人，却没有一丝一毫的疑问。他让我们看到什么是不凭眼见的信心，什么是不讲理由不看环境不顾现实的信心。 亚伯拉罕可以选择回到哈兰，把撒拉葬在他父亲他拉埋葬的地方，所谓落叶归根。但他深知神的旨意，知道如今虽在地寄居，但神的旨意确是要将此地给他和他的后裔。在赫人那里，他办妥了手续，购得了麦比拉洞作为他们的坟地。 在那里，亚伯拉罕埋葬了撒拉；以撒和以实玛利埋葬了亚伯拉罕；以撒和他的妻子利百加也葬在其中；在那里，雅各埋葬了利亚，约瑟埋葬了他的父亲雅各。亚伯拉罕这一生，唯一属于他的地，就是他花钱买的这一块坟地，此外并无其他的得着。 这就是亚伯拉罕的信心！ 九、 岁月如梭，经历了许多艰难坎坷的亚伯拉罕，人生即将走到终点。 创25:7-8 亚伯拉罕一生的年日是一百七十五岁。亚伯拉罕寿高年迈，气绝而死，归到他列祖（原文作本民）那里。 亚伯拉罕出哈兰的时候，年七十五岁，去世时，年一百七十五岁。在迦南地的日子，正好是一百年。出生之地吾珥是他肉身上的家乡，哈兰停留过，又离开了，是个过渡；埃及去过，非利士地也居住过，但都离开了；最终住在迦南地，是神所应许的地，但亚伯拉罕对此地的认识，却还要来得深刻，这可透过他对赫人说的话表明出来： 创23:4 我在你们中间是外人，是寄居的。 哦，原来这地无论如何长久，我们终将离开。 神借摩西教导百姓说： 利25:23 地不可永卖，因为地是我的，你们在我面前是客旅，是寄居的。 大卫祷告说： 代上29:15 我们在你面前是客旅，是寄居的，与我们列祖一样。我们在世的日子如影儿，不能长存（或作没有长存的指望）。 大卫又说： 诗39:12 耶和华阿。求你听我的祷告，留心听我的呼求。我流泪，求你不要静默无声。因为我在你面前是客旅，是寄居的，像我列祖一般。 这些信心伟人，对这个世界有个共同的看见：我们是客旅，是寄居的。这个世界，任何的事或物，都有一特点：有限！你我在这里得到的，无一例外都是有限，都会过去。罗得花尽心思苦苦经营的一切烧毁在硫磺火中，财主的一切荣华富贵，在哀哭切齿里也灰飞烟灭。如果我们真看透这个世界，必能理解保罗所说的： 腓3:8 不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。 若没有一个更强力的吸引，气球不能胜过地的牵绊飞向天空。所有拥有一双信心翅膀的人，他们的心早已飞到那一座极其美丽的城那里了。 亚伯拉罕一生切切企盼神的圣城，因此他拒绝一切不属于神的次好。所以，神被称为他的神，并不以为耻，因为祂已经为他预备了一座城。 在亚伯拉罕一百七十五岁时，他的人生划上了句号。但是，死亡对亚伯拉罕却不是终结，死亡不过象一座桥梁，带他通向对岸美地；死亡也像一条渡船，涉过黑水，滑向另一边的更美家乡。 十、 回顾亚伯拉罕的一生，正如倪柝声弟兄的，这位天路旅客，一生经历的概括，可以用两件事物来表明：祭坛和帐棚。他拥有极其多的财富、人口、牲畜，但他所有的一切，不是放在祭坛上，就是放在帐棚里。 在迦南地，亚伯拉罕一共筑了四座坛：示剑坛、伯特利坛、希伯仑坛、摩利亚坛。祭坛是亚伯拉罕对神的态度：献上一切。这四座坛，正是见证了他奉献的一生。而帐棚，则表明他对世界的态度：不扎根的生活。 “他等候一座城，却住在帐棚，这位天城旅客一直奔前程；他有美好证据，前途实堪夸，难怪他不寻求虚浮的荣华。” “他等候一座城，他神的住处，他没有也不求，地上的房屋；因神岂非说过，天上的家乡，是那不离正道旅客所安享。” 这是一首令人唱来备受感动的诗歌，出自选本诗歌二百六十九首，作者是和受恩教士，一位追随基督，将一生献在中国，埋葬在中国的神的使女。这首歌描绘的就是这位先祖亚伯拉罕一生祭坛和帐棚的经历。 在现今人人追求房屋，追求不动产，为在城里有几套房而暗自得意、人前炫耀的时代，相比亚伯拉罕帐棚的经历，这难道不能给我们极大的震撼吗？ 这位信心之父，他用一生所筑的祭坛及居住的帐棚，表明了他的立场：我在地上是寄居的，我所仰望等候的，是天上那座有根基的城！ 哦，但愿我们的心，被天上之城所吸引。“有时因跋涉苦、丧失多，不免有叹声，但一想到那城，就仰天歌唱”！ 古时的犹太男子，当他们得到心仪女子父亲的许可，可以娶他心上人的时候，就会告诉他的爱人：“你在这里等着我，我去我父亲那里，预备我们的房子，我预备好了，我就来接你到我那里去，从此以后，我们就永远在一起。” 同奔天路的亲爱肢体，你是否记得我们的爱主也曾用安慰的话应许我们： 在我父的家里，有许多住处。若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在哪里，叫你们也在哪里。（约14:2-3） “他等候一座城，我们今亦然：望能在祢城中，同祢永为伴，享受祢的预备，因此也愿意以帐棚为寄庐，同祢客此地。”   赞(5)