古代名人名言

古代名人名言 感时思报国,拔剑起蒿莱。(陈子昂) 高山仰止,景行行止。(《诗经》) 工欲善其事,必先利其器。(孔子 古之成大事者,不惟有超士之才,亦有坚忍不拔之志。(苏轼) 观众器者为良匠,观众病者为良医。(宋?叶适) 光阴似箭,日月如梭。(明《增广贤文》) 滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄。(《三国演义》) 海阔凭鱼跃,天高任鸟飞。(古诗诗话) 海内存知己,天涯若比邻。(王勃) 海上生明月,天涯共此时。(张九龄) 忽如一夜春风来,千树万树梨花开。(岑参) 会当凌绝顶,一览众山小。(杜甫) 祸兮,福之所倚;福兮,锅之所伏。(《老子》) 己所不欲,勿施于人。(论语) 兼听则明,偏信则暗。(《资治通鉴》) 见兔而顾犬,未为晚也;亡羊而补牢,未为迟也。(《战国策》) 见义不为,非勇也。(论语) 江山代有才人出,各领风骚数百年。(赵翼) 金玉其外,败絮其中。(刘基) 近水楼台先得月,向阳花木易为春。(苏麟) 近朱者赤,近墨者黑。(傅玄) 镜破不改光,兰死不改香。(孟郊) 九州生气恃风雷,万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞, 不拘一格降人才。(龚自珍) 鞠躬尽瘁,死而后已。(诸葛亮《后出师表》) 捐躯赴国难,视死忽如归。(曹植) 君子成人之美,不成人之恶。(论语) 君子坦荡荡,小人长戚戚。(孔子) 君子忧道不忧贫。(论语) 君子之交淡若水,小人之交甘若醴。(《庄子》) 老当益壮,宁知白首之心;穷且益坚,不坠青云之志。(王勃) 老骥伏枥,志在千里。烈士暮年,壮心不已。(曹操) 梨花院落溶溶月,柳絮池塘淡淡风。(晏殊) 流水不腐,户枢不蠹。(吕氏春秋) 路漫漫其修远今,吾将上下而求索。(屈原) 路遥知马力,日久见人心。(元曲?争报恩) 落红不是无情物,化作春泥更护花。(龚自珍) 落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色。(王勃) 满招损,谦受益。(尚书) 梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香。(罗梅坡) 靡不有初,鲜克有终。(诗经) 敏而好学,不耻下问。(孔子) 莫愁前路无知己,天下谁人不识君。(高适) 莫道桑榆晚,微霞尚满天。(刘禹锡) 莫等闲,白了少年头,空悲切～(岳飞) 木秀于林,风必摧之。(旧唐书) 浓绿万枝红一点,动人春色不须多。(王安石) 皮之不存,毛将焉附,(左传) 蚍蜉撼大树,可笑不自量。(韩愈) 其曲弥高,其和弥寡。(宋玉) 其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。(论语) 奇文共欣赏,疑义相与析。(陶渊明) 千古兴亡多少事,悠悠,不尽长江滚滚流。(辛弃疾) 千里之行,始于足下。(老子) 前不见古人,后不见来者。念天地之悠悠,独怆然而涕下。(陈子昂) 前车之覆,后车之鉴。(汉书) 前事不忘,后事之师。(《战国策》) 锲而不舍,金石可镂。(荀子?劝学) 青,取之于蓝而青于蓝。(荀子) 青山遮不住,毕竟东流去。(辛弃疾) 清水出芙蓉,天然去雕饰。(李白) 穷则变,变则通,通则久。(易经) 穷则独善其身,达则兼善天下。(《孟子》) 人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛,用之所趋异也。(司马迁) 人生自古谁无死,留取丹心照汗青。(文天祥) 人谁无过,过而能改,善莫大焉。(《左传》) 仁者见之谓之仁,智者见之谓之智。(《周易》) S 塞翁失马,焉知非福,(淮南子) 三更灯火五更鸡,正是男儿发愤时。黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。(颜真卿) 三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。(孔子) 莫等闭,白了少年头,空悲切。(岳飞) 山不厌高,水不厌深。(曹操) 山不在高,有仙则名;水不在深,有龙则灵。(刘禹锡) 山高月小,水落石出。(苏轼) 山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍。(文天祥) 山重水复疑无路,柳暗花明又一村。(陆游) 少年辛苦终身事,莫向光阴惰寸功。(杜荀鹤) 身既死兮神以灵,子魂魄兮为鬼雄。(屈原) 身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通。(李商隐) 生当作人杰,死亦为鬼雄。(李清照) 生也有涯,知(智)也无涯。(庄子) 绳锯木断,水滴石穿。(宋?罗大京) 圣人千虑,必有一失;愚人千虑。必有一得。(《晏子春秋》) 盛名之下,其实难副。(后汉书) 盛年不重来,一日难再晨,及时当勉励,岁月不待人。(陶渊明) 失之东隅,收之桑榆。(《后汉书》) 十年树木,百年树人。(《管子?权修》) 时危见臣节,世乱识忠良。(鲍照) 士不可不弘毅,任重而道远。(论语) 士为知己者死。(史记) 世事洞明皆学问,人情练达即文章。(《红楼梦》) 试玉要烧三日满,辨材须待七年期。(白居易) 书到用时方恨少,事非经过不知难。(陆游) 疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏。(林逋) 谁言寸草心,报得三春晖。(盂郊) 水至清则无鱼,人至察则无徒。(《礼记》) 岁寒,然后知松柏之后凋也。(孔子) T 它山之石,可以攻玉。(《诗经?小雅》) 踏破铁鞋无觅处,得来全不费功夫。(《水浒传》) 桃李不言,下自成蹊。(史记) 天时不如地利,地利不如人和。(《孟子》) 天下事有难易乎,为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣。(彭端叔) 天下兴亡,匹夫有责。(顾炎武) 天行有常,不为尧存,不为桀亡。《苟子》) 天意怜幽草,人间重晚晴。(李商隐) W 玩物丧志。(书经) 往者不可谏,来者犹可追。(《论语》) 为人性僻耽佳句,语不惊人死不休。(杜甫) 位卑未敢忘忧国。(陆游) 文武之道,一张一弛。(礼记) 文章合为时而著,歌诗合为事而作。(白居易) 闻道有先后,术业有专攻。(韩愈) 问君能有几多愁,恰似一江春水向东流。(李煜) 问渠那得清如许,为有源头活水来。(朱熹) 我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑。(谭嗣同) 无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来。(杜甫) 无可奈何花落去,似曾相识燕归来。(晏殊) 无意苦争春,一任群芳妒。(陆游 吾生也有涯,而知也无涯。(《庄子》) 勿以恶小而为之,勿以善小而不为。(刘备) 物以类聚,人以群分。(易经) X 夕阳无限好,只是近黄昏。(李商隐) 先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。(范仲淹) 小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上头。(杨万里) 心事浩茫连广宇,于无声处听惊雷。(鲁迅) 新沐者必弹冠,新浴者必振衣。(屈原) 信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。(老子) 星星之火,可以燎原。(尚书) 学而不思则罔,思而不学则殆。(孔子) 学而不厌,诲人不倦。(孔子) 学然后知不足。(礼记) 学无止境。(荀子) 血沃中原肥劲草,寒凝大地发春华。(鲁迅) Y 言者无罪,闻者足戒。(毛诗序) 《阳春》之曲,和者必寡;盛名之下,其实难副。(《后汉书》) 业精于勤,荒于嬉,行成于思,毁于随。(韩愈) 一年之计,莫如树谷;十年之计,莫如树木;百年之计,莫如树人。(《管于》) 一日暴之,十日寒之,未有能生者也。(《孟子》) 衣莫若新,人莫若故。(晏子春秋) 以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。(孙昭远) 忧劳可以兴国,逸豫可以亡身。(欧阳修) 有情芍药含春泪,无力蔷薇卧晓枝。(秦观) 有志者,事竟成。(后汉书) 与善人居,如入兰芷之室,久而不闻其香;与恶人居。如入鲍鱼之肆,久而不闻其香(刘向) 玉不琢,不成器;人不学,不知道。(《礼记》) 欲加之罪,何患无辞。(左传) 欲穷千里目,更上一层楼。(王之涣) 欲速则不达,见小利则大事不成。(论语) Z 早岁那知世事艰,中原北望气如山。(陆游) 曾经沧海难为水,除却巫山不是云。(元稹) 曾经沧海难为水,除却巫山不是云。(元稹) 张而不弛,文武弗能也;弛而不张,文武弗为也,一张一弛,文武之道也。(《礼记》) 知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。(《礼记》) 知己知彼,百战不殆。(孙子兵法) 知识就是力量。(培根) 知无不言,言无不尽。(苏洵) 纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。(陆游) 至长反短,至短反长。(吕氏春秋) 智者千虑,必有一失;愚者千虑,必有一得。(晏子春秋) 孟子名言选译 (1)不以规矩，不成方圆。 【译文】不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。 (2)权，然后和轻重;度，然后知长短。 【译文】称一称，才晓得轻重;量一量，才晓得长短。 (3)人有不为也，而后可以有为。 【译文】人要有所不为，才能有所为。 (4)虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。 【译文】即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，•没有能够再生长的。 (5)其进锐者，其退速。 【译文】前进太猛的人，后退也会快。 (6)心之官则思，思则得之，不思则不得也。 【译文】心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。 (7)生于忧患而死于安乐也。 【译文】忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。 (8)惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。 【译文】只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。•如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。 (9)天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。 【译文】天子不行仁，便保不住他的天下;诸侯不行仁，便保不住他的国家;卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙;一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。 (10)国君好仁，天下无敌焉。 【译文】一国的君主如果喜爱仁德，整个天下便不会有敌手。 (11)省刑罚，薄税敛，深耕易耨(n^u)。 【译文】减免刑罚，减轻赋税，让百姓能深耕细作，早除秽草。 (12)仁者无敌。 【译文】仁德的人是无敌于天下的。 (13)五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，•七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，•申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 【译文】每家给他五亩土地的住宅，四围种植着桑树，那么，•五十岁以上的人都可以有丝棉袄穿了。鸡狗与猪这类家畜，都有力量去饲养繁殖，那么，•七十岁以上的人就都有肉可吃了。一家给他一百亩土地，并且不去妨碍他的生产，•八口人的家庭便都可以吃得饱饱的了。办好各级学校，反复地用孝顺父母、•敬爱兄长的大道理来开导他们，那么，须发花白的老人便会有人代劳，不致头顶着、•背负着东西在路上行走了。 (14)易其田畴，薄其税敛，民可使富也。 【译文】搞好耕种，减轻税收，可以使百姓富足。 (15)君仁，莫不仁;君义，莫不义;君正，莫不正。 【译文】君主仁，没有人不仁;君主义，没有人不义;君主正，没有人不正。 (16)乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。 【译文】以百姓的快乐为自己的快乐者，•百姓也会以国君的快乐为自己的快乐;以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。 (17)仁则荣，不仁则辱。 【译文】诸侯卿相如果实行仁政，就会有荣耀;如果行不仁之政，就会遭受屈辱。 (18)有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。 【译文】有一定的产业收入的人才有一定的道德观念和行为准则，•没有一定的产业收入的人便不会有一定的道德观念和行为准则。•假若没有一定的道德观念和行为准则，就会胡作非为，违法乱纪，什么事都干得出来。 (19)争地以战，杀人盈野;争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，•罪不容于死。 【译文】为争夺土地而战，杀死的人遍野;为争夺城池而战，杀死的人满城，•这就是带领土地来吃人肉，死刑都不足以赎出他们的罪过。 (20)君之视臣如手足，则臣视君如腹心;君之视臣如犬马，•则臣视君如国人;君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。 【译文】君主把臣下看成自己的手足，臣下就会把君主当作腹心;•君主把臣下看成牛马，臣下就会把君主当成路上遇见的一般人;•君主把臣下看成泥土或野草，臣下就会把君主看作仇敌。 (21)鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。•生亦我所欲也，义亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。 【译文】鱼是我所喜欢吃的，熊掌也是我所喜欢吃的;•如果两者不能都吃的话，我便丢掉鱼而吃熊掌。生命是我所喜爱的，义也是我所喜爱的;•如果两者不能并有，我便舍弃生命而取义。 (22)老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。 【译文】尊敬我的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈;爱护自己的晚辈，•从而推广到爱护别人的晚辈。 (23)得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。 【译文】行仁政的就有很多人帮助，不行仁政的就很少有人帮助。•帮助他的人少到极点时，连亲戚都反对他;帮助他的人多到极点时，全天下都归顺他。 (24)天时不如地利，地利不如人和。 【译文】天时不及地利，地利不及人和。 (25)杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。 【译文】杀一个无罪的人，是不仁;不是自己所有，却去取了过来，是不义。 (26)贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。•闻诛一夫纣，未闻弑君也。 【译文】破坏仁爱的人叫做“贼”，破坏道义的人叫做“残”。这样的人，•我们就叫作他“独夫”。我只听说周武王诛杀了独夫殷纣，•没有听说过他是以臣弑君的。 (27)贤者在位，能者在职。 【译文】使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。 (28)尊贤使能，俊杰在位。 【译文】尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。 (29)民为贵，社稷次之，君为轻。 【译文】百姓最为重要，代表国家的土谷之神为次，君主为轻。 (30)民事不可缓也。 【译文】关心人民是最紧迫的任务。 (31)不违农时，谷不可胜食也;数罟(shu^ g()不入洿(w&)池，鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，•材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。 【译文】不要在农民耕种和收获的大忙季节征兵和征徭役，妨碍生产，•那么生产的粮食便吃不尽了。不要用细密的鱼网到大池中捕鱼，那么鱼类便吃不完了。•依照合适的时间到山林砍伐树木，木材也会用不尽。粮食和鱼类吃不完，•木材用不尽，这样便会使百姓对生养死葬没有什么不满。 (32)庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。 【译文】现在你的厨房里有皮薄膘肥的肉，你的马栏里有健壮的骏马，•可是老百姓面带饥色，野外躺着饿死的尸体，这等于是在上位的人率领着禽兽来吃人。 (33)桀纣之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道:得其民，斯得天下矣;得其民有道:得其心，斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之，•所恶勿施，尔也。 【译文】桀和纣的丧失天下，是由于失去了百姓的支持;他们的失去百姓的支持，是由于失去了民心。获得天下有方法:获得了百姓的支持，便获得天下了;•获得百姓的支持有方法:获得了民心，便获得百姓的支持了;•获得民心有方法:他们所希望的，替他们聚积起来;他们所厌恶的，不要加在他们头上，如此罢了。 (34)明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，•凶年免于死亡。 【译文】贤明的君主在规定百姓的产业时，一定要使他们上可以养父母，下 可以养妻子儿女，好年成能丰衣足食，遇上荒年也不致饿死。 (35)保民而王，莫之能御也。 【译文】一切为着使百姓的生活安定而努力，这样去统一天下，没有人能够阻挡。 (36)诸侯之宝三:土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身。 【译文】诸侯的宝贝有三样:土地、百姓和政治，•那种以珍珠美玉为宝贝的人，祸害一定会到他身上来。 (37)天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。 【译文】天降生一般的人，也替他们降生了君主，也替他们降生了师傅，•这些君主和师傅的惟一责任，是帮助上帝来爱护人民。 (38)人皆可以为尧舜。 【译文】人人都可以当尧舜这样的好人。 (39)夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，•而后人伐之。 【译文】人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他;•家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。 (40)祸福无不自己求之者。 【译文】祸害或者幸福没有不是自己找来的。 (41)君子不怨天，不尤人。 【译文】君子不抱怨天，不责怪人。 (42)富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 【译文】富贵不能乱了我的心，贫贱不能改变我的志向，威武不能屈我的节，•这样才叫做大丈夫。 (43)自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。 【译文】自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语;•自己抛弃自己(对自己极不负责任)的人，不能和他做出有价值的事业。 (44)养心莫善于寡欲。 【译文】修养心性的办法最好是减少物质欲望。 (45)说大人则藐之，勿视其巍巍然。 【译文】向诸侯进言，就得轻视他，不要把他高高在上的位置放在眼里。 (46)故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 【译文】天将要把重要的任务加到某人的身上，一定要先苦恼他的心意，•劳动他的筋骨，饥饿他的肠胃，穷困他的身子，他的每一行为总是不如意，•这样便可以震动他的心意，坚韧他的性情，增加他的能力。 (47)恭者不侮人，俭者不夺人。 【译文】对别人恭敬的人不会侮辱别人，自己节俭的人不会抢夺别人。 (48)爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。 【译文】爱别人的人，会受到别人的爱;尊敬别人的人，会受到别人尊敬。 (49)不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。 【译文】交朋友时，不依仗自己年纪大，不仗恃自己地位高，•不依仗自己兄弟们富贵。(50)贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。 【译文】贤能的人，一定是自己先明白了再使人明白;•今天的人自己还在糊涂却硬要叫人明白。 (51)富岁，子弟多赖;凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，•其所以陷溺其心者然也。 【译文】丰收年成，年青人多表现懒惰;灾荒年成，年轻人多表现强暴，•并不是天生的资质有所不同，是由于环境把他们的心变坏了的结果。 (52)有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。 【译文】做一件事情好象挖井，如果挖井到六七丈深还不见泉水的话，•仍然是一个废井。 (53)君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也;•仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。 【译文】君子有三种乐处，但是以德服天下并不在其中。父母都健康，•兄弟没灾患，是第一种乐趣;抬头无愧于天，低头无愧于人，是第二种乐趣;•得到天下优秀人才而对他们进行教育，是第三种乐趣。 (54)不耻不若人，何若人有, 【译文】不以赶不上别人为羞耻，怎么能赶上别人呢, (55)穷则独善其身，达则兼善天下。 【译文】穷困便独善其身，得志便兼善天下。 (56)说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。 【译文】解说诗的人，不要拘于文字而误解词句，•也不要拘于词句而误解原意。用自己切 身的体会去推测作者的本意，这就对了。 (57)尽信《书》，不如无《书》。 【译文】完全相信《书》，那还不如没有《书》。 一 志向?事业 三军可夺帅，匹夫不可夺志也。 ——孔丘(春秋时代思想家、教育家) 引自《论语。子罕》 天下之难事，必作于易; 天下之大事，必作于细。 ——韩非(战国末期哲学家)引自《韩非子?喻志》 德不优者，不能怀远;才不大者，不能博见。 ——王充(东汉哲学家)引自《论衡?别通篇》 老骥伏枥，志在千里; 烈士暮年，壮心不已。 ——曹操(三国时代政治家、军事家、文学家)引自《步出夏门行?龟虽寿》 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 ——范仲淹(北宋政治家、文学家) 引自《岳阳楼记》 立志欲坚不欲锐，成功在久不在速。 ——张孝祥(南宋词人)引自《论治体 子? 甲申二月九日》 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 ——孟轲(战国时代思想家，教育家)引自《孟子 ?滕文公下》 不登高山，不知天之大也;不临深谷，不知地之厚也。 ——荀况 海纳百川，有容乃大。壁立千仞，无欲则刚。 ——林则徐(清代政治家) 咬定青山不放松， 立根原在破岩中， 千磨万击还坚劲， 任尔东西南北风。 ——郑板桥(清代书画家、文学家)引自《郑板桥集》 生当作人杰，死亦为鬼雄， 至今思项羽，不肯过江东。 ——李清照(南宋女诗人)引自《乌江>> 学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后能自强也。 ——孔丘(春秋时代思想家，教育家)引自《礼记。学记》 少而好学，如日出之阳;壮而好学，如日中之光;老而好学，如炳烛之明。 ——刘向(西汉经学家，文学家)引自〈说苑〉 多见者博，多闻者智，拒谏者塞，专己者孤。 ——桓宽 引自《盐铁论。制议》 人若志趣不远，心不在焉，虽学不成。 ——张载(北宋哲学家)引自《经学理窟。义理篇》 世事洞明皆学问，人情练达即文章。 ——曹雪芹(清代文学家)引自《红楼梦》第5回 好问，是好的。……如果自己不想，只随口问，即能得到正确答复，也未必受到大益。所以学问二字，“问”放在“学”的下面。 二 读书?求知 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能，弗措也;有弗问，问之弗知，弗措也;有弗思，思之弗得，弗措也;有弗辨，辨之弗明，弗措也;有弗行，行之弗笃，弗措也。人一能之，已百之，人十能之，已千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必刚。 ——孔丘 引自〈礼记?中庸?博学〉 业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于随。 ——韩愈 引自《进学解》 读书有三到，谓心到、口到、眼到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎, ——朱熹 引自《训学斋规》 读书，始读，未知有疑;其次，则渐渐有疑;中则节节是疑。过了这一番，疑渐渐释，以至融会贯通，都无所疑，方始是学。 ——朱熹 道成于学而藏于书，学进于振而废于穷。 ——王符(东汉思想家、哲学家)引自《潜夫论?赞学》 看文字须大段精彩看，耸起精神，竖起筋骨，不要困，如有刀剑在后一般。就一段中须要透，击其首则尾应，击其尾则首应，方始是。不可按册子便在，掩了册子便忘。 ——朱熹引自《朱子语类大全》第10卷 不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江河。 ——荀况引自《荀子?劝学篇》 境遇休怨我不如人，不如我者尚众;学问休言我胜于人，胜于我者还多。 ——李惺(清代作家)引自《西沤外集?药言剩稿》 书山有路勤为径，学海无崖苦作 舟。 ——韩愈 欲穷千里目，更上一层楼。 ——王之涣(唐代诗人)引自《登鹳雀楼》 三更灯火五更鸡， 正是男儿读书时， 黑发不知勤学早， 白首方悔读书迟。 ——颜真卿(唐代书画家)引自《劝学》 古今之成大事业、大学问者，罔不经过三种境界:“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。” 此第一境界也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境界也。“众里寻他千白度，回头 蓦见，那人正在灯火阑珊处。”此第三境界也。 ——王国维(清代学者)转引自《人间词话新注》 三 天才?勤奋 合抱之木，生于毫末;九层之台，起于垒土;千里之行，始于足下。 ——老聃 引自《老子?道德经》 骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍;锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。 ——荀况 引自《荀子，劝学》 天行健，君子以自强不息。 ——《周易?乾》(秦汉前儒家经典)