石窟壁画故事

腋下诞生雕像 江述的是释迦牟尼当年从其母摩耶夫人右腋下降生的。以一颗树枝横向伸开的“菩提树”覆盖着四个人物，中心人物是被赋予菩萨装束的摩耶夫人，右侧一胡跪状的人物正欲以双手接住将出生的“佛陀”，左侧两个带头光的供养天人作祝福和帮助状。此雕像位于云冈石窟第6窟中心塔柱西面佛龛南侧。 王后施乳救母女”   灾年疫盛，国王病。王后去祈祷，遇产妇饥欲食子，王后割双乳赠。天神问：“为何施舍?”“普度众生。”“怎明你诚心?”“我心如真，双乳复原。”音落，长之。又问：“后悔吗?”“如无悔，送我男身。”其立变男身。国王故王后被拥为王。疫散民康。(17窟) 慈力王施血” 国王慈力，常教百姓行善。国中夜妖嗜人血，因国人被佛法佑无血可食。五夜叉找慈力王：“闻您仁慈，快救我们吧!”慈力王听后，将自身刺破：“只要你们修善，就用我的鲜血。若我修行成佛，亦用佛血滋补，直至你们圆寂升天。”五夜叉听罢，伏地不起。 尸毗王割肉贸鸽的故事     以割肉情节为主，做对称布局，尸毗王庄严端坐，右侧是天国诸神，左侧是世间之人，右上方有一鹰追一鸽，向毗王飞来，鸽子落于王右手，乞求保护，王左手举起如讲说状，又似拦鹰护鸽之势。右腿下垂，左腿盘坐，面部半侧作沉思之态。一裸体披发人面带凶相，执刀割王股肉，旁有一提秤人，秤两端盘上，一是鸽子，一是尸毗王。表明尸毗王为救一鸽生命，甘愿割去全身体肉。天神世人围绕王身，或合十供养，或举手痛哭，空中飞天降雨花，踊 赞叹，尸毗王仍镇静自若。同一画面，又是他身体恢复如故的表现。左侧下方三人，一人亲切的抚摸着尸毗王的腿膝，一人回头交语，一人仰天击掌，表现天神世人为尸毗王恢复身体的欢乐。   古印度有一个大国，这个国家土地肥沃，人民丰衣足食，安居乐业。国王名叫尸毗王，是一个胸怀宽广，爱民如子的国王。他心好佛法，立誓普救众生。   一天，有只老鹰在追逐一只鸽子，老鹰紧追鸽子不舍，鸽子生命危机，飞来飞去无处躲藏，最后，飞到尸毗王的腋下，请求国王的保护。老鹰追来抓不到鸽子，就对尸毗王说：“这个鸽子是我的美食，我现在饥饿难忍，请国王把鸽子交给我吧” 尸毗王说：“我曾许愿，拯救一切生灵，现在鸽子寻求保护，我怎么能见死不救，让它去送死呢？”老鹰冷笑说：“大王既然爱惜一切生灵，如果我吃不到东西，就会饿死，难道我就不该得救吗？” 尸毗王说：“我可拿其它食物给你吃”老鹰答到：“我只吃新鲜血肉，别的食物一概不吃” 尸毗王暗想，我不能救一命，害一命，看来，只有用我的肉来换取鸽子才能同时救下两条生命。于是，他下令手下取来利刀，割下自己腿上的肉喂鹰，但老鹰又说道：“国王既然要以自身的肉来代替鸽子，那么我也不敢多要，只要和鸽子一样重量的肉。” 尸毗王传令取来一秆秤，一头放上鸽子，一头放上割下的肉。奇怪的是，国王全身的肉都已割尽，还是不及鸽子的重量，国王十分纳闷，于是他忍着剧痛，奋力坐到秤盘上。这时，天地动摇，众天神都被尸毗王普救众生的善行所感动，齐声赞叹，并撒下无数天花。忽然，老鹰和鸽子都不见了，原来是帝释天和大臣化成老鹰和鸽子来试尸毗王的诚意和信心，最后帝释天以神力使尸毗王的身体恢复了原状。 九色鹿王本生图莫高窟257窟 在古印度恒河边生活着一只美丽的鹿，有一只鹿，双角洁白如雪，浑身是九种鲜艳的毛色，漂亮极了！人称九色鹿。 这天，九色鹿在河边散步。突然，一个人抱着根木头顺流而下，在汹涌的波浪中奋力挣扎，高呼：“救命啊，救命！”美丽善良的九色鹿不顾自己安危，跳进河中，费尽九牛二虎之力，终于将落水人救上岸来。惊魂未定的落水人名叫调达，得救后频频向九色鹿叩头，感激他说：“谢谢你的救命之恩。我对天起誓，永做你的奴仆，为你寻草觅食，终身受你的驱使……” 九色鹿打断调达的话头说：“你的心意我领了，但我救你并不是让你来做我的奴仆。快回家与亲人团聚吧。你只要不向任何人泄露我的住处，就算是知恩图报了。” 调达又起誓说：“恩人请放心，如果背信弃义，就让我浑身长疮，嘴里流脓！”说完，千恩万谢地走了。 这个国家的王妃，妩媚动人。有一天梦到了毛色九种、头角银白的九色鹿。心发奇想：如果用此鹿的皮毛做件衣服穿上，我定会显得更加漂亮！于是，她娇嗔地对国王诉说了美梦，要国王立即捕捉九色鹿。不然，就死在他面前。 国王无奈，只好张贴皇榜，悬重赏捕鹿，有知九色鹿行踪或捕获着，赠国土一半，并用银碗装满金豆，金碗装满银豆作为重赏。调达看了皇榜，心中暗喜：我当国王、发大财的机会到了。虽然我对鹿立下誓言，但它毕竟是个畜牲，怕什么？于是揭了榜文，进宫告密，说自己知道九色鹿居住的地方。国王闻言大喜，调集了军队，由调达带路，浩浩荡荡地前来捕捉九色鹿。 山林之中，春光明媚。九色鹿在开满红花的草地上睡得正香。突然，好友乌鸦高声叫喊道：“九色鹿，快醒一醒吧，国王的军队捉你来了！”九色鹿从梦中惊醒，起身一看，已处在刀枪箭斧的包围之中，无法脱身。仔细一看，调达站在国王旁边，便明白了。心想：即使死也要把他的丑恶嘴脸公布于众。于是，毫无俱色地走到国王面前，问：“大王，你是怎么知道我的住处的？” “是他告诉我的。”国王指着调达说。 “你知道吗？”九色鹿说，“正是这个人在河中快要淹死时，是我救了他，并发誓不暴露我的住地。谁知道他见利忘义，反复无常，圣明的陛下，你竟然同一个灵魂肮脏的小人来滥杀无辜，岂不辱没了你的英名？” 此时，调达无地自容，身上长满了烂疮，嘴里流出了脓血，臭不可闻，遭到了报应。 明白了事实真相，国王非常惭愧，责斥调达背信弃义，恩将仇报。传令收兵回宫。并下令全国臣民不许伤害九色鹿。 王后没有得到九色鹿的皮毛，又羞又恨，最后活活气死了。 此故事绘于257窟的西壁，是莫高窟最完美的连环画式本生故事画。画面从两头开始，中间结束。 线索清晰，中心突出，全次分明，构图严谨，是北魏的经典作品之一。 敦煌莫高窟254窟的《萨埵那太子舍身饲虎》的故事 很久以前，有一国家名宝典国，国王大车。大车国王有三个儿子，大儿摩诃波罗，二儿摩诃提婆，三儿摩诃萨埵。     一天，大车国王相约波罗、提婆和萨埵外出游赏山谷，郊游狩猎。中午过后，三位王子辞别国王，骑马信步游往林中深处。     当他们来到一处陡峭的悬崖边时，崖下山谷中一派惨相映入三人眼中：有七只出生只有七日的小虎，围绕着一只母虎，嗷嗷待哺。而母虎由于生产小虎和饥饿的折磨，已经筋疲力尽，奄奄一息，无力喂养小虎。面对这八只即将饿死的老虎母子，三位王子都表示同情，都又无能为力。     大王子摩诃波罗望着八只老虎伤心地说：     “你们看这母虎产子不过七日，七子围绕不能出外求食，要想求生眼看着就只能吃掉自己亲生的孩子了。”     二王子摩诃提婆深深地叹息道：     “这情景实在太残忍了，我们能有什么办法来摆脱他们的厄运呢?死亡正向他们逼近，他们要么自相残杀，要么就只能同归于尽了。”     三位王子已无心观赏这美丽山谷中的鸟语花香、成荫绿树和涓涓细流，默默无语地向回走去。     “这老虎吃什么能够活命?”忽然，三王子萨埵停下脚步，询问两位哥哥。     大哥、二哥不约而同地答道：     “他只吃新鲜的热血肉，但是我们现在替他寻食已经来不及了，因为他就要饿死，谁又能为他们不惜生命呢?”     波罗和提婆二位兄长的话，深深地印在了三王子萨埵的心中。他想，八只老虎的生命即将完结，我能用什么办法拯救他们的生命，使他们同样享有上天赐给他们的快乐呢?萨埵似乎看到老虎们正在作最后的痛苦挣扎。随即他又想，我应该像大海里的船，去拯救落水的遇难者。此时的萨埵心里发誓，要舍身救虎，用自己的生命和血肉去解救濒危苦难中的生灵。     萨埵怕两位哥哥阻拦他，就说：     “噢，你们先走吧，我还有点事忘了办，随后就赶上你们。”     随后，萨埵急匆匆回到老虎身边，脱去衣服，躺于母虎的嘴边，让母虎食用自己。可母虎已近死亡的边缘，连吃萨埵的力气都没有了。萨埵救虎心切，转身爬上悬崖，攀折一根干竹刺，刺破自己的身体，让热血奔流，再纵身跳下悬崖到母虎身边。母虎闻到了血腥味，睁开眼睛，慢慢地舔食着萨埵的热血。     此时，萨埵舍身救虎的行为，勇敢的牺牲精神把天地都感动了：     “大地六种震动，如风激水，涌没不安；日无精明，如罗睺障；天雨众华及妙香末缤纷乱坠遍满林中。”     饿虎舔食了萨埵的热血后，逐渐恢复了体力，便把他的整个身子吃了下去，只剩下骨头毛发一堆。     在回家途中，波罗、提婆久等不见弟弟萨埵赶来，便赶紧返回来寻找。寻至山谷崖边还不见弟弟踪影。回首时，只见母虎精神焕发正在哺食小虎，身旁一堆刚刚被食的血肉残骸和白骨毛发。他们已知，是弟弟萨埵舍身饲虎，顿时嚎啕大哭晕死过去。     与此同时，王后忽得一梦，梦见自己两乳被割，牙齿全部落地；她的三只心爱的鸽子中，最小的一只忽然被老鹰叼去。随即顿觉两乳流出。王后惊醒，自觉此梦是不吉之兆，就对国王说：     “刚才恶梦缠身，老鹰追叼鸽子，鸽子意是儿孙，小鸽子被夺去，就是说我们的小儿子萨埵出事了!”。     话毕即有侍女告曰：“王子多时不见，宫中派人四处寻找，至今没有找到。”     王后痛哭不已地对国王说：“看来我们最小的爱子失去了，再也回不来了。”      随即就见苏醒后的波罗、提婆两位王子急匆匆痛哭着奔向父母。他们向国王、王后叙述弟弟萨埵舍身饲虎的过程，话到一半，痛失爱子的国王、王后就昏死了过去。     在众人救助下渐渐苏醒的国王、王后，在波罗、提婆和众大臣的陪同下来到了山谷崖边。哪里还有爱子的踪迹，只看到萨埵小儿遗骨随处交横，血迹遍地、毛发一堆。触景生情，国王和王后再次昏死过去。     众人喷水掐穴，忙乱半天。国王、王后醒来后与婆罗、提婆抱头痛哭，悲伤不已。     后来，国王、王后做了七宝盒，厚葬萨埵，并在萨埵饲虎之地细心安埋，然后在地上修建了一座七宝舍利塔，以示怀念。 最后的晚餐 庆祝逾越节的前夜，耶稣和他的十二门徒坐在餐桌旁，共进庆祝逾越节的一顿晚餐。 餐桌旁共十三人，这是他们在一起吃的最后一顿晚餐。 在餐桌上，耶稣突然感到烦恼，他告诉他的门徒，他们其中的一个将出卖他；但耶稣并没说他就是犹大，众门徒也不知道谁将会出卖耶稣。在《最后的晚餐》这幅画中，桌子上有很多个小面包，把它们依次按照音乐的顺序排列可以排列出一首将近一分钟的歌曲。曲调很哀伤。在后人的电脑技术下发现，如果把玛丽亚的身子全部平移到耶稣的右侧，发现玛丽亚的头正好靠在耶稣的肩膀上。而且，那把拿着刀子的手大约在耶稣右手里。 意大利伟大的艺术家列奥纳多.达.芬奇的《最后的晚餐》，是所有以这个题材创作的作品中最著名的一幅。这幅画，是他直接画在米兰一座修道院的餐厅墙上的。 沿着餐桌坐着十二个门徒，形成四组，耶稣坐在餐桌的中央。他在一种悲伤的姿势中摊开了双手，示意门徒中有人出卖了他。 大多数门徒在激动中一跃而起，而耶稣的形象却是那么的平静。我们可以看到他明晰的轮廓衬托在背景墙的窗子里，通过窗子，我们看见恬静的景色，湛蓝的天空犹如一只光轮环绕在耶稣的头上。 在耶稣右边的一组中，我们看到一个黑暗的面容，他朝后倚着，仿佛从耶稣前往后退缩似的。他的肘部搁在餐桌上，手里抓着一只钱袋。我们知道他就是那个叛徒，犹大.伊斯卡里奥特。 犹大手中的钱袋是他的象征，它使我们想起，他就是为耶稣和其他门徒保管钱财的人，钱袋里装着出卖耶稣得来的三十块银币的赏钱。 即使他没有拿着那只钱袋，我们也能通过达.芬奇的绘画方式，辨别出这个罪恶的敌人犹大。 犹大的侧面阴影旁是圣.彼得，我们也可以看见他一头银丝与一副白皙的手，他向年轻的圣.约翰靠去。彼得垂在臀部的右手握着一把刀，仿佛在偶然中，刀尖对着犹大的背后。 圣.约翰的头朝彼得垂着。在所有门徒中，他是耶稣最喜爱的一个。约翰象耶稣那样平静，他已经领悟了他主人的话。 耶稣左边是小雅各，他力图去理解他所听到的可怕的话，他两手摊得大大的惊叫了起来。 从小雅各的肩上望去，我们看到了圣.托马斯，疑惑不解的托马斯，他怀疑的神色通过他竖起的手指表现出来。 小雅各的另一边，圣.菲利普往耶稣靠去，双手放在胸前似乎在说：“你知道我的心，你知道我是永远不会出卖你的。”他的脸由于爱和忠诚而显出苦恼的神情。 围着耶稣的这六个门徒，处于故事的发生的中心。 巴塞洛缪与老雅各的身体向他们倾着，而他们身旁的老安德鲁并没有站起来，但他想听听，于是便举起手似乎要求安静。 右边还剩下最后三个门徒，他们正在讨论有关耶稣说的那句话，他们的手指也指向餐桌的中央。 他们所看到的这一切，均发生在这幅伟大的作品之中，但每次当我们欣赏它时，都会从门徒的感情与性格中获得新的含义。 在庆祝逾越节的前夜,耶稣和他的十二门徒坐在餐桌旁,共进庆祝逾越节的一顿晚餐. 餐桌旁共十三人,这是他们在一起吃的最后一顿晚餐. 此画是达.芬奇毕生创作中最负盛名之作。在众多同类题材的绘画作品里,此画被公认为空前之作,尤其以构思巧妙,布局卓越,细部写 实和严格的体面关系而引人入胜。构图时,他将画面展现于饭厅一端的整块墙面,厅堂的透视构图与饭厅建筑结构相联结,使观者有身临其境之感。 泰戈尔说，泰姬陵是“永恒面颊上的一滴眼泪”。一个如此凄美的比喻，必然连着一个美丽而又凄凉的故事。 阿姬曼·芭奴，这个来自波斯的女子，美丽聪慧，多才多艺，入宫19年，用自己的生命见证了沙·贾汗的荣辱征战。沙杰汗封她为“泰姬·玛哈尔”，意为“宫廷的皇冠”，可谓是三千宠爱在一身。可惜的是，不论中外，自古红颜多薄命，泰姬在生下第14个孩子后香消玉殒。死讯传来，沙·贾汗竟然一夜白头。