苏美尔人的教育观,教育管理论文-_1379【论文大全】

苏美尔人的教育观,教育管理论文-_1379【论文大全】 苏美尔人的教育观,教育管理论文| 苏美尔人的学校教育 苏美尔的学校教育最早可以追溯到公元前三千纪。现存最早的泥板文书出土于古苏美尔城市乌鲁克,这些泥板文书是用文字的早期阶段图画文字书写的,主要是经济和管理文献,但在其中也包含了一些单词表,以供学生学习和练习之用。这表明在公元前三千纪,书吏们就已经在考虑学校的教育教学了。在以后的几个世纪里,学校教育并没有大的发展。公元前三千纪中期,苏美尔地区已经出现大批的学校。1902 - 1903 年,在对古代城市舒如帕克的考古发掘中,出土了大量的“教科书”。公元前三千纪后期,学校教育才开始真正的成熟和发展起来。在这个时期出现了成千上万块泥板文书,这些泥板文书在本质上大都是行政管理文献,包含了苏美尔人经济生活的方方面面。据此,我们可以推断,这一时期书吏的数目比以前有了大幅度的增加,存在着低级和高级的书吏、王室的和神庙的书吏、专攻某一管理行为的书吏,书吏成为政府中的重要阶层。具有重要作用的书吏学校在整个土地上繁荣了起来。 根据考古挖掘中出土的大量刻有学生习作的泥板文书和古代教师写的有关学校生活的泥板文书,我们可以大致了解古代苏美尔人的学校教育情况。 一、教育目的 通过考古学家对学校遗址的考察发现,苏美尔的学校主要有三种类型:一类是临近王宫的学校,可能系宫廷或政府机关所设立;二类是位于神庙附近的学校,可能系神庙所设立;三类是临近书吏居住区的学本论文由无忧论文网整理提供校,可能系私立学校。苏美尔学校教育的宗旨和目的首先在于为王室和神庙培养书吏,以适应管理土地和经济的需要,它始终贯穿于苏美尔学 校的全部历程?。随着学校的发展和壮大,特别是课程设置范围的不断扩大,学校也逐渐成为学术中心,成为苏美尔文化和研究学问的中心。在苏美尔学校里产生了一大批的学者———科学家,他们主要研究神学、植物学、动物学、矿物学、地理学、算术学和语言学等等。苏美尔人的学校还有一个现代学校所不具备的显著特点和功能,即它还是文学创造的中心?。在苏美尔学校里旧的文学作品被复印和学习,新的文学作品被创造。可以肯定大量的学生从学校毕业后会变成王室或神庙的书吏,但也有很多人留在学校里把自己的一生献给教书和研究学问。像现在大学的教授一样,古代的教授也靠他们的教学工资来维持生计,把自己的一生献给学术。 二、学校的生源 苏美尔人的教育既不是全民教育也不是义务教育。原则上,学生可以来自社会的各个阶层,但实际上他们大都来自一些富裕的家庭,因为穷人的孩子付不起学费以及缺乏接受教育所需要的大量的时间。由于苏美尔语的复杂性,学生学习这种语言需要相当长的时间。有一个谚语大意是这样的,要想成为一个书吏必须每天和太阳一起升起?。在公元前2000 年代的数千块经济和管理文献泥板里,大约有500 个人把自己描述为书吏,并且写上了他们父亲的名字和职业。1946 年,一位德国楔形文字学家根据这些材料编成了一个列表,发现这些书吏(学校毕业生) 的父亲大都是:政府官员、市长、大使、神庙管理人员、军事官员、海军上尉、高级税务官员、各种祭司、管理者、监督官、工头、书吏、档案管理员、会计师等等?。总之,这些书吏的父亲都是城市里有财富的人。在这些文献中没有提到一个女书吏,很有可能,在苏美尔的学校里只收男生。 三、学校的教职人员 苏美尔人的学校称为“埃都巴”,原意为“泥板房子”?。学校的校长称为“专家”、“教授”,也被称作“学校的父亲”。同样的,学生被称作“学校的儿子”。“教授”的助手被称为“大师兄”? ,他的是写出新的泥板供学生们复写,检查学生们的复写情况。根据一块记载学生学校生活的泥板显示,学校的教职人员还有教画画的老师,教苏美尔语的老师,记录学生出勤情况的人员,制定学生守则的人员,维持学生课堂秩序的人员,管理学生出入校院的人员等等。这些教职人员的职位高低我们并不知晓,这些教职人员的工资来源我们也不知晓,大概来源于“学校的父亲”向学生收取的学费。 四、课程设置 苏美尔学校教育的课程设置与教育宗旨、目标相适应,大体可分为基础课(即语言课) 、专业技术课和文学创作课?。语言课是一门最基础的课程,它主要教苏美尔语,分为单词课和语法课。为便于学生们记忆和复写,学校的老师们把有联系的单词和短语进行语言学的分类。公元前三千纪,这些“语言教科书”变得越来越完备,形成固定的模式,成为苏美尔地区学校的通用教材。在这些教科书里,有关于各种植物和种子的单词表,各种动物(包括昆虫和鸟类) 的单词表,国家、城市和乡镇的单词表,各种宝石和矿物质的单词表?。此外,在很多泥板上都刻有复合名词表和动词变化表,这显示了苏美尔语的语法日趋完善。 在专业技术方面,学生既要学习计算(代数) 和测量土地(几何) 方面的知识,还要学习其他多种本论文由无忧论文网整理提供学科知识,如生物、地理、天文、医学等等。此外,学生还要学习如何组织唱诗班、如何锻造银子和珠宝、如何分配食物配给、如何使用各种音乐 器材等技能?。 文学创作课包括两方面的内容:一是抄写、模仿和研究过去的文学作品;二是进行新的文学创作。供学生们抄写和模仿的作品主要是公元前三千纪后半期的文学作品。这些古代的作品有几百篇,都是以诗歌的形式写成的,长度从几行到几百行不等。迄今为止,所发现的苏美尔古代文学作品主要有以下几类:用来庆祝神灵和英雄光辉业绩的神话和史诗,如《言尔伽美什史诗》、《创世史诗》;歌颂神和国王的赞美诗以及爱情诗、祈祷词,如《沙马什的赞歌》;哀泣苏美尔城市灭亡的挽歌,如《乌尔灭亡挽歌》;教谕文学,如《咏受难的正直人的诗》;智慧文学,包括寓言和格言等。从苏美尔地区发掘出来的几千块文学作品的泥板和泥板残片,其中有很大一部分是古代苏美尔学校里的学生们的不成熟的作品,这也向我们暗示了古代苏美尔学校是进行文学创作的中心。 学校的课程是枯燥无味的,并且学习的时间特别的长。从太阳升起到太阳落山,学生一整天都要呆在学校里学习。在一年的学校生活中,学生应该有一定的假期,但是没有泥板记载这方面的情况。学生要花费很多年的时间学习楔形文字,从少年开始一直到青年。面对枯燥无味的学校生活,学生逃课的现象时有发生。一块记载学生学校生活的泥板记录了一段父子的对话: ———“你逃学到哪里去了”? ———“我哪儿都没去。” ———“要是你哪儿都没去,你为什么闲逛呢? 上学去,站 到你老师面前背作业。打开书包让你的‘大师兄’给你讲新知识。你完成作业报告班长后就回到我这儿来,不要在街__上东游西逛。喂,你听明白了吗?”唠唠叨叨之后,父亲开始尖刻的训斥儿子,说他“成心作对”,并对这个年轻人爱抱怨的天性烦透了。 “你的牢骚已要了我的命,你烦死我了”。? 五、教学方法 关于苏美尔学校里的教学方法和技巧,这方面的记载不多。通常学生来到学校之后,首先复习前一天学习过的泥板材料,然后“大师兄”准备好一块新的泥板材料,学生照着复写和学习。最后“, 大师兄”和“学校的父亲”检查学生们复写的泥板是否有错误。毫无疑问,记忆在学习的过程中起着重要的作用,一个阿述尔巴尼帕铭刻这样记载:纳布和他的配偶塔什米吐给了他(书吏)“伟大的耳朵”(即伟大的智力) ,使他理解和掌握楔形文学的印迹•lv 。同时,老师和“大师兄”也会做一些学术报告,增加学生们的知识。苏美尔的教学没有进步教育的任何特征。学校的教学纪律是非常严厉的,虽然老师也会采用鼓励表扬的方式来教育学生好好学习,但主要还是用体罚的方式来使学生改正错误,这样的例子不胜枚举。一块记载学生学校生活的泥板,记录了一个学生在一天中受到的体罚。 “我的校长读完我的泥板说:‘这儿缺少了几个字符,’用藤条抽我。掌管清洁的人员说:‘你在街上游逛,你没有整理好你的衣服,’用藤条抽我。负责课堂安静的人员说:‘你为什么没有得到允许就讲话,’用藤条抽我。负责学生集会的人员说:‘你为什么没有得到允许就随便起立,’用藤条抽我。负责学生出入学校的人员说:‘你为什么没有得到允许就走出校门,’用藤条抽我。教苏美尔语的老师说:‘你为什么不说苏美尔语,’用藤条抽我。我的老师说:‘你的作业不令人满意,’用藤条抽我。”•lw学校的体罚是非常严厉的,但学生也有办法来转移老师的怒气。一位毕业生回忆说,为博取其中一位老师的好感,他请求父亲邀请老师到家里来,以便用美餐和“一点额外的敬意 (钱) ”来软化他。看来奉承战术奏效了。那天晚上老师临走时称赞这 位学生学习勤奋,并希望他成为其他同学的表率。 古代苏美尔学校对 推动苏美尔文字和文学的发展,对促进和传播苏美尔文化起了不可低 估的作用,但它也不可避免地带有局限性。这主要表现在:一是苏美尔 学校基本上是贵族学校,学生一般来自富裕的贵族家庭,穷人家的孩子 既没有长期的空闲时间用于学习,也没有钱自己支付教师的工资;二是 苏美尔学校基本上是男生学校。 主要参考文献: ?S. N. Kramer : Histroy Begins at Sumer , The University of Pennsylvania Press ,Philadelphia ,1981 ,P. 4. ?Ibid ,P. 4. ?Georges Contenau :Everyday life in Babylon and Assyri2a ,New York ,1966 ,P. 173. ?S. N. Kramer : Histroy Begins at Sumer , The Universityof Pennsylvania Press ,Philadelphia ,1981 ,P. 5. ?S. N. Kramer :“Schoolday :A Sumerian Composition Re2lat本 论文由无忧论文网整理提供ing to the Education of A Scribe”,JAOS ,Vol69 , 1949 , P.199. ?S. N. Kramer : The Sumerians , The University of Chica2go Press ,Chicago & London ,1963 ,P. 232. ?Joan Oates : Babylon , Thames and Hudson , 1986 , P. 164. ?Ibid ,P. 164. ?Ibid ,P. 164. ?S. N. Kramer : “Schoolday :A Sumerian Composition Re2lating to the Education of A Scribe”,JAOS ,Vol69 ,1949 , PP.208 - 209. •lv Georges Contenau :Everyday life in Babylon and Assyri2a ,New York ,1966 ,P. 173 •lwS. N. Kramer :“Schoolday :A Sumerian Composition Re2lating to the Education of A Scribe”,JAOS ,Vol69 , 1949 , P.205.