e人e本t3功能详解
产品篇
一、 一个理念
E人E本是一款以原笔迹为核心,给Pad一支笔,将Note,笔记,带进Pad中的跨时代全手写电脑。产品围绕时代的需求,挖掘用户的体验,以专注产品、专注体验为核心,打造出一款更适合中国人使用的平板电脑。
二、 两大特色:笔和本——与IPAD对比
1、笔,电磁笔,
A( 核心卖点,1、神奇,2、原汁原味,3、应用
B( 介绍,一支笔可写出多种笔型,多种颜色,任意修改,畅写人生,
神奇,5种笔型(铅笔、圆珠笔、钢笔、毛笔、水彩笔)5种颜色,魔术橡皮擦,随意修
改。
原汁原味,原笔迹再现,如同在纸上书写。粗细顿挫、行云流水,尽显笔锋。
应用,一支笔代替鼠标与键盘。打破传统电脑操控方式,告别冷冰冰的电脑字体,实
现在电脑上真纸般输入、保存、发送、呈现。
2、本
A( 核心卖点,1、便携,2、快捷,3、智能
B( 介绍,
便携,记事本的外形,书页
,极致纤薄0.99厘米,,记事本的重量,极度轻巧
530克,,
快捷,记事本的记录方式,原笔迹输入、呈现,即写即存,。
智能,拥有电脑的功能、电脑的应用。
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三、 三大创新、三大优势——与笔记本对比三大优势
,一, 创新
1、 全球唯一一款使用电磁感触控操作的平板电脑
2、 全球最薄的平板电脑,不到一厘米的厚度0.99厘米
3、 运用独创原笔迹手写技术的平板电脑
,二, 优势
超便携 内置3G模块 原笔迹手写
1、超便携,
记事本外形,A4纸的一半大小,极致纤薄0.99CM,极度轻巧530克,在给用户带来
便捷的同时更能彰显身份。
2、内置3G模块,
3G网卡无需连接,无需操作,开机即上网,给用户带来随时随地简单、快速上网。
3、原笔迹手写,
原笔迹技术,核心,,输入、保存、发送、呈现,原汁原味,尽显笔锋。符合中国人
操作习惯。
四、 四大功能,多种应用
1、 上网
A,核心卖点,1、内置3G模块,2、支持Flash,3、随时随地
B,功能简述,
内置3G模块,无需连接,无需操作,开机即上网。
内置Wi-Fi,自动搜索,即时连接,快速上网。
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支持网页Flash10.1,在线流媒体即时播放,畅游网络。
随时随地,帮您在各种环境中都能高速上网。无论身在何处,看新闻、收发邮件、搜
索资料、在线听音乐、看视频、聊天??轻松实现24小时在线。 C. 功能详介,
, 页面任意拖拽,随意缩放
, 重力感应,切换页面
, 支持Flash10.1,在线流媒体
, 随时随地,不受限制
2、 原笔迹记事本
A,核心功能卖点,1、原笔迹,2、即写即存,3、共享
B,功能简述,
独创原笔迹手写技术,真实还原纸上手写感受,原笔迹、像真纸一样,随意书写,为您提供多种类型的记事本。不仅能方便地分类记事,更能将内容用邮件形式及时发送 、智能查询、海量存储,写不完、丢不掉。
C,功能详介,
, 自建记事本模板
, 可横竖屏页面,编写内容
, 可选5支笔,5种颜色,尽显笔锋
, 魔术橡皮擦,随意修改。
, 分类筛选、关键字搜索,标
查找直观又方便。
, 支持原笔迹和软键盘混合编辑,可插入,心情、天气、 图形、图片,,记录更方便快
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捷。软键盘输入、可两行整体,中、英、数、符,同时识别。
, 内容邮件及时发送
, 加密功能,信息更安全
3、 手写邮件
A,核心卖点,1、原笔迹输入,2、原笔迹呈现,3、原笔迹审批
B,功能简述,
完美融合原笔迹与电子邮件技术,实现了将“亲笔信”植入电脑的梦想。通过它,您写什么对方就收到什么,更能手写签名、移动审批,移动办公从此轻轻松松。 C,功能详介,
, 原笔迹审批,权威、及时、真实、安全
, 原笔迹回复,真实呈现、权威、安全性、亲切感
, 绑定多帐户,更便捷、更智能
, 新邮件提醒,即时提醒,效率办公
, 魔术橡皮擦,随意修改
, 多种输入法自由切换
4、 电子阅读
A,核心卖点,1、彩色阅读,2、真实翻页效果,3、海量内容下载
B,功能简述,
彩色电子阅读,就是您的私家移动图书馆。8寸彩屏显示,内置百余种优质书刊,在线下载,大部分免费,、实时更新,满足您不间断的阅读需求。更可在喜欢的内容上添加书签
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或原笔迹批注,读书累了还可以享受听书的乐趣。
C,功能详介,
, 彩色屏幕,业内首创,,永不磨损、色彩逼真
, 笔尖真实翻页,如翻真书感觉
, 电子书语音朗读
, 可放大缩小、智能存储,人性化书签设计
, 海量内容、快速下载
, 不仅可看书,还能看报纸、杂志
, 书报杂志随意复制、原笔迹批注、搜索、翻译,内置百余种优质电子书刊,网络海量
内容
, 激活后,赠送价值2500元的E本卡,可在E本商城中购买书籍、报纸、杂志
5、 多种应用,
商城
A,核心卖点,1、详细介绍,2、下载方便,3、更多内容
B,功能简述,
应用商城,近千种应用软件专为E本用户量身打造。财经、商务、交流、娱乐、工具、生活、游戏,软件更加丰富,免激活下载,可直接安装卸载。
内容商城,内置百余种优质书刊, 另有2万余册书刊海量下载。
商务应用
A,功能详介,
第 5 页
, Office办公,可随时查看编辑Word、Excel、PPT、PDF文档 , 日程提醒,合理安排工作生活,井井有条
, 酒店预订,在地图上酒店查询与预订
, 航班查询,国内航班信息查询与预订
, 个人理财,多帐户理财,自动统计总资产、负债、净资产数据 , 隐私保护,图像、指纹双重加密,资料更安全
, 掌上证券,操盘手、同花顺、金太阳等炒股软件,您可以轻松实现随时随地查看股市
行情,获得最新的股票数据和资讯。
五、 主要竞品对比,
指标 IPAD T3 品牌定位 娱乐、休闲 商务、工作 操作方式 虚拟键盘,手指输入不便 一支笔代替鼠标与键盘。
原笔迹输入,快速精准识别 上网方式 WIFI/3G WIFI、3G、宽带 全模式连接 FLASH 支持 无 支持 输入识别 最多识别一个中文字 中、英、数、符,同时整句识别 软件运行 不支持多任务运行 支持多任务运行
外形 手拿不便、笨重 凸显尊贵身份、轻巧、纤薄、
皮套 需另配,收费昂贵 免费奉送,真牛皮皮套
安全 4键加密,不安全 9点式图案加密+指纹加密 信息更
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安全 内容资源 软件、书籍英文显示 全中文显示,更适合中国人使用 电脑传输 须通过iTunes进行格式转即装即用,操作简单
换,操作复杂
资费 配件收费贵、内容和软件配件、内容下载基本免费,激活后赠
收费 送2500元购书卡
六、 T3技术参数,
组 件 T3规 格 T2规格
操作系统 Android 2.2 Android 2.1
CPU Freescale iMX 515 FreescaleiMX515
内存 512M 256M
存储卡 8G MicroSD ,TF卡, 相同
显示屏 8寸TFT ,分辨率800x600, 7寸TFT ,分辨率800x480,
背 光 支持 支持
触控笔 Wacom 电磁笔 相同
指纹识别 支持 相同 WIFI,无线局域网, 支持 相同
耳 机 3.5毫米,mm, 2.5毫米,mm,
USB MINI USB+标准USB2.0 Mini USB X1
电 池 聚合物锂电池 4200mAh 相同
七、 和笔记本电脑区别
指标 笔记本 T3 产品定位 传统办公工具 移动商务办公 外观形态 笨重、不便携 轻巧、纤薄、凸显尊贵身份 特色应用 无 原笔迹手写,移动上网
一支笔代替键盘鼠标,原笔迹输入,快速精准操作方式 键盘、鼠标 识别 续航时间 平均3小时 超长10小时
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下面是经典古文名句赏析~~不需要的朋友,
可以下载后编辑删除~~谢谢
经典古文名篇(一);1.陋室铭刘禹锡(唐)字梦得《刘梦得文集》;山不在高,有仙则名;2(马说韩愈(唐)字退之《昌黎先生集》;世有伯乐,然后有千里马;马之千里者,一食(shí)或尽粟一石(dàn);策之不以其道,食(sì)之不能尽其材(才),鸣之;3(师说韩愈(唐);古之学者必有师;嗟乎~师道之不传也久矣~欲人之无惑也难矣~古之圣;圣人无常师;李氏子蟠,年十七
经典古文名篇(一)
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1. 陋室铭 刘禹锡(唐)字梦得 《刘梦得文集》
山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:何陋之有,
2(马说 韩愈(唐) 字退之《昌黎先生集》
世有伯乐,然后有千里马。千里马常有,而伯乐不常有。故虽有名马,只辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之间,不以千里称也。
马之千里者,一食(shí)或尽粟一石(dàn)。食(sì)马者不知千里而食(sì)也。是马也,虽有千里之能,食(shí)不饱,力不足,才美不外见(现),且欲与常马等不可得,安求其能千里也,
策之不以其道,食(sì)之不能尽其材(才),鸣之而不能通其意,执策而临之,曰:“天下无马~”呜呼~其真无马邪(ye),其真不知马也。
3(师说 韩愈(唐)
古之学者必有师。师者,所以传道受(授)业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑,惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎,是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。
嗟乎~师道之不传也久矣~欲人之无惑也难矣~古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎,爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之
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师,授之书而习其句读(d?u)者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不(fǒu)焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼~师道之不复,可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤~
圣人无常师。孔子师郯(tán)子、苌(cháng)弘、师襄、老聃(dàn)。郯子之徒,其贤不及孔子。孔子曰:三人行,则必有我师。是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。
李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。
4.爱莲说 周敦颐(北宋) 字茂叔《周元公集》
水陆草木之花,可爱者甚藩(fán)。晋陶渊明独爱菊。自李唐来,世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。
予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。噫~菊之爱,陶后鲜有闻。莲之爱,同予者何人,牡丹之爱,宜乎众矣~
5.得道多助,失道寡助 《孟子?公孙丑》(战国)名轲 字子舆
天时不如地利,地利不如人和。
三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜。夫还而攻之,必有得天时者矣,然而不胜者,是天时不如地利也。
城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也,委而去之,是地利不如人和也。
故曰,域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔(叛)之。多助之至,天下顺之。以天下之所顺,攻亲戚之所畔,故君子有不战,战必胜矣。
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6(生于忧患,死于安乐 《孟子?告子》
舜发于畎亩之中,傅说(yua)举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市。
故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾(增)益其所不能。
人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。入则无法家拂(bì)士,出则无敌国外患者,国恒亡。然后知生于忧患,而死于安乐也。
7(鱼我所欲也 《孟子》
鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也,使人之所恶莫甚于死者,则凡可以避患者何不为也,由是则生而有不用也;由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。
万钟则不辨礼义而受之,万钟于我何加焉~为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我欤,向为身死而不受,今为宫室之美为之;向为身死而不受,今为妻妾之奉为之;向为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎,此之谓失其本心。
8(劝学 《荀子》(战国)名况
君子曰:学不可以已。青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。木直中(zh?ng)绳,以为轮,其曲中规。虽有(又)槁(gào)暴(pù),不复挺者,使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参(cān)省乎己,则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂(qí)而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生(性)非异也,善假于物也。
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积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,不饮黄泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。
9(问说 刘开(清)字明东、方来 号孟涂
君子学必好问。问与学,相辅而行者也,非学无以致疑,非问无以广识。好学而不勤问,非真能好学者也。理明矣,而或不达于事,识其大矣,而或不知其细,舍问,其奚决焉,
贤于己者,问焉以破其疑,所谓就有道而正也。不如己者,问焉以求一得,所谓以能问于不能,以多问于寡也。等于己者,问焉以资切磋,所谓交相问难(nàn),审问而明辨之也。《书》不云乎,“好问则裕。”孟子论“求放心”,而并称曰“学问之道”,学即继以问也。子思言“尊德性”,而归于“道问学”,问且先于学也。
古之人虚中乐善,不择事而问焉,不择人而问焉,取其有益于身而已。是故狂夫之言,圣人择之,刍荛(ráo)之微,先民询之,舜以天子而询于匹夫,以大知而察及迩言,非苟为谦,诚取善之弘也。三代而下,有学而无问,朋友之交,至于劝善规过足矣,其以义理相咨访,孜孜焉唯进修是急,未之多见也,况流俗乎,
是己而非人,俗之同病。学有未达,强(qiǎng)以为知,理有未安,妄以臆度(duo),
如是,则终身几无可问之事。贤于己者,忌之而不愿问焉,不如己者,轻之而不屑问焉,等于己者,狎之而不甘问焉,如是,则天下几无可问之人。人不足服矣,事无可疑矣,此唯师心自用耳。夫自用,其小者也;自知其陋而谨护其失,宁使学终不进,不欲虚以下人,此为害于心术者大,而蹈之者常十之。
不然,则所问非所学焉:询天下之异文鄙事以快言论;甚且心之所已明者,问之人以试其能,事之至难解者,问之人以穷其短。而非是者,虽有切于身心性命之事,可以收取善之益,求一屈己焉而不可得也。嗟乎~学之所以不能几(jī)于古者,非此之由乎,
且夫不好问者,由心不能虚也;心之不虚,由好学之不诚也。亦非不潜心专力之敌,其学非古人之学,其好亦非古人之好也,不能问宜也。
智者千虑,必有一失。圣人所不知,未必不为愚人之所知也;愚人之所能,未必非圣人之不能也。理无专在,而学无止境也,然则问可少耶,《周礼》,外朝以询万民,国之政事尚问
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及庶人,是故贵可以问贱,贤可以问不肖,而老可以问幼,唯道之所成而已矣。孔文子不耻下问,夫子贤之。古人以问为美德,而并不见其有可耻也,后之君子反争以问为耻,然则古人所深耻者,后世且行之而不以为耻者多矣,悲夫~
10. 前赤壁赋 苏轼(北宋) 字子瞻 号东坡居士
壬戌之秋,七月既望,苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来,水波不兴。举酒属客,诵明月之诗,歌窈窕之章。少焉,月出于东山之上,徘徊于斗牛之间。白露横江,水光接天。纵一苇之所如,凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止;飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。
于是饮酒乐甚,扣舷而歌之。歌曰:“桂棹兮兰桨,击空明兮溯流光;渺渺兮予怀,望美人兮天一方。”客有吹洞箫者,倚歌而和之。其声呜呜然,如怨,如慕,如泣,如诉,余音袅袅,不绝如缕。舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之嫠妇。
苏子愀然,正襟危坐而问客曰:“何为其然也,”客曰:“„月明星稀,乌鹊南飞?,此非曹孟德之诗乎,西望夏口,东望武昌,山川相缪,郁乎苍苍,此非曹孟德之困于周郎者乎,方其破荆州,下江陵,顺流而东也,舳舻千里,旌旗蔽空,酾酒临江,横槊赋诗,固一世之雄也,而今安在哉,况吾与子渔樵于江渚之上,侣鱼虾而友麋鹿,驾一叶之扁舟,举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟。哀吾生之须臾,羡长江之无穷。挟飞仙以遨游,抱明月而长终。知不可乎骤得,托遗响于悲风。”
苏子曰:“客亦知夫水与月乎,逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也。盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之,则物与我皆无尽也,而又何羡乎,且夫天地之间,物各有主。苟非吾之所有,虽一毫而莫取。唯江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无禁,用之不竭,是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适。”
客喜而笑,洗盏更酌。肴核既尽,杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中,不知东方之既白。
11(后赤壁赋 苏轼
是岁十月之望,步自雪堂,将归于临皋。二客从予,过黄泥之坂。霜露既降,木叶尽脱。人影在地,仰见明月。顾而乐之,行歌相答。已而叹曰:“有客无酒,有酒无肴,月白风清,
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如此良夜何,”客曰:“今者薄暮,举网得鱼,巨口细鳞,状如松江之鲈。顾安所得酒乎,”归而谋诸妇。妇曰:“我有斗酒,藏之久矣,以待子不时之需。”
于是携酒与鱼,复游于赤壁之下。江流有声,断岸千尺,山高月小,水落石出。曾日月之几何,而江山不可复识矣~予乃摄衣而上,履巉岩,披蒙茸,踞虎豹,登虬龙,攀栖鹘之危巢,俯冯夷之幽宫,盖二客不能从焉。划然长啸,草木震动,山鸣谷应,风起云涌。予亦悄然而悲,肃然而恐,凛乎其不可留也。反而登舟,放乎中流,听其所止而休焉。时夜将半,四顾寂寥。适有孤鹤,横江东来,翅如车轮,玄裳缟衣,戛然长鸣,掠予舟而西也。
须臾客去,予亦就睡。梦一道士,羽衣蹁跹,过临皋之下,揖予而言曰:“赤壁之游乐乎,”问其姓名,俯而不答。“呜呼噫嘻~我知之矣。畴昔之夜,飞鸣而过我者,非子也耶,”道士顾笑,予亦惊寤。开户视之,不见其处。
12(卖炭翁 白居易(唐) 字乐天 号香山居士《白氏长庆集》
卖炭翁,伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色,两鬓苍苍十指黑。卖炭得钱何所营,身上衣裳口中食。可怜身上衣正单,心忧炭贱愿天寒。夜来城外一尺雪,晓驾炭车碾冰辙。牛困人饥日以高,市南门外泥中歇。
翩翩两骑(jì)来是谁,黄衣使者白衫儿。手把文书口称敕,回车叱牛牵向北。一车炭,千余斤,宫使驱将(jiāng)惜不得。半匹红绡一丈绫,系(jì)向牛头充炭直(值)。
13(木兰诗 《乐府诗集》 北朝民歌
唧唧复唧唧,木兰当户织。不闻机杼声,惟闻女叹息。
问女何所思,问女何所忆。女亦无所思,女亦无所忆。昨夜见军帖(tiě),可汗大点兵,军书十二卷,卷卷有爷名。阿爷无大儿,木兰无长兄,愿为市鞍马,从此替爷征。
东市买骏马,西市买鞍鞯(jiān),南市买辔头,北市买长鞭。旦辞爷娘去,暮宿黄河边,不闻爷娘唤女声,但闻黄河流水鸣溅溅(jiàn)。旦辞黄河去,暮至黑山头,不闻爷娘唤女声,但闻燕山胡骑鸣啾啾。
万里赴戎机,关山度若飞。朔气传金柝,寒光照铁衣。将军百战死,壮士十年归。
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归来见天子,天子坐明堂。策勋十二转,赏赐百千强。可汗问所欲,木兰不用尚书郎;愿驰千里足,送儿还故乡。
爷娘闻女来,出郭相扶将(jiāng);阿姊闻妹来,当户理红妆;小弟闻姊来,磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门,坐我西阁床,脱我战时袍,着我旧时裳,当窗理云鬓,对镜帖(贴)花黄。出门看火(伙)伴,火伴皆惊忙:同行十二年,不知木兰是女郎。
雄兔脚扑朔,雌兔眼迷离;双兔傍(bàng)地走,安能辨我是雄雌,
14.石钟山记 苏轼
《水经》云:“彭蠡之口有石钟山焉。”骊元以为下临深潭,微风鼓浪,水石相搏,声如洪钟。是说也,人常疑之。今以钟磬置水中,虽大风浪不能鸣也,而况石乎~至唐李渤始访其遗踪,得双石于潭上,扣而聆之,南声函胡,北音清越,枹(fú)止响腾,余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也,余尤疑之。石之铿然有声者,所在皆是也,而此独以钟名,何哉,
元丰七年六月丁丑,余自齐安舟行适临汝,而长子迈将赴饶之德兴尉,送之至湖口,因得观所谓钟者。侍僧使小童扶斧,于乱石间择其一二扣之,硿硿(kōng)焉,余固笑而不信也。至莫(暮)夜月明,独与迈乘小舟,至绝壁下。大石侧立千尺,如猛兽奇鬼,森然欲搏人;而山上栖鹘(hú),闻人声亦惊起,磔磔(zh?)云霄间;又有若老人咳且笑于山谷中者,或曰此鹳(guàn)鹤也。余方心动欲还,而大声发于水上,噌(zēng)吰(h?ng)如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之,则山下皆石穴罅,不知其浅深,微波入焉,涵淡澎湃而此为此也。舟回至两山间,将入港口,有大石当中流,可坐百人,空中而多窍,与风水相吞吐,有窾(kuǎn)坎镗(tāng)鞳(tà)之声,与向之噌吰相应,如乐作焉。因笑谓迈曰:“汝识之乎,噌吰者,周景王之无射也,窾坎镗鞳者,魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也~”
事不目见耳闻,而臆断其有无,可乎,骊元之所见闻,殆于余同,而言之不详;士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下,故莫能知~而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之,自以为得其实。余是以记之,盖叹骊元之简,而笑李渤之陋也。
15(五人墓碑记 张溥(明) 字天如 《七录斋集》
五人者,盖当蓼(liǎo)洲周公之被逮(dài),激于义而死焉者也。至于今,郡之贤士大夫请于当道,即除魏阉废祠之址以葬之;且立石于其墓之门,以旌(jīng)其所为。呜呼,亦盛矣哉~
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夫五人之死,去今之墓而葬焉,其为时止十有一月耳。夫十有一月之中,凡富贵之子,慷慨得志之徒,其疾病而死,死而湮没不足道者,亦已众矣;况草野之无闻者欤,独五人之皦皦(jiǎo),何也,
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