学魏书生的故事之八：让谣言如遥远的猿鸣

学魏生的故事之八：让谣言如遥远的猿鸣 学魏书生的故事之八:让谣言如遥远的猿鸣 ?蒋光宇 张在军 多年以来，魏书生老师经常应邀到全国各地讲课、作，然后与教师们座谈。在座谈时，他听到不少类似下面的话: 有的教师诉苦说:“工作再多再累，生活再难再苦，也都容易支持得住，最令人痛苦伤心的就是工作做出了成绩，反而招来了闲言碎语和颠倒黑白的议论，甚至招来了谣言。每天一边干着工作，一边还要听着这些烦心的话，实在是太累了。” 有的教师说:“我们看您一帆风顺，大概是没遇到过什么令人痛苦伤心的议论和谣言吧,” 魏老师微笑着回答:“大海的波涛，世上的谰言。谁人背后无人说，谁人人前不说人。只要生活在人群中，就意味着生活在议论甚至谣言中。我又怎么可能幸免呢,比如早些年，有人十分严肃地告诉别人:‘魏书生被逮捕啦～“为什么,“向外国人透露军事情报。“你怎么知道的,“我看报纸上登的，千真万确。’传来传去，传到我好朋友的耳朵里。好朋友追问到底，造谣者拿出报纸一看:原来报上登的是‘魏京生’。再比如1986年，省里来的几位同志说:‘在省城有人反映说，市里用救灾款给你盖了第二套住房。走，到你家去看看吧～’我领他们到我家一看，他们都愣了。我们住的是我爱人单位分给的一间半房子，既没自来水，又没任何取暖设备。每年冬天寝室结冰，我须打拳、跑步，暖和身体之后，才能上床休息。从1968年下乡到1987年，20年间从来没分给我一平方米住房。来的同志很气愤地说:‘造谣的人怎么能这样无中生有呢,’树林子大了，什么样的鸟没有～生活在大干世界，什么样的人没有～这有什么奇怪呢,这些年类似的议论，甚至比这更离奇的谣言，也曾同绕着、追踪着我，很多很多。” 于是，有的教师问:“那您碰到了难听的议沦或谣言，怎么办呢,” 魏老师胸有成竹地说:“我想大致有以下四种办法: 一是起而攻之。到处打听谁是造谣者，揪出来后不依不饶，甚至以其人之道还治其人之身，也给对方造谣。这种办法浪费时间，而且自己的人格也降到和造谣者一样的水平上了。 二是自我折磨。虽然懂得和造谣者一般见识不对，可又想不通人家何以会造谣。暗地里过高地估计了谣言的力量，忧心忡忡，自己折磨自己，幻想着谣言扩散开来吞噬自己的景象。这种办法，除了浪费时间外，还容易使自己在精神上崩溃，成为弱者。 三是置之不理。即:‘走你的路，让人们去说吧～’只要谣言还没捆住自己的脚，那就大踏步地走自己的路。换句话说，即使谣言给自己戴上了镣铐，也仍然要乐观、自信，仍然要戴着镣铐跳舞，戴着镣铐向前走。跳舞、向前走，是自己抗争的表现，是使自己坚强起来的手段。戴着镣铐跳舞，总比戴着镣铐缩成一团哭泣强得多。人不停顿地做实事，本身就是一种享受。自己在实实在在做事的过程中增长了才干、智慧，提高了精神境界。见怪不怪，其怪自败。采用这种办法，常有一种‘两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山’之感。过后再回忆起昨天的谣言，常常觉得犹如遥远的猿鸣。 四是善心相对。那些造谣的人，更多的还不至于坏到康生那种程度。即使是对康生，也还有一个将其改造为新人的问题。从大的方面讲，改造这类人也是我们的责任之一:就是说，对那些伤害过自己的人，采取善意的态度，批评感化的办法。用这种办法，容易对自己提出更高的要求，关注更重大的问题，更注重自身能力的增强，同时也确实在不同程度上能使一般的造谣者心灵受到震撼，从而向公正的方面迈出哪怕是极小的一步。 这四种办法我都用过。随着年龄的增长，我渐渐不用前两种了，常用第三种办法，偶尔也用第四种办法。用完之后感到精神上得到解脱，心理上有一种自豪感、幸福感、满足感。只是由于自身修养不够，常按捺不住对造谣者的厌烦心理，缺少发白内心的善意。但这并不 妨碍抑制自己的狭隘心理，朝着更多地使用第四种方法的方向努力。” 最后，魏书生老师用一句话与大家共勉:“谣言像海浪，能吞没人，也能锻炼人弄潮 的本领。”