共工怒触不周山

共工怒触不周山 共工怒触不周山共工怒触不周山文言文 昔者，共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移 焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。 [编辑本段]【】 共工怒触不周山 2 1、作家作品和神话： 昔者，共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移 焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。 选自《淮南子•天文》。《淮南子》又名《淮南鸿烈》，是西汉淮南王刘安及其门客集体 撰写的一部著作。 据传说，颛顼是黄帝的孙子，他聪明敏慧，有智谋，他统治的地盘很大，在民众中有很高 的威信。与颛顼同时，有个部落领袖，叫做共工氏。据说共工氏姓姜，是炎帝的后代。他对 农耕很重视，尤其对水利工作更是抓紧，发明了筑堤蓄水的办法。颛顼不赞成共工氏的做法。 认为共工氏是不能自作主张的。于是，颛顼与共工氏之间发生了一场十分激烈的斗争。 要说这两个人比起来，力气上，共工氏要强；论机智，他却不如颛顼。颛顼利用鬼神的说 法，煽动部落民众，叫他们不要相信共工氏。当时的人对自然知识缺少了解，对鬼神之事都 极为相信，不少人上了颛顼的当，共工氏不能得到民众的理解和支持，但他坚信自己的计划 是正确的，坚决不肯妥协。为了天下人民的利益，他决心不惜牺牲自己，用生命去殉自己的 事业。他来到不周山(今昆仑山)，想把不周山的峰顶撞下来，来示自己的坚定决心。共工氏英勇的行为得到了人们的尊敬。 2、文言词语积累： 颛顼（zhuān xū）：传说中的五帝之一，黄帝的后裔。 水潦（lǎo）尘埃归焉，水潦：泛指江湖流。 共工怒触不周山：选自《淮南子》。《淮南子》又名《淮南鸿烈》，是西汉淮南王刘安及 其门客集体撰写的一部着作。共工，传说中的部落领袖，炎帝的后裔。触，碰、撞。不周山， 山名，传说在昆仑西北，《山海经,大荒西经》载：“大荒之隅，有山而不合，名曰不周。” 昔者：从前。 为：做。 帝：部落首领。 触：碰、撞。 天柱折，地维绝：支撑天的柱子折了，系挂地的绳子断了。古人认为天圆地方，天有八根 柱子支撑，地的四角有大绳系挂。 维：大绳子。系挂大地的绳子． 绝：断。 折：断． 倾：倾向。 故：所以。 焉：这里。 满：够，达到 潦：积水。 尘埃：尘土，这里指泥沙。 归：流。 而：表修饰，不译。 焉：兼词，“于之”。 3、译文： 从前，共工与颛顼争做部落首领，（共工在大战中惨败）愤怒地撞击不周山，支撑着天的 柱子折断了，拴系着地的大绳子也断了。（结果）天向西北方向倾斜，所以日、月、星辰都 向这里移动；地向东南方向下塌，所以江湖流水和泥沙都向这里汇集。 4、短文理解： （1）“怒而触不周之山 ”中的“怒”字表现了共工怎样的性格特点？ “怒”字表现了共工的豪气、勇敢；也反映出他性格的暴躁、刚烈。 （2）如何理解《共工怒触不周山》中结尾的两句话？ 《共工怒触不周山》是一个神话。它反映了远古部族间的斗争，同时涉及到古代天文 学上的盖天说。远古的人类显然还不能解释日月星辰运动变化的原因，对这一现象的最好解 释就是借助于神话，通过大胆的想象和夸张的手法，来解释“天倾西北”“地不满东南”的现象。 神奇的传说中带有现实主义的色彩。 （3）共工怒触不周山的原因是什么？他为什么要这么做？请你作一点推测。 共工怒触不周山的原因是“争为帝”，即争夺部落首领的位置。他的怒触似乎包含有失败的 愤怒与不甘心，而且，似乎还夹杂着与对方同归于尽的想法。当然也体现了共工庞大的气势。 （4）尾声： 借助神话解释了人类的童年时代对大自然的困惑，运用大胆的想象和夸张手法赋予浪漫主 义色彩。 5、小结： （1）夸父和共工共同的特点是什么？ ?夸父和共工都很勇敢、坚强，敢于挑战权威，夸父敢于与太阳赛跑，共工敢于与颛顼争 帝。 ?夸父和共工愿意牺牲自己来改造山河，夸父死后弃其杖，化为桃林，为后人止渴；共工 为了广大人民的利益，兴修水利，发展农耕，不惜牺牲自己的生命。 他们都是神话传说中的华夏民族的英雄。 （2）几千年前，我们的祖先尚不知如何解释各种各样的自然现象，不了解和掌握自然规 律，因此在自然面前是那样的无力，因此把各种疑惑归之于神的存在，自然之力被形象化， 人格化。所以创造了神话传说，歌颂心目中的英雄，也就塑造出了神话中盘古、女娲、黄帝 等等传奇人物来。尽管他们都是神话传说中的人物，但在他们身上所体现出来的英雄气概和 为民造福的精神值得我们学习。 [编辑本段]【神话传说】 据传说，颛顼是黄帝的孙子，号高阳氏，居于帝五（今河南濮阳附近）。他聪明敏慧，有 智谋，在民众中有很高的威信。他统治的地盘也很大、很多，北到现在的河北一带，南到南 岭以南，西到现在的甘肃一带，东到东海中的一些岛屿，都是他统治的区城。古代历史上 描写说，颛顼视察所到之处，都受到部落民众的热情接待。 但是颛顼也办过不合情理的事情。有这么一条律令就是他规定的：规定妇女在路上与男子 相遇，必须先避让一旁；如果不这样做，就被拉到十字路口打一顿。这条法律虽然是传说， 但是说明了在颛顼那个时期，由于生产方式的变化，男子成了氏族中的主导力量，妇女的地 位已经低于男子，父系氏族社会过取代了母系氏族社会，男子在社会上的权威已经确立。与 颛顼同时期，有个部落领袖，叫做共工氏。传说他是二人首蛇身，长着满头的赤发，他的坐 骑是两条龙。 据说共工氏姓姜，是炎帝的后代。他的部落在现在今天的河南北部。他对农耕很重视，尤 其对水利工作更是重视，发明了筑堤蓄水的办法。那个时候，人类主要从事农业生产，水的 利用是至关重要的。共工氏是神农氏以后，又一个为发展农业生产做出过贡献的人。 共工有个儿子叫后土，对农业也很精通。他们为了发展农业生产，把水利的事办好，就一 起考察了部落的土地情况，发现有的地方地势太高，田地浇水很费力;有的地方地势太低， 容易被淹。由于这些原因，非常不利于农业生产。因此共工氏制订了一个计划，把土地高处 的土运去垫高低地，认为平整垫高洼地可以扩大耕种面积，高地去平，利于水利灌溉，对发 展农业生产大有好处。 颛顼部不赞成共工氏的做法。颛顼认为，在部族中至高无上的权威是自己，整个部族应当 只听从他一个人的号令，共工氏是不能自作主张的。他用这样做会让上天发怒为理由，反对 共工氏实行他的计划。于是，颛顼与共工氏之间发生了一场十分激烈的斗争，表面上是对治 土、治水的争论，实际上是对部族领导权的争夺。 要说这两个人比起来，力气上，共工氏要强:论机智，他却不如颛顼。颛顼利用鬼神的说法，煽动部落民众，叫他们不要相信共工氏。当时的人对自然知识缺少了解，对鬼神之事都 极为相信，不少人上了颛顼的当，认为共工氏一平整土地，真的会触怒鬼神，引来灾难，因 此颛顼得到了多数民众的支持。 共工氏不能得到民众的理解和支持，但他坚信自己的计划是正确的，坚决不肯妥协。为了 天下人民的利益，他决心不惜牺牲自己，用生命去殉自己的事业。他来到不周山(今昆仑山)， 想把不周山的峰顶撞下来，来表示自己的坚强决心。 共工氏驾起飞龙，来到半空，猛地一下撞向不周山。霎时间，一声震天巨响，只见不周山 被共工氏猛然一撞，立即拦腰折断，整个山体轰隆隆地崩塌下来。天地之间发生巨变，天空 中，日月星辰都变了位置;大地上，山川移动，河川变流。原来这不周山是天地之间的支柱， 天柱折断了，使得系着大地的绳子也崩断了，只见大地向东南方向塌陷。天空向西北方向倾 倒。因为天空向西北方向倾倒，日月星辰就每天都从东边升起，向西边降落;因为大地向东 南塌陷，大江大河的水就都奔腾向东，流入东边的大海里去了。所以，原来世间的景象全部 颠倒了！ 共工氏英勇的行为得到了人们的尊敬。在他死后，人们奉他为水师 (司水利之神)，他的 儿子后土也被人们奉为社神(即土地神)，后来人们发誓时说“苍天后土在上”，就谈的是他， 由此可见人们对他们的敬重。 关于共工氏和颛顼争夺帝位，怒撞不周山的传说，已经流传了两千多年。前边讲的儿个神 话，说明在那时我们的祖先尚不知如何解释各种各样的自然现象，不了解和掌握自然规律， 因此在自然面前是那样的无力，因此把各种疑惑归之于神的存在，自然之力被形象化，人格 化。所以创造了神话传说，歌颂心目中的英雄，也就塑造出了神话中盘古、女娲、黄帝等等 传奇人物来。 [编辑本段]【“不周山”释义】 《山海经?大荒西经》载：“大荒之隅，有山而不合，名曰不周。”传说在昆仑西北部，表否 定；周，周全，完整；山，高与地平面的自然隆起。不周山，就是不完整的山。这山一有名 字，就不完整。共工氏怒触不周山，怒触的时候，这山就叫不周了。 [编辑本段]【事实】 至于传说中的共工氏，当然并不一定实有其事，然而他那种勇敢、坚强，愿意牺牲自己来 改造山河的大无畏精神，是值得我们钦佩的。尽管前边所讲的神话和传说是后人的臆想和艺 术加工，但在反映原始社会的某些方面，在一定程度上接近历史的真实，象部落首领的被神 化，就反映了原来是服务于部落的首领转化成了高踞于社会之上的权力。原始社会也就开始 有了阶段的分化。 注：“五帝”指的是黄帝和他以后的颛顼、帝喾(kù)、尧、舜这五个部落联盟 领袖，他们被古代的历史学家尊称为 "五帝"。 而“三皇”为 伏羲氏,燧人氏, 神农氏.