佛家讲究慈悲智慧

佛家讲究慈悲智慧 佛家讲究慈悲、智慧 诸佛生于利他心 世界上的良药～每一种只能治几种疾病,心灵的良药----智慧与慈悲～却可治愈一切的病苦。 人们常常叫嚷要去寻找内心的平和～其实它一直都在～从不需要你去寻觅。当你从为欲望而劳役终日的忙碌中静下来时～自然会感到它的存在。 人们逃避家庭、城市、社会及自己的问题而逃至深山中去寻觅心内的平静。既然是要寻觅"心内"的平静～又怎么可能在"心外寻得呢, 快乐只可以在心内寻得～并不在于你身处之地方。有人花费半生积蓄往外国的海滩度假～结果却败兴而返,有些人却可以在水灾灾区中划艇作乐～玩个不亦乐乎。 有人远走他方以寻觅内心的平和。但如果你心中没有平和～尽管跑到天涯海角也不会寻得到它,假如你心中一早有了平和～你也就没什么地方是一定要去的了。 如果心中没有快乐～即使走遍天涯海角～也永远不会找到乐土,心中若然满足快乐～哪怕身在牢狱茅厕～一样可以悠然自在。 当你的心充满祥和～去到哪里都一样欢喜自在,当你的心充满智慧～一花一草都令你见到真理。 我们见到的世界只是自己内心的反映,在心情开朗时～见到的人都友善亲切,在心情烦躁时～碰上的人仿佛都面目可憎。 我们的心影响着我们所见到的世界。拥有一颗快乐的心的人～见到的是一个值得欢欣的世界,内心充满仇恨的人～见到的是一个令人愤怒的世界,心中满是受伤的人～见到的是一个充满悲哀的世界。 透过评批的眼睛看～世界充满了有缺陷过失的人,透过傲慢的眼睛看～这世界充满了低贱愚痴的人,透过智慧的眼睛看～你会发现原来每一个人都有值得你尊重及学习的地方。 有智慧的人----在独处时会管好自己的心～在不是独处时则会管好自己的口。 自知为愚者的愚者并不愚蠢,自以为聪明的愚者却是愚者中之愚者。 1 与他人相处时～是谦虚学习的好机会,在个人独处时～是反思自省的好机会。 在你的心开始懂得以智慧去观察时～生命的真谛便会在每一刻、每一地方、每一事物中向你展现。 只要你仔细去看～即使一个醉汉或一个疯子～都有一两件东西值得你学习。 每一个人都是你的导师。慈悲的人教授慈悲之道,横蛮的人教授忍辱之道。 穷凶极恶、蛮不讲理的人是教你安忍的明师。在碰上一个这样的人时～你应该欢喜对待。你可不是每天都可以碰上学习考验忍耐的良机: 为什么我们会在与横蛮的人相处时生气呢,因为他的嗔心唤醒了我们本身之嗔恨。当你心中再无嗔心时～面对恶人并非什么受不了的事,事实上～你根本不再会觉得世上有任何恶人。 每个人都喜欢自主。但如果你在他人对你说了句什么后就大发脾气～你就是正在把自主权付托了予他,慢慢地～除了你自己外～每一个人都成为你心的主人。如果你向往自主的话～先去学懂主宰自己的心。 如果你为了人家的一句话就大发脾气～或者是飘飘若仙～你的心其实是在跟着别人的话走。把自己的快乐托付在别人随便的一句话上面～是很愚蠢的一回事。 视处处为难你的人为你发了狂疯的至亲～不要生起忿恨～应该对他更加怜惜。 我从不明白为什么有些人视钓鱼或狩猎为娱乐。我们的生命怎么可能会透 过另一个生命的结束而变得更加精彩呢, 如果有人把你的子女抓去～玩弄一会再加以杀害～而这只是为了周末有点什么娱乐而已～你会有什么感想,我不认为你会欣赏认同这些人的嗜好。同样地～我不明白为何你会视钓鱼与狩猎为娱乐～这只是无谓的杀生。当杀害生命成为你的嗜好时～你的世界是很可悲的: 动物需要呼吸～你也需要呼吸,动物需要饮食～你也需要饮食,动物会高兴也会悲伤～你也会有时高兴～有时悲伤。有些人说动物与人类不同～所以就可以妄加杀害～我从未听过比这个更无稽的谎言。 一切人～一切事物都是相连的。在施予的时候～你实在是利益自己,当伤 2 害另一个生命时～你是在伤害你自己。 宇宙万物皆为一体。在你伤害大地、河川及这上面的生灵时～你其实正在伤害你自己。 在别人做了些有利世界的事时～若能生出随喜的心～你也就是参与了这一件善行。在别人做了伤害其它生命的事时～你的认同就等于你的参与这个恶行。 随喜是妒忌心的妙药。在他人得到快乐时～若你为他心生欢喜～你就会被他的快乐所熏染。 单单去祈求厄运消失并无作用,如果你想避免痛苦～就要避免去做招致这些果报的言行。 如果你要做的是一种善行～你不需要向上苍祈求保佑,如果你要做的不是善行～怎样祈求也都没什么用处。 虔诚的人会不惜走遍千山万水去朝圣来讨心目中的神明之欢心～他们却不知道:帮助自己家门前的穷者与饿者可能会更令神明高兴。如果它们的神明是无处不在的话～他们必定也就在这里～就在他们的家门外。 如果问题可以解决～你没必要忧虑,如果问题无法解决～你再忧心也无补于事。 居住在文明城市的人～常常埋怨生活不好～有这种那种的艰辛。要解决艰辛是很容易的,好好看一看穷苦国家的惨苦生活～你的所谓"艰辛"～突然就会消失得无影无踪。 生命的本身并不艰苦,艰辛的感觉只来自你的对抗与不满。 痛苦与疾病只是病征而不是病灶。先医好你的心灵～它们便会自然痊愈。 所有的痛苦、疾病及障碍都源于你的贪念、嗔恨、执着、愚昧与妒忌。最有效的治疗是先医好你的心～否则你的病苦将永无休止。 正如一个武士需要对外在的环境保持警觉性来保家卫国,我们必须对自己的心念时时观照来保护自己。 在你做坏事时～少不免会东张西望～避免给看到。其它人看不看到其实只是其次～最重要的是你的心会看到～而你没可能可以逃避自己的心。 根部有毒性的树所长出的花、果及叶也都是有毒的。同样的～任何由贪执及仇恨所驱使的念头、语言或行为都只会带来痛苦的果报。 3 心是所有行为及其成果的根源,由一个充满仇恨及贪欲的心所引发出的言语、行为及念头只会带来痛苦,相反地～一个慈善的心所引导的身、语、意运作皆会带来福乐。 你没可能打败所有的敌人～但在你打败了心中的我执时～基本上就等同降伏了所有仇敌。 我执是把我们与痛苦系在一块儿的枷锁,在我执被放下时～真正的解脱自在就在跟前。 风雨并不能损大石之分毫,恶言及攻击并不能伤害一个"无我"的人。 一个"无我"的人已经超越了嗔恨、愚痴、妒忌及执妄的层面。他是一个享有真正之快乐的人～因为世上的痛苦～不可能伤害一个"无我"的生命。 放下一点点执着～你便会有一点点自在,放下多一点执着～你会有多一点的自在,在完全放下时～你便会体验到完完全全的欢喜自在。 很多国家尝试以战争来达致和平～我倒想知道这其中的逻辑性。 以战争来争取和平～其可行性和以油去灭火一样高。 用暴力及权势争取回来的名利地位并非什么大成就。畜生所做的也不过是如此: 任何以仇恨作为动机的言行～永远不可能成为化解仇恨的一种方法。 在一场纷争中～不论是国与国之间的战争、一宗家庭纠纷或只是一场打架～其实永没有对的一方～凡有参与的都是错的一份子。 解除核武器并不会达致和平。当人在被嗔恨心支使下～即使用一块石头也可以杀害很多生命。只有解除嗔恨才可以达致和平。 由心开始～从心着手～净化心灵～才是达致和平的唯一有效方法。 善心是唯一的和平之道。在没有善心的时候～你没可能有内心的平和,在连你都与自己过不去的时候～哪有可能达致整个世界的和平呢, 在你完全放下嗔恨的一剎那～你眼中的世界就变得和平,当每一个人都放下嗔恨的时候～整个世界就会变得和平。 内心与外在的世界并非两回事。当每一个人心中都再无仇恨时～世界和平就自然地会展现在面前。 你不一定要是英雄豪杰才能拯救这个充满暴戾的世界,你只需要以慈悲心 4 对待你遇到的每一个人～这个世界就已因你的存在而变得祥和了。 要令这个世界变得美好～并不需要大声弘扬什么理念～只需要令自己成为慈与悲的化身。当心中洋溢慈悲时～你就象一盏明灯～照亮了周遭的人,当他们心中的慈悲之灯被燃着时～自然会再燃亮更多的生命: 慈悲心有点儿像感冒病----在你沾上了它时～你周围的人很难不受牵连传染。 在弘扬慈悲精神的时候～你不需要向别人灌输什么教育,当你的心有了慈悲之时～他们自然会察觉到～他们心中的慈悲自然会被唤醒。最有效的教育往往不需要说话。 当你是对的时候～你并不需要说什么,在你理亏的时候～不论你说什么也没用: 有人说过:"如果你是对的一方～你没必要发脾气,如果你是错的那一方～你没资格去发脾气。"～这才是真正的智慧。 来自他人的言行～并不可能对你造成伤害,你之所以感到受了委曲～只因为你对这些言行介怀。 受到他人无理的迫害～固然是你的不幸,但如果你以仇恨心响应～则更加加深了你的不幸。 仇恨并不能伤害到被恨的人～只会伤害到自己。 想想看:在发脾气的时候～你的感受是怎样的,不太好吧:哪为什么把仇恨带在身上呢,仇恨对你与别人都没有用处～它只是一件不论带多短的时间与旅途都嫌太笨重的一个包袱。 憎恨一个人是一种很费神的事情,如果你不喜欢这个人～何必为他费神呢,如果你喜欢这个人～哪又干吗要去憎恨他呢, 在他人做了令我们不快的事时～我们往往会去憎恨他～就好象憎恨是一种报复似的。要去恨一个人需要不少精力～而仇恨只是一个沉重的包袱～每一分一秒都在伤害自己～却不会影响到被恨的对象～哪又有何意义呢, 为什么没有人会对一块石头大吵大闹呢,因为石头的静默令挑舋生事者无从入手。在你可以像大石般沉默时～生事者迟早会失兴致而另去他方。 心如如不动～不理他人对你说什么或做什么～就像是安坐于有毒的刺藤丛 5 中一样:虽然你不能令刺藤消失～但起码不会给它刺伤自己。 谦卑并不等于懦弱。谦逊其实是世上其中一种最大的力量。试想想:傲慢与谦卑～哪一样较难做得到, 骄慢并不会令你得到他人的尊敬,谦卑反而令人尊敬。 一个真正谦卑的人不只是对他人谦卑～即使对一条虫、一朵花～也会谦卑尊重。 最不中听的话～往往是对你最有帮助的指引。 对一个不明生与死的人来说～人生是一种很令人烦恼的事情。 学习去思维生死----开始的时候这会令你不安～但当你克服了对它的恐惧时～思维生死只会使你的生命越来越灿烂丰盛。 提醒自己死亡随时会来临～就是策励自己不要枉过每一天。 你认为日落是一种人生美景～我只觉得它是一个提醒我～又向死亡踏前了一步的时计～叫我好好的善用剩下来的生命。 死亡并不可怕。有生就必然有死,自出娘胎～我们每一分钟都在朝死亡步近。真正可怕与可悲的是:在生与死之间没有做过什么。 死亡本身并不是一件好的或者坏的事情～只是自然变幻的一个程序。对一个没枉过一生的人而言～死亡的确没什么可惧的地方。 死亡之可怕～只源于你对生命的执恋。 对一个可以随时面对死亡而无惧无悔的人来说～生命中再也没有什么可以伤害到他。 与其抱怨不能令自己长生不死～倒不如好好令生命之旅程不枉一走。 万事万物无不在变幻当中。把生命与快乐寄望于事物的常久不变上～无疑只会令生命中的每一天都面对失望。 万事万物均依因缘而自然发展:先是产生～然后维持状况一回儿～最终就改变消失。尽管你大哭大闹～它们还是一样会变幻消失～这只是自然的规序～并非好的或坏的一件事。在你明白并接受了这个自然法则后～你的生命就会好过得多了。 在欣赏电影的时候～我们会投入其中～全神贯注～甚至因受到剧情牵引情绪而大哭大笑。但想想电影是什么,不外乎红、蓝及绿色的变幻光束投射于白 6 布上～再配上些声音而已～却令观众信以为真～把剧情发展视作最重要的大事。同样的～生命中之苦与乐也不过只是一系列的变幻景况～维持并不太久～只是当事人困在局中～才感到是天大的事情而已。我们当然要尽生命中之责任～却毋需过于介怀成果,生命也不外乎是另一场电影而已: 快乐之道其实很简单----生活顺景时～要知道福乐并非永恒,生活不遂意时～视困境为过眼云烟。不要把这些体验看得太认真～要知道苦与乐来来去去～变幻不定。在看透这一点时～你就可以自在地旁观～世事翻腾反复而不扬一条眉毛。 在你能把宇宙万事万物皆视为梦幻泡影时～你将永不会再感受到痛苦与束缚。 小鸟在唱～小狗在吠。小鸟只不过鸣唱～小狗也只不过在哮吠。这些只是声音～不多不少～不好不坏:但你的心却在批述:"呀:这鸟鸣实在悦耳:"～ "那狗吠声真令人心烦:"。引致你兴奋或厌烦的并不是鸟声或狗声～问题出在你自己的心上:要做一个快乐的人～你只需知道:"这是小鸟的鸣声～那是小狗的吼声:"就足够了。 乐听赞美～不喜他人的批评,心欲名利～不欲失去它们,这些心态就像锁链一样～把我们与恒久的内心痛苦连在一起。只有在超越它们时～我们才可能体验到自在与快乐。 你的心不停在说:"我需要这个:我需要那个:"不要理会它的要求。你早已拥有你所需要的一切～但你却永没可能得到所有你所想要的。而我可以向你保证～即使没有它们～你的生命也一样可以很自在快乐。 过一种简简单单的生活～做一个实实在在的人,快乐的秘密不过如此而已。 要为自己创造一个快乐的生命其实很简单～你只需要两种:一个简单的生活方式和一颗满足感恩的心。 与其对不能得到的欲求耿耿于怀～倒不如对你已经拥有的满足感恩。 人生最大的财产是健康～最大的财富是心足～最大的胜利是无嗔～最大的成就莫过于不论在何时何地都能悠然自得。 要令自己在生命中永不失望～最好的方法是不要对人对事有所希求,在心中没有欲求的时候～生命就不会再有失落。 7 欲望与执恋是令我们感到痛苦的原素。在消除了此二者时～我们几乎没可能会不快乐自在。 人总以为拥有的愈多就会愈快乐,事实是要求的愈少才会愈快乐。 还未"拥有"的人为了争取而受苦～早已"拥有"的人为了不想失去而痛苦～你看:"有"与"没有"和快乐与否并无直接关系。但世人都穷一生去追求欲望～这其实是不是有点傻, 快乐与拥有多少物产并无关系。在你缺乏财富时。你日思夜念要得到它们。在你拥有财富时～你会日夜担心怕失去它们。你见过一个快乐的富翁吗,他们其实与穷人一般痛苦。要寻找快乐～你必须找对地方----自己的心。 人们总以为财富与名气等于快乐。如果你心里已充满了快乐～你根本不需要名利,如果你心里没有快乐～纵管坐拥全世界的财富与名利也都没有什么意思。 如果你只懂得终日劳碌于争取更多的金钱及保护你已有的财富的话～它们对你其实就已没有什么真正的好处了。 如果你真的想常常快乐～就不要把快乐建基于你所拥有或所缺少的事物上,视你的财富、你的房子及车子都是向别人借来的～好好利用它们～但不要执恋它们,哪你自然会享受一个简单但快乐的一生。 我们所做的一切～都是为了追求快乐而做的～但往往是在我们放弃刻意追求快乐而做种种事情时～它才会悄悄来临。 一个火把可以点燃更多的火把而不失本身之火焰。快乐就如火焰一样～你可以不断施予别人快乐～却不会因此而牺牲自己的快乐。 快乐就像一盏油灯。当灯被点亮时～它不需要向黑暗说:"让我来照亮你吧:"～它不再需要做其它的什么～房中的黑暗角落自然就会被照亮起来。同样的～当你的心中充满快乐时～你不需要刻意地去做什么～你周遭的生命也自然会被照亮。 他人的话----不论说的人如何伟大～对你都没什么真正的益处～除非你把他的智慧变为你自己的智慧。 先弄清楚慈悲与智慧的种种～然后仔细地思维内里的深义～最后把它们用在你的生活中。你越运用它们～你就越会感到它们是达致快乐的路向。在最后～ 8 你自己变成了智慧与慈悲～你的举手投足都就是悲智的现。 我所说的对你并没有一点用处～除非你把它刻在你的心上～而不是单单记在脑袋中。在你能做到这一点时～你的所有心念、行为及谈吐都会在不知不觉中反映它们～你的每一句话～甚至你的举手投足都成为对整个世界的开示。这个世界将会因为你的存在而得益: 不要忘记上师～时时向他祈求。 不要随顺妄念～时时观照自心。 不要忘记死亡～时时谨守戒律。 不要忘记有情～时时回向功德。 佛陀的教义～目的是要我们主宰个人的心。假如你主宰了心～你也能主宰身与语～你及他人的苦难就能结束。但是～你若让心充满了消极的妄念～那么无论你做了多完美的善行～或者你说了许多良善的话语～你还是远离正途。 主宰心是要全然恒久不变的注意你所有的想法及行为～一次又一次反复检查你的心。一旦消极的妄念升起～就用适当的矫正法来治疗。而当积极的正念升起～就将功德回向给所有有情众生来强化它～并祈愿他们能证悟到最后的觉知,成就佛果,。即使在日常活动中或心神烦乱时～都能从惯常的沉静洞察中保持明净的觉醒～那你终将持有这智慧心的体认。所以～随时警觉是解决轮回之苦最基本的良方。 戒律的实践～将引导你到达不论你是否在实践期都能保持这觉醒的境界～这就是教导的重点。没有持守戒律～无论你记颂多少仪轨或咒语、或做几千次大礼拜、乃至几千次绕塔～只要你的心是散乱的～就不能帮助你去除心中紊乱的思绪～不要忘记这是最具决定性的基础。 就像所有的事物～总是残酷地渐渐接近其最终的归宿～你的生命亦是如此～像一只燃烧的油灯～很快就会用完。你若以为你能先把工作完成～等退休以后在来持守戒律～你有这种想法就太不理智了。你认为你能活那么久吗,死亡不也同样降临在年轻人及老年人身上,因此～无论你做什么～都不要忘记死亡～并让你的心专注在戒律上。 9 人们总是说:「禅修～禅修:」但是～除非你对空性的概念以建立坚固透澈的了解～否则你做的「禅修重点」是什么,不能认知心的空性～就是造成堕入轮回的根源。当心不受念头影响～当下即唤醒纯然的醒觉～这无碍清明的空性就会逐渐被体认。 贪欲、嗔恨、无知、疑忌、傲慢,即贪、嗔、痴、疑、慢,～这五毒常控制了我们的心。例如～我们看到仇恨将人们推向自相残杀～而国家相互开战。一旦我们不能控制我们的情绪～它们就会支配我们。但是～如果我们净下心来它～并探究它的本质～它们将会消失无踪～就像巨大的暴风中的云那般不能掌握～从暴风的外面来看是壮阔美丽～但仔细去透析它～却是无法感触及掌握的。而其实～这些只有在我们赋予它们重要性和力量时～它们才有重要性和力量。假如～以宽容代替狂野的念头～我们将能去除它们～而用此种方式来对治～解脱就随时在握了。 隆冬时～寒冷使湖水及河流结冻～水变的如此坚硬～可以承载人兽和车辆。当春天来临时～土壤和湖水都渐渐暖和～也渐渐地解冻。这时～有什么可以留下来,坚硬的冰块,水是柔软的流动～而冰是坚硬锐利的～没有人会说它们是相同的,可是也没有人能说它们是不同的。因为～冰是水凝固而成～而水是冰溶解而成的。 我们对外界的认知也是相同的道理～去依附各种现象的实体～去忍受各式的折磨～好感或恶感、喜悦或痛苦、获得或失去、隆盛或衰落、赞美或责备～都会在心中凝滞成一块坚石～我们必须注入自由的活水来溶解这意念的坚冰。 10