人品和智慧

人品和智慧 人品和智慧 三三00鸯陶哆0(绥徽水利财4,.~2oo8年第4期 移移?移 我相信苏格拉底的一句话:"美德即智 慧."一个人如果经常想一些世界和人生的大 问题,对于俗世的利益就一定会比较超脱,不 太可能去做那些伤天害理的事情.说到底,道 德败坏是一种蒙昧.当然,这与文化水平不是 一 回事,有些识字多的人也很蒙昧. 假,恶,丑从何而来?人为何会虚伪,凶恶, 丑陋?我只找到一个答案:因为贪欲.人为何会 有贪欲?佛教对此有一个很正确的解答:因为 "无明".通俗地说,就是没有智慧,对人生缺乏 透彻的认识.所以,真正决定道德素养的人是人 生智慧,而非意识形态.把道德沧丧的原因归结 为意识形态的失控,试图通过强化意识形态来 整饬世风人心,这种做法至少是肤浅的. 意识形态和人生智慧是两回事,前者属于 头脑,后者属于心灵.人与人之间能否默契, 并不取决于意识形态的认同,而是取决于人生 智慧的相通. 一 个人的道德素质更多取决于人生智慧 而非意识形态.所以,在不同的意识形态集团 中,都有君子和小人. 社会愈文明,意识形态愈淡化,人生智慧 的作用就愈突出,人与人之间的关系也就愈真 实,自然. 在人时,才能与人品是最常用的两个 .二者当然是可以分开的,但是在最深的 层次上,它们是否相通?譬如说,可不可以说, 大才也是德,大德也是才,天才和圣徒是同一 种神性的显现?又譬如说,无才之德是否必定 伪善,因而亦即无德,无德之才是否必定浅 薄,因而亦即非才?当然,这种说法已经蕴涵 了对才与德的重新解释,我倾向于把两者看作 智慧的不同现形式. 人品和才分不可截然分开.人品不仅有好 坏优劣之分,而且有高低宽窄之分,后者与才 分有关.才分大致规定了一个人为善为恶的风 格和容量.有德无才者,其善多为小善,谓之 平庸.无德无才者,其恶多为小恶,谓之猥琐. 有才有德者,其善多为大善,谓之高尚.有才 无德者,其恶多为大恶,谓之邪恶. 人品不但有好坏之别.也有宽窄深浅之 别.好坏是质,宽窄深浅未必只是量.古人称 卑劣者为"小人,"斗筲之徒"是很有道理的, 多少恶行都是出于浅薄的天性和狭小的器具. 知识是工具,无所谓善恶.知识可以为善, 也可以为恶.美德与知识的关系不大.美德的 真正源泉是智慧,即一种开阔的人生觉悟.德 行如果不是从智慧流出,而是单凭修养造就, 便是盲目的,很可能是功利的和伪善的. 我听到一场辩论:挑选一个人才,人品和才 智哪一个更重要?双方各执一端,而有一个论据 是相同的.一方说,人品重要,因为才智是可以 培养的,人品却难改变.另一方说,才智重要,因 为人品是可以培养的,才智却难改变. 其实,人品和才智都是可以改变的,但要 有大的改变都很难. 人是会由蠢而坏的.傻瓜被惹怒,跳得比聪明 人更高.有智力缺陷者常常是一种犯罪人格. 我相信,在现代的市场竞争中,综合素质 是更加重要的,其中也包括精神素质.市场上 的大手笔往往出自视野开阔的人,玩弄小伎俩 的人虽能得逞于一时,但绝没有大出息. (摘自《北方人)