逝者如斯夫

逝者如斯夫～ ???? 果真有, 子在川上曰:逝者如斯夫～ 孔夫子告诉我们: 今天的“时光”将要过去，昨天的“时日”已流走，往日 的“情景”已奔远处，就像这条河流一样～ 听吧此话，稍不留神，我们就认为时光、时日与情景，就是今天、昨天与往日的一切，像“物”一样，在时间的长河里离开了我们，流向了远方。这些流失的“东西”太可惜了，故我们要警惕自己:“寸金难买寸光阴”喲。 十八世纪后，近代科学的发展，也有许多科学家同有此感。为了获得这些流失掉的珍贵的“遗产”，他们提出了“时光旅行”的办法: 乘坐速度大于光速的列车，可追赶到这些“遗产”，老人 能变回小孩，现代人能与古代人共同生活在一起，„„„ 于是出现了许许多多不可思议的想法，令人十分向往。所以又出现了大量的文学作品与视频文件，来反映人们对这方面的渴望与需求。 那么由“逝者如斯夫,”引发的时光旅行，时空对话，能做到麽, 此愿当真能兑现吗, 请看下图。 甲所在位置是雷电的发生地，因此甲能同时看到闪电、雷鸣、火焰、爆破力(树被劈倒)等等;而远在30公里外的乙，只能看到闪电、听到雷声。由于闪电的传播速度很快，雷声的传播速度是340米,秒，所以乙几乎能与甲同时看到闪电，而要比甲推迟88秒才能听到雷声。在100公里外的丙，对这次的雷电现象则是毫无反应的。 注意，推迟88秒才听到的意思是铯原子振动了: (9192631770次,1秒) ×88秒 ,808951595760次以后才听到的。 这说明时间的流逝实际上就是在“读了一些数”。 乙是先看到闪电、后听见雷声的情况，几乎所有的人都有此体会的。 1 现在假定，甲在雷电爆发的起始瞬间，乘坐10倍于光速的列车到达乙处。那么此时的甲，也只能是“先见到了闪电，后才听到雷声的”。尚若甲是在丙处停下，那么甲就会既看不到闪电又听不到雷声了。 这难道不是一个“不争的事实”, 客观事实原本就是这样的:甲处发生的雷电是不会被“时间”按光速完整地传送至乙处、丙处的。因为时间不是“载体”，时间不是“物”(参见“时间是什么,”一文)，时间更不能以光的速度奔向远方。时间仅仅是一个标记物体运动“先、后、快、慢”的一组数据而已～引入了时间这把“尺度”后，就可断定乙处在多久后才能观察到甲处发生的雷电现象，且乙处看到的现象与原本在甲处的现象已有所不同了的。 居于丙处的人，既看不见闪电又听不见雷声，这更能说明时间本身是不能传送“物”的。 通过对上述简单事例的讨论，我们可得出如下的重要结论: 物是否能外传，能外传多远，要等待多久等等之问题，概是由物 本身决定的～ 时间不是载体，时间本身不会运动，时间就是一组供人“取舍” 的数据～ “物”的外传 物体之本质就是“运动”。 按照何谓“物”,一文的论述，各类新物体(各类高维运动)的出现，是反复循环执行下图操作之结果: 在群组合中有两种力，即硬件力和软件力。硬件力是参与组合的各个低维运动本身的活力，而软件力是指各低维运动应遵守的规则、约定等。这软件力是极其重要的，它往往为许多的科学研究者所忽略。(一台工作中电脑，其软件的重要是人人皆知的。) 在最简单的情况下，可将硬件力视作许多处于不断运动状态下“微细粒子”，而软件力则是令这些粒子“循规蹈矩”的，必须遵守的“约定”。 当已形成“高维运动”的物，想要自身外传时，由于“群组合”内各个单元之传输特性的不同，在达到目的地之后，想要维持原群组合的状态，那是绝对不可能的～这就表明自身外传必然导致物的变易、失真，甚至消亡。(雷电效应在乙处只剩下了闪电及雷声，在丙处就什么也没有了。) 为了保持物的原样，在传输物时必须要有“载体”，以保证在传输的过程中群组合的状 2 态不变。所以，对不失真的传输来讲， 合适的载体是必不可少的～ 科学家们观察到的大爆炸，几十万光年前的星球等等，其实那已经不是真正的原物了，而仅是能令我们有感觉的一些现象。 由此看来，时光旅行，时空对话等等，也可能仅仅是一个 美好的愿望罢了～ 不过，此路不通，可另辟蹊径，或许能令我们大喜地见到“柳暗花明又一村”的新景象。敬请能者探索多劳。 3