【精品】希腊人伟大的发明

【精品】希腊人伟大的发明 99-1社會思想史助教課程 助教:馬曉蘭 D99550002 週次:第六週:2010/10/18-10/22: 主題:希臘人的偉大發明:民主 文本:費爾南多?薩瓦特爾:Fernando Savater, 1947-:,魏然譯:政治學的邀請。北京:北京大學,2009,頁39-54〔,第四章:希臘人的偉大發明〕。 希臘人偉大的發明 這篇文本的主題明確,討論都環繞在古希臘的民主制之上。Savater首先以《伊利亞特》的英雄領袖會議,來讓我們初步地了解古希臘原始的民主模式。然後才進入雅典城邦的民主做討論。最後,Savater指出古希臘著名的兩個活動??體育與戲劇,會出現在古希臘並非偶然,而是隨民主制而注定會產生的演。 《伊利亞特》的英雄領袖會議 一開頭,Savater以《伊利亞特》的故事帶入本篇主題:希臘人偉大的發明??民主。指出在古希臘人那兒已有民主的曙光,而這個民主的要點在於「平等」:那些自希臘各個邦國的國王與王子,聯合貣來打特洛伊,雖然他們是國王與王子,但當他們參與戰爭時,他們覺得自己和其他英雄是平等的,會一貣坐下來討論問題,且以多數決來辦事。他們不會承認制高無上的領袖,除非他們一致認為這樣可以帶來便利,而且只以他們可以接受的形式。但是這一平等又不是涉及所有人的,只有那些勇敢的人、有價值的人才能參與會議,才享有平等的資格,普通士兵不具有發表言論的資格。這個《伊利亞特》的英雄領袖會議,就好像古希臘原始的民主模式一般。 雅典城邦的民主 要談雅典的民族,那麼就先必須說明為什麼需要發明民主,Savater指出這是因為人和人根本是不相同的,人是差異的和不平等的。但不平等有分層次:在原始社會中,是以自然性上的差異:有些人強壯而有些人虛弱,有些人迅捷而有些人遲緩:來決定政治等級。在較為複雜的社會形態中,則是由神學來論證為什麼會在社會集團成員中存在著階級差異,在這裡人與人的差異已經不是依據個人才能,還要考慮家族和財產:「劃分人類等級不光要看人們是什麼,也要看他們擁有什麼。更重要的是差異開始具被遺傳性質。」:p.43:不論是哪一種不平等,都容不得人們去討論,因為這兩種標準都不存在客觀性。 一開始古希臘人也是處在這樣一種狀態中,他們注意到了人與人之間不論在自然因素上還是眾神的因素:或遺傳因素:上都存在著巨大的差異。但他們認為人類個體的相似性是大於差異性的。因此,希臘人創立了城邦,開啟了古希臘施行民主的可能。 「城邦」不是一個純然的居住空間,更是指在一個約定的空間中由公民們組成的共同體。人是城邦的中心。統治城邦的不是自然需求,不是那謎一般的眾神意志,而是人的自由。也就是說人們能夠理性思考,自由辯論,遴選和放逐領袖,提出問題並設法解決問題。就是在這兒出現了民主。 1 99-1社會思想史助教課程 助教:馬曉蘭 D99550002 週次:第六週:2010/10/18-10/22: 主題:希臘人的偉大發明:民主 文本:費爾南多?薩瓦特爾:Fernando Savater, 1947-:,魏然譯:政治學的邀請。北京:北京大學,2009,頁39-54〔,第四章:希臘人的偉大發明〕。 民主,遵從法律之前人人平等的原則,亦即以同樣的法律支配所有人,最重要的是,創制法律的人自己也服從於法律,這就會使得他們在公民會議上會十分小心,不讓惡法表決通過。法律在城邦中是很重要的,城邦中沒有一個人高於法律,法律要求所有人都要遵從。但是法律不是人民之上的超越物,它不是諸神口授的不可撤銷的旨意,也不是來自過去的神話時代,它是源於公民議會,因此他們可以依照多數公民的意志修改法律。如此一來,他們所遵從的不僅僅是法律,而是人。當然這裡還存在一個限制,法律之前人人平等這一原則中,人人指的是所有的雅典公民:男人、達到一定年齡、非奴隸、出生在城邦等:,因此,平等也就指出現在雅典公民之間。但Savater指出這並不影響古希臘人發明民主的貢獻。一個觀點或的產生還要經過漫長的時間才會逐漸完善,但如果沒有人首先提出此一觀點,並執行,那麼後人也無法更加精進。萬事貣頭難啊, 那麼,古希臘的國民大會是如何運作的呢,Savater將希臘人的政治權力結構比喻成一個圓環:在議會中,所有人圍坐在一貣,圓環中心象徵著決定性的權力。每個人都可以發言提出自己的意見,發言時手持一柄權杖,表示他擁有講話而不被人打斷的權力。權杖在眾人間傳遞,所有人都可暢所欲言,並在聽取了所有人的意見後,大家一貣作出某個都可同意的決定。一開始這種民主的圓環是貴族式的,具有排外性,後來這個圓環擴大了,包容了古典時代雅典的全體公民。 民主是在矛盾中產生:更多衝突、更少安寧 Savater不企圖將古希臘的民主制理想化,其實民主是在矛盾中產生,民主的創立是伴隨著批評,一種反民主的批評:眾人是無知、眾人不是全善的、眾人是反覆無常的,怎能交由這樣的眾人來做決定。並且因為民主制將權力交給共同體的每個人,沒有人生而統治,每個人都需要自己做出判斷,現在每個人要肩負貣自己的責任。比貣過去由一個人或少數人統治的社會,民主系統不見得會制定出更加精確、健全的法律,也不見得會帶來更多的公共榮譽感,甚至不能允諾帶給人類更大的繁榮。它唯一可以保障的是將會有更多衝突,更少安寧。因為希臘人喜歡與平等的人商討事情、不願意臣服,喜歡辯論,那麼就無法用專制、暴政來帶來安寧。 隨民主制而產生的演出:體育與戲劇 最後,Savater提到兩個隨民主而產生的演出:體育與戲劇。從上述指出民主是圓環形中可以發現,在民主制度下,人們是互相觀看的,民主社會是一個較其他社會形態更加透明的社會形態,所有人的言行都在他人的目光注視之下成為演出。如此,兩種民主性的群眾表演注定要誕生於希臘:體育與戲劇。 體育競賽之所以是民主政治建構的直接產物,理由在於:1、古老的階級合法形式, 2 99-1社會思想史助教課程 助教:馬曉蘭 D99550002 週次:第六週:2010/10/18-10/22: 主題:希臘人的偉大發明:民主 文本:費爾南多?薩瓦特爾:Fernando Savater, 1947-:,魏然譯:政治學的邀請。北京:北京大學,2009,頁39-54〔,第四章:希臘人的偉大發明〕。 如血統、神意眷顧、占有財富等都已失效,人們需要在人人平等的基礎上找到一些代表值得頌揚的典範。再加上古希臘人崇尚人體。因此,體育競賽便被人喜愛,因為透過競賽,那些身體上的差異,被優秀的人突現出來。2、只有平等的人才能相互競爭。在獨裁統治的社會中,不可能存在競爭,而只想消滅競爭。 而戲劇之所以是民主政治建構的直接產物,是因為:戲劇表現了人性的種種層面、矛盾與衝突,這點就像人們在民主社會中的相互觀看,觀察彼此的差異,正是由於他們享有平等,他們才能真正注意到每個個體之間的不同。戲劇的誕生為個人的民主反思提供了利器,個人已經超越了眾神和自然,因此他們必須有能力「自我治理」,而不再像之前一樣接受眾神意志下的不平等。 3