医学方面的

医学方面的 公开选拔卫生健康类笔试模拟试卷,合卫生、计生、医药、防疫等, 共150分 一、单项选择题,每题的备选答案中～只有一个正确～请将所选答案的字母写在括号内。每题1分～共20分。, 1(我国是世界上动物种类最多的国家～约有,,。 A(2(4万种 B(3(3万种 C(10万种 D(10(4万种 2(本世纪末～我国将步人老年型社会年人口将达到,,。 A(1亿人 B(l(2亿人 C(1(3亿人 D(l(4亿人 3(在进行临床医学研究时～参与研究的人员主要应遵循以下道德准则～除了,,。 A(发扬团结协作精神～处理好个人与集体的关系 B(处理好主角与配角的关系～互相学习、互相支持、密切配合 C(尊重他人劳动～杜绝剽窃行为 D(署名不分先后～贡献不分大小 E(处理好协作单位之间的关系 4(下列关于人体实验道德原则的表述～错误的是,,。 A(以维护和增进人类健康为目的 B(以大量、充分、可靠的动物实验为基础 C(以受试者知情同意为前提 D(以防止意外事故发生～制定应急为条件 E(以维护受试者利益不采用安慰剂对照为原则 5(下列关于医学科研人员的道德～不包括,,。 A(目的明确～动机纯正 B(献身科学～造福人类 C(敢想敢干～雷厉风行 D(实事求是～一丝不苟 E(戒骄戒躁～勇于探索 6(下列关于良好医疗服务态度在作风上的标志的表述～不包括,,。 A(做到廉洁、谆良、正直、正派 B(不吃请受礼～不以医谋私 C(不刁难训斥患者～不推委患者 D(不与患者进行与工作无关的个人交往 E(不出具假诊断、假证明～不惜医疗之机侮辱患者 7(下列关于医疗服务语言的道德要求～不包括,,。 A(礼貌性语言 B(专业性语言 C(解释性语言 D(安慰性语言 E(保护性语言 8(下列表述中～最能概括生命伦理学研究范围的是,,。 A(研究生命科学和整个卫生保健领域 B(研究与人类健康有关的社会伦理问题 C(研究与人类生命有关的生态伦理问题 D(研究与动植物的生命质量和生命价值有关的伦理问题 E(研究与人的生命质量和生命价值有关的伦理问题 9(生命伦理学主要的伦理思想是,,。 A(生命神圣论 B(生命价值论和生命质量论 C(义务论 D(人道论 E(功利主义 10(利用几何级数求末项的公式推算若干年后的总人数～这是人口总数预测方法中的,,。 A(直接推算法 B(间接推算法 C(要素推算法 D(因素推算法 11(影响人口增长的最根本的因素是,,。 A(经济因素B(政策因素 C(自然因素D(性别因素 12(以师承方式学习传统医学满3年或经多年实践医术确有专长后～经有关部门考核合格并推荐可以参加“执业医师”资格考试～但,,。 A(考试办法和内容由卫生部另行制定 B(参加全国统一考试 C(依法自然取得 D(各地组织考试 E(其不能低于全国统考 13(实行生育是我国的,,。 A(控制人口质量的方法 B(控制人口数量的方法 C(控制国民经济的方针 D(一项基本国策 14(《中华人民共和国食品卫生法》的监督执法主体是,,。 A(卫生防疫机构 B(食品卫生检验所 C(国家技术监督局 D(县以上卫生行政部门 E(各食品生产、经营单位的自检机构 15(现代人口再生产类型的特征是,,。 A(极高的死亡率、极高的出生率、极低的人口自然增长率 B(高出生率、低死亡率及人口自然增长率 C(中等出生率、中等死亡率、中等的人口自然增长率 D(低出生率、低死亡率、低人口自然增长率 16(韦氏智力量表的优点哪项不是,,。 A(便于测量各种智力因素 B(测验的年龄覆盖范围大 C(测量多方面的智力能力 D(应用(范围广泛 E(便于测查极低智力的受试者 17(从遗传学、产科学及大量实践证明～最佳生育年龄为,,岁。 A(18—20 B(20—24 C(25—30 D(30—35 18(城乡人口比例、人口与物质资料生产的比例是,,。 A(对外开放中的重要关系 B(经济计划中的主要比例 C(科技发展的重要比例 D(人口计划的主要比例 19(水质是否达到流行病学上安全的重要指标是,,。 A(细菌总数 B(痢疾杆菌和大肠杆菌总数 C(伤寒、副伤寒杆菌 D(大肠菌群数和细菌总数 E(大肠杆菌数 20(流行病学的最主要的用途是,,。 A(研究疾病的病因及流行因素 B(评价人群的健康状况 C(评价疾病的防制效果 D(研究疾病的预防与控制 E(临床实验室检查 二、多项选择题,下面每题的备选答案中～至少有两个正确～请将所选答案的字母填写在括号内～每题1(5分～共30分, 1(我国人口身体素质的提高主要表现在,,。 A(婴儿死亡率下降 B(青少年身高和体重增长迅速 C(童发育加快 D(人口预期寿命延长 E(平均寿命达70岁 2(全国人口文化素质的很大提高表现为:,,。 A(有文化人口比率提高 B(受教育程度提高 C(文盲、半文盲比率下降 D(人口科技素质的提高 E(人口文化素质提高 3(搞好人口管理的必要性是,,。 A(社会主义现代化建设积累资金的客观要求 B(提高人民生活水平的客观要求 C(调节人口数量、提高人口素质、优化人口结构的客观要求 D(解决城乡劳动力就业的客观要求 E(进一步发挥妇女建设社会主义积极性的客观要求 4(人口再生产类型有,,。 A(原始的人口再生产类型 B(传统的人口再生产类型 C(近代的人口再生产类型 D(现代的人口再生产类型 E(科学的人口再生产类型 5(中国的人口特点是,,。 A(世界上人口最多的国家 B(建国后人口年均增长率呈现明显的波浪形 C(人口地区分布极不平稳 D(文化教育素质还比较低 E(年龄结构正由成年型类型向老龄化类型发展 6(我国人口政策的内容主要包括,,。 A(控制人口数量 B(控制人口性别 C(提高人口质量 D(调整人口结构 E(鼓励向国外迁移 7(实现人口政策的内容主要包括,,。 A(思想教育措施 B(行政组织措施 C(经济措施 D(法律措施 E(技术措施 8(中国劳动力的特点是,,。 A(劳动力资源丰富 B(文化技术素质不高 C(性别比例失调 D(城乡分布不平衡 E(劳动生产率水平低 9(劳动力市场对劳动力就业的作用是,,。 A(信息传导作用 B(协调控制作用 C(指令作用 D(中介作用 E(利益刺激作用 10(制约农业剩余劳动力转移的因素是,,。 A(农业劳动生产率水平 B(农业生产的规模、速度和结构 C(发电能力的大小 D(国民经济对农产品的需求 E(国民经济的负担能力 11(专门人才的基本特征是,,。 A(不断进取～勤奋务实 B(专心致志 C(富有创造性 D(精通专业 E(注重时效 12(建立新的专门人才#管理#要求做到,,。 A(鼓励人才自由出国 B(积极改革原来的人才管理和人才使用制度 C(建立专业化人才立法 D(做好专门人才需求预测和计划工作 E(注意人才引进～防止人才大规模外流 13(人口自然变动方面的基本指标有,,。 A(人口总数 B(人口自然增长率 C(人口出生率 D(人口死亡率、迁移情况 14(下列关于医务人员权利的自主性～包括,,。 A(有权对患者的疾病做出判断～并采取必要的治疗措施 B(有权开具诊断证明 C(在通常情况下～医师享有干涉权 D(有权要求患者或家属配合诊治 E(医师对患者病情的诊断具有一定的法律效力 15(关于医师干涉权的理解～错误的是,,。 A(在特殊情况下～医师享有干涉权 B(干涉权是医务人员的职业特权～具有普遍性 C(干涉权是医务人员的职业特权～不受约束 D(医务人员的干涉权是有条件的～不具有自主性 E(医务人员的干涉权与患者的自主权相矛盾时～前者要让位于后者 16(下列关于医务人员对患者的义务的理解～正确的是,,。 A(为患者治病是医务人员基本的道德义务 B(有为患者解除躯体痛苦的义务 C(有为患者解除心理上、精神上痛苦的义务 D(有对患者所患疾病进行解释说明的义务 E(医务人员获得权利是履行义务的前提 17(《公共场所卫生管理条例》规定的行政处罚包括,,。 A(警告 B(罚款 C(责令改进 D(停止整顿 E(吊销‘“卫生许可证” 18(韦氏智力量表的优点是,,。 A(便于测量各种智力因素 B(测验的年龄覆盖范围大 C(测量多方面的智力能力 D(应用范围广泛 E(便于测查极低智力的受试者 19(预防心身疾病的措施中有 A(保持乐观心境 B(培养健全人格 C(学会身心放松技术 D(矫正各种不良行为习惯 E(持续紧张的生活方式 20(下列哪项是流行病学的特征, A(群体特征 B(预防为主的特征 C(以分布为起点的特征 D(对比与概率论的特征 E(以诊断临床病人的特征 三、判断题,正确的在题后括号内划“?”～错误的划“×”。每题1分～共20分, l(世纪之交～我国已经步人老年型社会。 2(食品卫生法授权没收不符合卫生标准的食品。 3(凡患有痢疾的人员不得参加食品运输工作。 4(《公共场所卫生管理条例》规定的公共场所的项目应符合国家卫生标准和要求中包括装修质量。 5(我国法律规定～城乡集市贸易的食品卫生监督检验工作由卫生防疫部门负责。 6(《献血法》规定两次采血间隔时间不少于6个月。 7(血站对献血者必须免费进行必要的健康检查～不包括称量体重。 8(生育过严重缺陷患儿的妇女～再次妊娠前～夫妻双方应当接受医学检查。 9(合法的医疗机构可以对胎儿进行性别鉴定。 10(食品卫生法规定“食品中不得加入药物”但不包括中草药。 11(国家提供健康公民自愿献血的年龄20,65周岁。 12(健康的定义正确的是身体、心理、社会适应的良好状态。 13(人口具有自然属性、社会属性、生态属性。 14(毒物引起慢性中毒的主要原因是剂量。 15(由人口发生、成长、衰老、死亡所形成的人口自然变动～就成为影响人口总量增减的主要区素。 16(糖尿病患者应严格限制血糖增加。 17(人口质量虽然具有社会、自然属性～但其本质属性是自然性。 18(环境污染是指改变环境的组成～使环境的质量恶化。 19(中国的法定婚龄是:男不得早于22周岁～女不得早于20周岁。这个婚龄是最低婚龄。 20(测定大气污染的器材连接顺序是采样管一采样动力一流量计。 四、简答题,每题6分～共24分, 1(建国以来我国人口素质的提高表现在哪里, 2(简述近期我国卫生工作的目标和任务。 3(医德现象表现在哪些方面, 4(什么叫“医学模式” 五、论述题,每题6分～共24分, 试论人口数量和人口质量在社会生产发展中的地位和作用。 六、作文同,40分, 试以“控制人口数量～提高人口质量”为题～撰写一篇800字左右的论文。 卫生健康类试题参考答案 一、单项选择题 1(D 2(C 3(D 4(E 5(C 6(D 7(B 8(E 9(B 10 A 11(A 12(A 13(D 14(D 15(D 16(E 17(C 18(B 19(D 20(A 二、多项选择题 1(ABCDE 2(ABCDE 3(ABCDE 4(ACD 5(ABCDE 6(ACD 7(ABCDE 8(ABDE 9(ABDE 10(ABDE 11(ABCDE 12(BCDE 13(ABCD 14(ABDE 15(BCDE 16(ABCD 17(ABDE 18(ABCD 19(ABCD 20(ABCD 三、判断题 1(? 2(X 3(? 4(X 5～X 6(?7(? 8(? 9(X 10(X 11(X 12(? 13(X 14(X 15(? 16(? 17(X 18(? 19(?20(X 四、简答题 1(我国人口身体素质提高的表现在:,1,婴儿死亡率下降。,2,儿童青少年发育成长水平提高～平均身高和体重增长迅速。,3,人口的患病和病死率下降。,4,人口平均预期寿命延长。我国人口的文化素质提高表现在:,1,有文化人口比率的提高。,2,人口中文盲、半文盲比率下降。,3,人口科技水平的提高。 2(我国近期卫生工作的目标是～坚持以农村为重点、预防为主、中西并重、依靠科技进步为人民健康和经济建设服务的方针～积极发展卫生保健事业～使人人享有初级卫生保健。其主要任务是:,1,改善农村医疗卫生条件～加强农村基层卫生组织建设。,2,加强重大疾病防治～强化对传染病的监控和免疫接种。,3,防治职业病、地方病。,4,振兴中医药事业～促进中西医结合。,5,建立健全多种形式的医疗保健制度～不断提高医疗卫生服务质量和效率～加强卫生执法。,6,进一步加强医药市场管理～大力开发新产品～不断提高药品质量。 3(医德现象表现为意识现象、规范现象和活动现象。医德意识现象～即医学道德的思想观点和理论体系～包括医德观念、情感、意志、信念等。医德规范现象～即在医学实践中评价和调整医师行为的准则。医德活动现象～即医师依据一定的观念～遵循一定的医德准则～进行医德评价、教育和修养等。 4(医学模式是指一定历史时期内医学发展的基本观点、理论框架、思维方式和医疗卫生保健行为规范的总和。它包含着以医学发展指导思想为核心的医学观本身～也包含着医学指导下取 得的医学科学知识体系和医疗卫生保健实践。医学模式发展至今～先后有三种医学模式:,1,古代朴素的整体医学模式。,2,近代生物医学模式。,3,生物——心理——社会医学模式,即“新医学模式”,。 五、论述题 ,1,人口数量和人口质量是相互联系、相互制约的。一般地说～人口数量是人口质量的基础～但过多或过少的人口数量往往会影响人口质量的提高。,2,人口数量和人口质量在社会生产中的地位和作用是不断变化的。在原始社会～人口数量少而质量低～人口数量的多少对当时的社会生产具有重大的作用～而人口质量的高低对社会生产发展的作用并不很大～因为当时的技术水平极其低下。在奴隶社会和封建社会～总的来说发展生产仍主要依靠劳动力数量～人口数量的多少对社会生产仍具有重要作用～人口质量对社会生产不具有重要作用人口质量对社会生产发展的影响也不大。,3,在资本主义社会初期～生产仍以外延扩大再生产为主～这就决定了人口数量对社会生产发展的作用仍居支配地位～但人口质量开始受重视。,4,到机器大工业生产时期～特别是到了原子能、电子计算机和宇航时代～现代物质生产对人口质量提出了较高的要求～人口质量在社会生产中的地位和作用高于人口数量～人口质量在社会生产中居于越来越重的地位。 六、作文(略) 下面是余秋雨经典励志语录，欢迎阅读。 不需要的朋友可以编辑删除～～ 关于年龄 1.一个横贯终生的品德基本上都是在青年时代形成的，可惜在那个至关重要的时代，青年人受到的正面的鼓动永远是为成功而搏斗，而一般所谓的成功总是带有排他性、自私性的印记。结果，脸颊上还没有皱纹的他们，却在品德上挖下了一个个看不见的黑洞。 2.我不赞成太多地歌颂青年，而坚持认为那是一个充满陷阱的年代。陷阱一生都会遇到，但青年时代的陷阱最多、最大、最险。 3.历史上也有一些深刻的哲人，以歌颂青年来弘扬社会的生命力。但这里显然横亘着一种二律背反:越是坚固的对象越需要鼓动青年去对付，但他们恰恰因为年轻，无法与真正的坚持相斡旋。 4.青年时代的正常状态是什么，我想一切还是从真诚的谦虚开始。青年人应该懂得，在我们出生之前，这个世界已经精精彩彩、复复杂杂地存在过无数年，我们什么也不懂，能够站正脚下的一角建设一点什么，已是万幸。 5.中年是对青年的延伸，又是对青年的告别。这种告别不仅仅是一系列观念的变异，而是一个终于自立的成熟者对于能够随心所欲处置各种问题的自信。 6.中年人的当家体验是最后一次精神断奶。你突然感觉到终于摆脱了父母、兄长、老师的某种依赖，而这种依赖在青年时代总是依稀犹在的;对于领导和组织，似乎更贴近了，却 又显示出自己的独立存在，你成了社会结构网络中不可缺少的一个点;因此你在热闹中品尝了有生以来真正的孤立无援，空前的脆弱和空前的强大集于一身。 7.中年人一旦有了当家体验，就会明白教科书式的人生教条十分可笑。当家管着这么一个大摊子，每个角落每时每刻都在涌现着新问题，除了敏锐而又细致地体察实际情况，实事求是地解开每一个症结，简直没有高谈阔论、把玩概念的余地。这时人生变得很空灵，除了隐隐然几条人生大原则，再也记不得更多的条令。 8.中年人的坚守，已从观点上升到人格，而人格难以言表，他们变得似乎已经没有顶在脑门上的观点。他们知道，只要坚守着自身的人格原则，很多看似对立的观点都可相容相依，一一点化成合理的存在。于是，在中年人眼前，大批的对峙消解了，早年的对手找不到了，昨天的敌人也没有太多仇恨了，更多的是把老老少少各色人等照顾在自己身边。请不要小看这“照顾”二字，中年人的魅力至少有一半与此相关。 9.中年人最可怕的是失去方寸。这比青年人和老年人的失态有更大的危害。中年人失去方寸的主要特征是忘记自己的年龄。一会儿要别人像对待青年那样关爱自己，一会儿又要别人像对待老人那样尊敬自己，他永远活在中年之外的两端，偏偏不肯在自己的年龄里落脚。 10、某个时期，某个社会，即使所有的青年人和老年人都中魔一般荒唐了，只要中年人不荒唐，事情就坏不到哪里去。最怕的是中年人的荒唐，而中年人最大的荒唐，就是忘记了自己是中年。 11、中年太实际、太繁忙，在整体上算不得诗，想来难理解;青年时代常常被诗化，但青年时代的诗太多激情而缺少意境，按我的标准，缺少意境就算不得好诗。 12、一般情况下，老年岁月总是比较悠闲，总是能够没有功利而重新面对自然，总是漫步在回忆的原野，而这一切，都是诗和文学的特质所在。老年人可能不会写诗或已经不再写诗，但他们却以诗的方式生存着。看街市忙碌，看后辈来去，看庭花凋零，看春草又绿，而思绪则时断时续，时喜时悲，时真时幻。 13、老人的年龄也有积极的缓释功能，为中青年的社会减轻负担。不负责任的中青年用不正当的宠溺败坏了老人的年龄，但老人中毕竟还有冷静的智者，默默固守着年岁给予的淡然的尊严。 14、只有到了老年，沉重的人生使命已经卸除，生活的甘苦也已了然，万丈红尘已移到远处，宁静下来了的周际环境和逐渐放慢了的生命节奏构成了一种总结性、归纳性的轻微和声，诗的意境出现了。 15、中青年的世界再强悍，也经常需要一些苍老的手来救助。平时不容易见到，一旦有事则及时伸出，救助过后又立即消失，神龙见首不见尾。这是一种早已退出社会主体的隐性 文化和柔性文化，隐柔中沉积着岁月的硬度，能使后人一时启悟，如与天人对晤。老年的魅力，理应在这样的高位上偶尔显露。不要驱使，不要强求，不要哄抬，只让它们成为人生的写意笔墨，似淡似浓，似有似无。 关于人生 1.我们对这个世界，知道得还实在太少。无数的未知包围着我们，才使人生保留迸发的乐趣。当哪一天，世界上的一切都能明确解释了，这个世界也就变得十分无聊。人生，就会成为一种简单的轨迹，一种沉闷的重复。 2.人有多种活法，活着的文明等级也不相同，住在五层楼上的人完全不必去批评三层楼的低下，何况你是否在五层楼还缺少科学论证。 3.人生的道路也就是从出生地出发，越走越远。一出生便是自己，由此开始的人生就是要让自己与种种异己的一切打交道。打交道的结果可能丧失自己，也可能在一个更高的层面上把自己找回。 4.不管你今后如何重要，总会有一天从热闹中逃亡，孤舟单骑，只想与高山流水对晤。走得远了，也许会遇到一个人，像樵夫，像路人，出现在你与高山流水之间，短短几句话，使你大惊失色，引为终生莫逆。但是，天道容不下如此至善至美，你注定会失去他，同时也就失去了你的大半生命。 5.人生的过程虽然会受到社会和时代的很大影响，但贯穿首尾的基本线索总离不开自己的个体生命。个体生命的完整性、连贯性会构成一种巨大的力量，使人生的任何一个小点都指点着整体价值。 6.如果有一天，我们突然发现，投身再大的事业也不如把自己的人生当做一个事业，聆听再好的故事也不如把自己的人生当做一个故事，我们一定会动手动笔，做一点有意思的事情。 7.杰出之所以杰出，是因为罕见，我们把自己连接于罕见，岂不冒险?既然大家都很普通，那么就不要鄙视世俗岁月、庸常岁序。不孤注一掷，不赌咒发誓，不祈求奇迹，不想入非非，只是平缓而负责地一天天走下去，走在记忆和向往的双向路途上，这样，平常中也就出现了滋味，出现了境界。 8.就人生而言，应平衡于山、水之间。水边给人喜悦，山地给人安慰。水边让我们感知世界无常，山地让我们领悟天地恒昌。水边让我们享受脱离长辈怀抱的远行刺激，山地让我们体验回归祖先居所的悠悠厚味。 9.第一根白发人人都会遇到，谁也无法讳避，因此这个悲剧似小实大，简直是天网恢恢，疏而不漏，而决斗、毒药和暗杀只是偶发性事件，这种偶发性事件能快速置人于死地，但第一根白发却把生命的起点和终点连成了一条绵长的逻辑线，人生的任何一段都与它相连。 10、谁也不要躲避和掩盖一些最质朴、最自然的人生课题如年龄问题。再高的职位，再多的财富，再大灾难，比之于韶华流逝、岁月沧桑、长幼对视、生死交错，都成了皮相。北雁长鸣，年迈的帝王和年迈的乞丐一起都听到了;寒山扫墓，长辈的泪滴和晚辈的泪滴却有不同的重量。 11、人格尊严的表现不仅仅是强硬。强硬只是人格的外层警卫。到了内层，人格的天地是清风明月，柔枝涟漪，细步款款，浅笑连连。 12、黄山谷说过:“人胸中久不用古今浇灌，则尘俗生其间，照镜觉面目可憎，对人亦语言无味。”这就是平庸的写照。如此好事，如果等到成年后再来匆匆弥补就有点可惜了，最好在青年时就进入。早一天，就多一份人生的精彩;迟一天，就多一天平庸的困扰。 13、再高的职位，再多的财富，再大灾难，比之于韶华流逝、岁月沧桑、长幼对视、生死交错，都成了皮相。北雁长鸣，年迈的帝王和年迈的乞丐一起都听到了;寒山扫墓，长辈的泪滴和晚辈的泪滴却有不同的重量。 14、人生不要光做加法。在人际交往上，经常减肥、排毒，才会轻轻松松地走以后的路。 15、几乎每一个改革探索者都遇到过嫉妒的侵扰，更不要说其中的成功者了。人们很容易对高出自己视线的一切存在投去不信任，在别人快速成功的背后寻找投机取巧的秘密。 关于文化 1.真正的文化精英是存在的，而且对国家社会非常重要。但是这些年来，由于伪精英的架势实在是太让人恶心了，结果连真的精英的名声也败坏了。真精英总是着眼于责任，伪精英总是忙着装扮;真精英总是努力地与民众沟通，伪精英总是努力地与民众划分，这就是最根本的区别。 2.凡是文化程度不高的群落，总是会对自己不懂的文化话语心存敬畏，正是这种敬畏心理被一些投机文人利用了。 3.在文化上，无效必然导致无聊，无聊又必然引来无耻。但是，即使到了这种“三无”的低谷，也不必过于沮丧。因为只有低谷，才能构成对新高峰的向往。 4.当今天下百业，文化最大。当今天下百行，文化届最小。那么，岂能再让一个日渐干涸的小池塘，担任江河湖海的形象代表? 5.古代绘画中无论是萧瑟的荒江、丛山中的苦旅，还是春光中的飞鸟、危崖上的雏鹰，只要是传世佳品，都会包藏着深厚的人生意识。贝多芬的交响曲，都是人生交响曲。 6.善良，这是一个最单纯的词汇，又是一个最复杂的词汇。它浅显到人人都能领会，又深奥到无人能够定义。它与人终生相伴，但人们却很少琢磨它、追问它。 7.社会理性使命已悄悄抽绎，秀丽山水间散落着才子、隐士，埋藏着身前的孤傲和身后的空名。天大的才华和郁愤，最后都化作供后人游玩的景点。 8.阅读的最大理由是想摆脱平庸，早一天就多一份人生的精彩;迟一天就多一天平庸的困扰。 9.为什么那么多中国民众突然对韩国的电视剧，对超女表现出那么单纯的投入，很重要的原因是，韩国艺术家不知道中国评论家，而超女根本不在乎评论家的存在。 10、一切美丽都是和谐的，因此总是浑然天成，典雅含蓄。反之，一切丑陋都是狞厉的，因此总是耀武扬威，嚣张霸道。如果没有审美公德的佑护，美永远战胜不了丑。 11、什么季节观什么景，什么时令赏什么花，这才完整和自然。如果故意地大颠大倒，就会把两头的况味都损害了。“暖冬”和“寒春”都不是正常的天象。 12、文明的人类总是热衷于考古，就是想把压缩在泥土里的历史扒剔出来，舒展开来，窥探自己先辈的种种真相。那么，考古也就是回乡，也就是探家。探视地面上的家乡往往会有岁月的唏嘘、难言的失落，使无数游子欲往而退;探视地底下的家乡就没有那么多心理障碍了，整个儿洋溢着历史的诗情、想像的愉悦。 13、我们的历史太长、权谋太深、兵法太多、黑箱太大、内幕太厚、口舌太贪、眼光太杂、预计太险，因此，对一切都“构思过度”。 14、中华文化的三大优点:一、不喜远征。中国人不会举一国之力去攻打远方之国。二、不喜极端。儒家讲究“中庸之道”，会努力寻找一个中间点，规避极端三、不喜无序。中国一直处于集权统治的状态中，习惯所有的事务都在管理之中，中国失控的时候是很少见的。 关于爱情 很多女孩子觉得责任感不太重要，男人没有责任感反而给了女方一种权利。其实对男人来说，还有什么比没有责任感可怕地呢?与没有责任感的男人谈恋爱，就像与朝雾和晚霞厮磨，再美好也没有着落。 爱情非常珍贵，不仅值得用斗争来保卫，而且即使付出生命的代价也值得。 其实，未经艰苦寻找的草率结合，对她也是不尊重。她和你一样，都有寻求深刻爱情的权利。 每一男女都处在自转之中，当一个男人最散发魅力的一面转向了一位女人，而这女人最美好的一面也刚好朝向了这个男人，那么爱情就挡也挡不住了。当然不是每个人都如此幸运，自转的方向和速度，相对于那个有可能出现或已经错过的异性，总要有偏差，所以老有人找不到自己的爱情。 2、能够慢慢培养的不是爱情，而是习惯。能够随着时间得到的，不是感情而是感动。所以爱是一瞬间的礼物，有就有，没有就没有。但反过来说，爱和婚姻实际并不是一回事情，并不是所有的爱情都要结婚的，也不是所有婚姻都有爱情的。 6、爱情里，总有一个主角和一个配角，累的永远是主角，伤的永远是配角;有时，爱也是种伤害:残忍的人，选择伤害别人，善良的人，选择伤害自己;人生就是一种承受，需要学会支撑。支撑事业，支撑家庭，甚至支撑起整个社会，有支撑就一定会有承受，支撑起多少重量，就要承受多大压力。 7、假如你想要一件东西，就放它走。它若能回来找你，就永远属于你;它若不回来，那根本就不是你的。爱情也是如此。 8、为什么把择定终身的职责，交付给半懂不懂的年岁;为什么把成熟的眼光，延误地出现在早已收获过的荒原? 9、说了那么多旳——“如若你不在，我等待你归来。”也比不过你一句——“我不会等，我去找你!” 关于友情 1.常听人说，人世间最纯净的友情只存在于孩童时代。这是一句极其悲凉的话，居然有那么多人赞成，人生之孤独和艰难，可想而知。我并不赞成这句话。孩童时代的友情只是愉快的嘻戏，成年人靠着回忆追加给它的东西很不真实。友情的真正意义产生于成年之后，它不可能在尚未获得意义之时便抵达最佳状态。 2.很多人都是在某次友情感受的突变中，猛然发现自己长大的。仿佛是哪一天的中午或傍晚，一位要好同学遇到的困难使你感到了一种不可推卸的责任，你放慢脚步忧思起来，开始懂得人生的重量。就在这一刻，你突然长大。 3.在人生的诸多荒诞中，首当其冲的便是友情的错位。友情的错位，来源于我们自身的混乱。 4.置身于同一个职业难道是友情的基础?当然不是。如果偶尔有之，也不能本末倒置。情感岂能依附于事功，友谊岂能从属于谋生，朋友岂能局限于同僚。 5.在家靠父母，出外靠朋友。这种说法既表明了朋友的重要，又表明了朋友的价值在于被依靠。但是，没有可靠的实用价值能不能成为朋友?一切帮助过你的人是不是都能算作朋友? 6.患难见知己，烈火炼真金。这又对友情提出了一种要求，盼望它在危难之际及时出现。能够出现当然很好，但友情不是应急的储备，朋友更不应该被故意地考验。 7.真正的友情不依靠什么。不依靠事业、祸福和身份，不依靠经历、方位和处境，它在本性上拒绝功利，拒绝归属，拒绝契约，它是独立人格之间的互相呼应和确认。它使人们独而不孤，互相解读自己存在的意义。因此所谓朋友也只不过是互相使对方活得更加自在的那些人。 8.真正的友情都应该具有“无所求” 的性质，一旦有所求，“求”也就成了目的，友情却转化为一种外在的装点。我认为，世间的友情至少有一半是被有所求败坏的，即便所求的内容乍一看并不是坏东西;让友情分担忧愁，让友情推进工作„„，友情成了忙忙碌碌的工具，那它自身又是什么呢?应该为友情卸除重担，也让朋友们轻松起来。朋友就是朋友，除此之外，无所求。 9.无所求的朋友最难得，不妨闭眼一试，把有所求的朋友一一删去，最后还剩几个? 10.真正的友情因为不企求什么不依靠什么，总是既纯净又脆弱。世间的一切孤独者也都遭遇过友情，只是不知鉴别和维护，一一破碎了。 11.“君子之交谈如水”，这种高明的说法包藏着一种机智的无奈，可惜后来一直被并无机智、只剩无奈的人群所套用。怕一切许诺无法兑现，于是不作许诺;怕一切欢晤无法延续，于是不作欢晤，只把微笑点头维系于影影绰绰之间。有人还曾经借用神秘的东方美学来支持这种态度:只可意会，不可言传;不着一字，尽得风流;羚羊挂角，无迹可寻„„这样一来，友情也就成了一种水墨写意，若有若无。但是，事情到了这个地步，友情和相识还有什么区别? 12.强者捆扎友情，雅者淡化友情，俗者粘贴友情，都是为了防范友情的破碎，但看来看去，没有一个是好办法。原因可能在于，这些办法都过分依赖技术性手段，而技术性手段一旦进入感情领域，总没有好结果。 13.万不能把防范友情的破碎当成一个目的。该破碎的让它破碎，毫不足惜;虽然没有破碎却发现与自己生命的高贵内质有严重羝牾，也要做破碎化处理。罗丹说，什么是雕塑?那就是在石料上去掉那些不要的东西。我们自身的雕塑，也要用力凿掉那些异己的、却以朋友名义贴附着的杂质。不凿掉，就没有一个像模像样的自己。 14.该破碎的友情常被我们捆扎、粘合着，而不该破碎的友情却又常常被我们捏碎了。两种情况都是悲剧，但不该破碎的友情是那么珍贵，它居然被我们亲手捏碎，这对人类良知的打击几乎是致命的。 15.其实，世上哪有两片完全相同的树叶，即便这两片树叶贴得很紧?本有差异却没有差异准备，都把差异当作了背叛，夸张其词地要求对方纠正。这是一种双方的委屈，友情的回忆又使这种委屈增加了重量。负荷着这样的重量不可能再来纠正自己，双方都怒气冲天地走上了不归路。凡是重友情、讲正气的人都会产生这种怒气，而只有小人才是不会愤怒的一群，因此正人君子们一旦落入这种心理陷阱往往很难跳得出来。高贵的灵魂吞咽着说不出口的细小原因在陷阱里挣扎。 16.友情好像是一台魔力无边的红外线探测仪，能把一切隐藏的角落照个明明白白。不明不白也不要紧，理解就是一切，朋友总能理解，不理解还算朋友?但是，当误会无可避免地终于产生时，原先的不明不白全都成了疑点，这对被疑的一方而言无异是冤案加身;申诉无门，他的表现一定异常，异常的表现只能引起更大的怀疑，互相的友情立即变得难于收拾。 17.友情本是超越障碍的翅膀，但它自身也会背负障碍的沉重，因此，它在轻松人类的时候也在轻松自己，净化人类的时候也在净化自己。其结果应该是两相完满:当人类在最深刻地享受友情时，友情本身也获得最充分的实现。 18.现在，即便我们拥有不少友情，它也还是残缺的，原因在于我们自身还残缺。世界理应给我们更多的爱，我们理应给世界更多的爱，这在青年时代是一种小心翼翼的企盼，到了生命的秋季，仍然是一种小心翼翼的企盼。但是，秋季毕竟是秋季，生命已承受霜降，企盼已洒上寒露，友情的渴望灿如枫叶，却也已开始飘落。