老子有无

三十辐共一毂，当其无，有车之用；埏埴以为器，当其无，有器之用；凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 老子《道德经》第十一章 译文 三十根辐条穿在一个轴毂上，留出空无处没有填实，才会有车轮的用处。团弄泥巴做成陶器，留出空无处没有填实，才会有器皿的用处。房子里凿出窗户、门洞，留出空无处没有填实，才会有做居室的用处。所以说，实有使用的便利，空无可以发挥它的效用。 讲疏 这一章说明无的用处。 “三十辐共一毂，当其无，有车之用。”“辐”是车轮上的辐条。古代的大车，每个轮子上有三十根辐条，据说是按每月有三十天确定的数目。“毂（gǔ）”是车轮子中间插车轴的轴碗，样子像个圆环，环的中间插车轴，环的外边安辐条。车轴不转动，毂随车轮转动，所以车毂必须是空的，不能填实。辐条与辐条之间也留有空隙，这样车轮子才灵活，所以也不把车轮子做成整的。正因为留出了空隙处，车才有用。如果填实了，车就不好走了。这是老子举的第一个“无”有用处的例子。 “埏埴以为器，当其无，有器之用。”“诞（yǎn）”是制陶工人把泥巴揉展成泥条。“埴（zhí）”指的就是制陶的泥巴。“器”就是制出的陶器。制陶工人把泥巴捏制成陶器，无论是缸罐还是碗盆，也必须是空心的，不能是个填实的泥疙瘩。正是因为留出了空无处，陶器才能当做器皿使用。这是老子举的第二个“无”有用处的例子。 “凿户牖以为室，当其无，有室之用。”“凿”是挖凿。“户”是门。“牖（yǒu）”是窗户。“室”指房子。盖房子要留出门窗的空无处，房子里边更得留有空间。古人版筑打墙，四堵墙围成一个房间，打成的每堵墙都是一个整体，不能事先预留门窗，所以打成墙后就得挖凿出门问的空洞。正是因为挖凿出空洞，才能当房子使用。这是老子举出的第三个“无”有用处的例子。 “故有之以为利，无之以为用。”这两句是对以上三例的总括。句谓，所以人们总是先要有了东西，有了东西使用起来方便，“利”也是“用”的意思。“有之以为利”是大家都知道的。而“无之以为用”人们就不以为然了。老子通过以上所举三例，证明了，实有的用处正在于它的空无处。说明大道就是在无形无象地发挥作用。 有和无的对立存在，它们是相互依存的关系，然而人们都看重实有，轻视虚无。不懂得虚无有它不可忽视的作用。老子针对人们这种不明大道的普遍表现，在这一章里特别强调了虚无的重要性。