哲学导论第三讲：“哲学史：真理的历程”

哲学导论第三讲：“哲学史：真理的历程” 时间：2006年4月4日晚 地点：法律系会议室 主讲人：王善平副教授（哲学博士） 参加人：部分教师及法律系同学   主持人：今天是哲学导论的第三讲，我们请王老师讲讲哲学的历史，大家欢迎。 （掌声） 王老师：今天讲座的主题是哲学史，目的是使大家对当代的思想史和哲学史有初步的了解。 我们作为现代人非常容易以现代人的心“度”古代人的思想，总觉得过去的生活想当然应该是什么样子的，这是非常错误的。特别在讲真理问题上更是如此，我想无论是苏格拉底还是老子，在今天给你们上课的话，恐怕讲的东西跟教科完全不一样，所以在这个意义上来说，对哲学的历史以及真理的历史是有必要了解的。 中国哲学一般是以善恶作为首要的范畴，而西方哲学以真假作为首要的范畴，有句名言：我爱我的老师，但我更爱真理。西方人相对来说非常较真，中国人主要是善于变通，上有政策下有对策。有个德国人到中国来，有个单词学不会，叫“捣浆糊”，这个词很难翻译，说白了就是不讲原则，老外非常难以接受，这个就是讲真理的结果。人类和动物的最大区别就是，人与人之间会讲道理，而动物不会，这是人类遵循的一个最基本的道理。 真理的困境 真理在发展过程中，不断遇到困境。谈到困境就必须提到一个人——列宁，列宁在晚年时由于早年被暗杀留下的枪伤发作，他躺在病床上十分悲观，他觉得自己现在的状况还不如一只鸡，但人是万物之灵，所以他就讲：在地上画一个圈，圈里装了很多米，并在圈外也很均匀的撒上米，抓一只鸡放在地上吃，当它吃完圈里的米时会毫不犹豫的到圈外去吃，但是人不同，孙悟空在化斋的时候为唐僧画了一个圈，并告诫其不要出这个圈，圈外有妖精，意思就是圈内是真理，你千万不要跨出真理一步，真理非常可怕，真理会给人一种惰性，一种压力，特别是在座各位，假如要读研究生，要写论文，如果说你论文写的不科学，违背真理，错误的，将给你扣一个违背真理的大帽子，这也是人最可怕的。 人有时候往往不如一般动物，比如解放思想为什么那么难，人被给予一定的思想后，就必须划清楚什么是真理，什么是谬误，这种划界最终会说服人。比如孔子讲的真理，我们古代的中国人会随便违背它吗？但是今天就无所谓了。学马克思的，写论文最高境界就是引用马克思原话原著，这些都是最具说服力的一些话，但事实上马克思很多话在今天的中国也不是真理。人类就是这样，给我们一条边界之后，我们就难以跨越它，使之成为一个说服人的思想。因此碰到真理是人类一个基本困境，我们往往让真理成为说服人的一个力量。 下面我们用这样几句话来讨论： 1、真理是唯一的吗？书上说真理是人类对事物的正确反应，而且真理是唯一的，检验真理的是实践。但真理是唯一的吗？我们想想自然科学，比如说针灸、穴位，这在西方看来是巫术，因为无法用实验来加以分析证明它有什么物质存在。再比如1＋1当然等于2，但1＋1一定等于2吗？在二进制里可以得10，我们说半斤八两，因为它的度量值是不一样的，换句话说，我们对真理的达方式也可以是这样的。牛顿的绝对时空观，爱因斯坦的相对时空观，还有更早的亚里士多德关于力学的错误理论，被伽利略在比萨斜塔用两个铁球同时着地的实验否定，其实他们是完全不同的物理学，亚里士多德的名言是兔子的跑动和石头的滚动，兔子是有目的的，石头是非目的的。亚里士多德的前提是在真空情况下两个铁球同时落地，但现实不是真空的。现代物理学本质是抽象物理学，与古典物理学是完全不同的。从这个意义上讲在自然科学领域，我认为真理不是唯一的，最典型的就是中西医的差别，非常明显。 从社会科学领域来讲，什么是幸福？什么东西最好？什么社会最好？人的领域是有价值偏好的，俗语叫：萝卜青菜，各有所爱！在社会领域的真理更加不是唯一的，更加多元。真理如果是唯一的话那必然有一个人知道真理，即真理的代言人，如马克思、孔子在历史上就扮演着真理代言人的角色。 2、真理的代言权和发言权。按照古典真理观，真理是唯一的，如马克思，还有中国的孔子等等。但他们已经死去了。所以权力在此刻上升为最重要的。如前苏共中央总书记赫鲁晓夫在参观国内一抽象画家画展时，由于自身艺术素养低下，对抽象画作了无知的批判，画家反驳说:：总书记不懂抽象画。赫鲁晓夫答道：当我还是普通党员或党支部书记时你可以说我不懂，但现在我是总书记，所以我懂！中国人也是这样，要把最高标准的真理去找一个最高标准的代言人。文革时最大的悲剧就是我们的名言：好好学习，好好读书，听毛主席话，做毛主席的好孩子。这句表忠诚的话是对全中国人说的。换句话说毛主席是我们的大楼，而我们是一块砖，哪里需要哪里搬。真理是集权的根源，这是由真理唯一性决定的。所以产生真理代言问题，中国人讲：替天行道。知识分子最大的毛病就是自恋，觉得自己说的是真理，自己在替天行道。学法律的有句名言：法律面前、人人平等。这句话的前身就是真理面前、人人平等，这是当代哲学最基本的一个精神，无论高低贵贱，在真理面前都有发言权。真理权本质在于话语权。真理是不能代言的，谁都没资格替天行道，要避免最高统治者的全知全能。总之我们要避免最高权力和最高真理的婚姻，这个婚姻是全世界最恶劣的婚姻。 3、真理的标准，如何检验？——实践。实践的途径、方式、时间不同，检验效果完全不同。我们目前在改革过程中，地方政府常说——交学费，改革是要付出代价的。但这个代价由谁来出呢？老百姓！弱势群体！中国将真理实践标准和责任分开来。这是真理的又一个困境。 4、真理的代价。 中国为真理献身的人很少。我们讲一个节目叫《实话实说》为何那么受欢迎，中国人的传统是说话要隐讳，尽量不要把话说太直，这是和西方最大差别，这就是它走红的原因。事实上要实话实说真的是很难的，毛泽东在全党会议上曾讲过，实事求是要做好四个准备：1、不怕杀头。2、不要怕当反革命。3、不要怕丢乌纱帽。4、不怕离婚。 建党以来尤其是文革中无数教训证明，还是要坚持真理，坚持实事求是，同时也告诉我们真理要做到真正的实事求是代价相当大,原因就是，实事求是的思想路线没有落实为党的组织路线，在上没有保证实事求是能够健全地生活下来。现在领导人讲三大文明，物质文明、精神文明、政治文明。其中政治文明是中国最缺乏的，是一切文明的根本。实事求是的制度成本太高，所以现在提出科学发展观、科学政绩观，努力降低这个成本。我们今天如何承担真理的代价？——实事求是、从我做起。邓小平这点就做的非常令人佩服，他率先打破了领导干部终身制，这是真正的实事求是。 真理不仅是有代价的，而且真理是非常恐怖的。朱熹曾说过：“女子，饿死是小，失节是大”如果女子被凌辱，最好的归宿就是自杀。如果以刀杀人，会反抗，但以理杀人，谁敢反抗。许多罪恶扛着真理的大旗招摇过市，大行其道。 真理问题不是一个可有可无的问题，它是关系到每个人的生存问题，特别是集权真理观、一元真理论，这些都非常可怕。 古典真理观 古典真理核心本质主要是两块：一个正义，一个美德。正义是指公共的政治空间。亚里士多德定义人是政治动物，只有参与政治活动的才是人，但目前时代政治的本质还是经济，现在政治家主要工作就是做蛋糕，但他们不讲正义。古典真理观中，公共政治参加者必须是公正无私的，将公和私严格划界是其核心，做政治人物就投身公共生活。今天中国的问题不在大公无私，也不在大私无公，而在公私不明，当前最大的问题就是化公为私，公共空间和私人空间如何划界，在今天中国不仅没有解决，而且不重视。但这恰恰是西方文明的基础。中国一定要公私分明，追求正义，追求美德。真正的共产党员不会有私人的东西。儒家讲：修身、齐家、治国、平天下。修身为第一步，平天下为最后一步，中国古典哲学其实是政治哲学，而不是道德哲学。春秋战国的核心还是政治，道德也是政治之道。诸子百家都是如此。中国古代真理和西方古典真理一样都是政治哲学，政治是社会生活的核心。 古典真理观如何来衡量真理？其衡量标准是话语，中国古代讲民以食为天，西方古代讲民以言为天。西方非常强调话语权，言论自由。国外媒体是党外的一种重要监督力量，在美国被称为第三大党。在春秋战国，辩论非常重要，口才是任何人生存的最基本的东西，当时的真理标准就靠辩论，与现在靠实验证明不同。辩论源于西方议会，西方议会靠辩论为中心，其主席台是被告席。辩论不是中国政治生活的中心，中国的话语权比西方更加集中。 在近代由于军阀政治的兴起，古代的辩论政治越来越苍白，行政权和真理权的统一越来越成为一种趋势，在这时话语的力量斗不过枪杆的力量。在中世纪西方真理代言人是神圣，西方国家重神（god）轻圣，中国是重圣轻神，无论是神还是圣，都是真理的垄断的代言人，从中世纪到近代最大的转折就是从外向内的转变。 首先讲西方，法律面前人人平等的重要条件就是公民。公民是被现代公权力保障的人。中国人为什么到今天还不能确立抽象的公民，主要是中国没有经历过西方的中世纪，这是经过上千年教化出来的：上帝面前、人人平等。这对确立西方的公民观是很重要的。真理问题从一个辩论的东西变为一种不需要辩论的东西，我们称之为教化。真理的一元论在中世纪被确立起来了。古希腊保留的人类的野性、力量在中世纪全部被抹掉了。 中国古代从秦始皇的焚书坑儒到满清的文字狱，都是在统一真理的过程，要使真理一元化。要灭掉文人的话语权。中世纪真理的重心从古典真理的正义、美德或政治哲学转向道德哲学以及人的内心修养 。 从外王转向内圣，从正义问题转向道德问题是哲学史上一次大的转向。儒家佛家都是如此，最终目的就是教化全民都要做顺民，不要反抗，在道德上要无法挑剔。裹脚布、贞节牌坊等都是这样，把女性作为家庭动物来存在。压抑成为近代的一种氛围，愚人节就是这种压抑爆发的产物。 在今天，我们不讲教化，不讲正义，不讲道德。 近代出现客观真理，追求客观追求中立。客观是摆脱主体的一切而存在的。人是认识客体的一面镜子。比如毒品，既有毒同时也是药品。自然领域都无法客观，社会领域更是如此。后来说科学是客观的，中国人不习惯于西方的抽象思维。完全的客观是不存在的，我思故我在。知识的内容是客观的，我们一旦表达事物，总要表达，无论你如何主观，但是一些范畴总是客观的。范畴背后是逻辑，逻辑也是不客观的。数学也是相对客观但不完全客观的。近代哲学、真理观把科学作为一个霸主，科学地位抬到最高。 科学是唯一的真理吗？中国人看水：水是生命源泉，一直是生态的。而西方是抽象的，在自然科学下看水这种物质的。人类文明发展到现在，按照自然科学改造自然，太迷信科学，对大自然中立的、客观的、征服的态度今天已经造成了严重的后果。我们不能跳出自然看自然。我们对科学要保持这种批判的眼光。 近代真理观标准是什么？1、你有没有逻辑；2、你是不是价值中立；3、能不能得到证明。自然科学做实验，社会科学做民意调查。这种科学不管政治、不管道德、不管善恶！不讲利益，只讲真理。导致在今天最有特权的是科学家，这都是和近代真理观客观中立有关。 当代真理观 马克思真理观：真理本质与其说是对对象的认识，不如说是对对象和我的关系的认识。这个转变意味着抽象真理观转变为生态真理观。自然科学不是对自然本身认识，而是对人和自然关系的认识。中国古代讲天人合一、生肖、五行，这些虽然不科学，但体现了人和大自然是一个整体。西方恰是天人二分，主客体对立，人是征服和改造自然。西方的真理观是独立于大自然之外。 社会科学、法律学、经济学都是客观的吗？比如法律，法律的立法精神是客观的吗？经济学讲利益关系，但你是站在什么立场上讲这个问题，是资本家立场还是工人？ 海德格尔说真理的本质是一个空间，是观点可以进入的场所。我们人类就是要保护这个空间，不然的话真理是不能产生的。我们要允许一个各种偏见交融的地平线，宽容是真理的本质，要把这种宽容变为政治现实，宽容的政治制度是真理产生的前提。真理的本质是权力，权力的本质是改变人和人关系的力量，真理是用来改变人和人关系的。知识是个权力体系，不是客观的。我们今天讲知识经济，知识经济是知识成为经济分配的基本力量，与古代完全不同。真理不是客观的，真理是权力。 尾篇 真理权意味着话语权，这是人类存在的基本方式，人类进步在于通过话语权代替古典权力（暴力），最终产生真理，真理的本质是宽容。这种宽容必须是生活上的，实践上的。我们中国人今天最大任务就是避免最高权力和最高真理的联姻，只有打破这种联姻，才能创造出宽容的、民主的真理氛围！ 哲学导论第四讲“马克思：资本帝国解密” 时 间：2006年4月11日 地 点：法律系会议室 主讲人：王善平副教授（哲学博士） 参加人员：陈晖老师、法律系部分师生   陈晖老师：今天是我们哲学导论的最后一讲了，王老师今天讲的主题是“马克思：资本帝国解密”。下面请王老师给我们分析一下马克思是怎么看资本的，大家欢迎。 （大家鼓掌） 王老师：什么是马克思主义？我们了解马克思最早是通过恩格斯，后来是通过列宁、斯大林、毛泽东、邓小平这些被称做当代的马克思主义来了解资本主义的，而真正原来意义上的马克思主义是什么我们反而疏远了，我们今天讲的标题是马克思对资本的解密。 我们都听说过《皇帝的新装》这个童话，给皇帝披上新衣服的恐怕是亚当斯密，他说国王的衣服真漂亮，马克思在旁边笑，说国王身上什么都没挂，但是我们总是给国王披上衣服来神圣化和合理化，这个国王代表的就是资本。这个时代为什么会出现这时代特有的状况？我想大家能理解，这时代的背景，这时代的天空，这时代的舞台就是资本这样的帝国，马克思的工作基本上就是把资本是什么东西弄清楚，那么我们今天也就围绕这样一个主题来讲。 现在我们讲马克思主义讲的不多了，要讲会讲当代中国的马克思主义，原来的东西更加少一些，但是从名字我们可以看到当代马克思主义，可以说马克思主义始终萦绕在新中国的历史舞台上。 在今天，什么是资本主义呢，我想简单点就一句话：资本成为了主义，资本成为了教义，或者说资本成为了一个原则。什么原则？当今人类有三大东西需要分配，第一个是物质资源，可以用金钱来概括，今天谁有钱，钱从哪里来？一个工人从十几岁开始上班一直工作到退休，能赚多少钱？比如说随便一个人在上海去炒房地产，他有资本，十年前他有一百万，用三十万去买一套房子，那么现在有多少钱了？换句话说工人也创造了财富，但这房地资源没创造财富，砖头还是砖头，那为什么炒房地产的人可以获得远远高于工人的财富呢？所以在这个社会财富分配相差得很远。是按照劳动原则还是按照资本原则？很明确我们是按生产力生产要素的贡献来分配而不是按照劳动本身来分配。所以资本是我们这个社会财富分配的最重要原则。你有没有钱，不是看你劳动能力，也不是看你的魅力，而是看你手里的资本。这个原则将来是可以预见的到的，所以我们要学会投资。 第二个我们讲资本霸权。资本的第二方面是权利分配，当然这在中国还不典型。但在全世界比如说泰国，泰国总理、泰国首富是靠石油发家的，在西方国家，包括现在俄罗斯富翁从政天经地义，哪怕像美国这样的国家，你想当参议员没有一定的资本更是不可能。换句话说，这个社会你想当官，想治理天下，那你靠什么？才能本位呢，还是资本本位？当然才能也是重要的，但是资本原则是最基本的原则。在西方需要竞选资金，竞选机构。那么竞选资金哪里来呢？一个是募捐，但是竞选机构是要运转的，第三个竞选广告。换句话说，这个政治的游戏规则最后越来越多也要金钱的规则参与其中。以前的富翁谋求的是名声，而现在则是越来越多地希望得到政治上的权力。所以说经济基础决定上层建筑，经济基础的变化导致上层建筑的变化这也是合理的。比如说物权法，这在毛泽东时代是不能讨论的东西，但在现在则是争论最激烈的话题，特别在法律这一块。物权法一个最本质的东西是保护私有财产，像在西方，民法规定私有财产神圣不可侵犯，那么这个原则在中国要不要确立的这就产生问题了。经济权利一定要转化为政治权利或表达为政治权利，这在法律结构中就表达出来了。 第三个刚才提到人类社会三大资源中最重要的资源——信息资源。大家今天都上网也接受过教育，但是信息资源是否可以分配呢？以前信息资源分配比如说参考消息，老百姓是不能看的，那么怎么分配呢？谁有资格看参考消息得有个级别，比如说行政级别。那么现在当然还有的信息限制，但是现在的信息是开放的，任何人都可以获得信息，但是获得信息的前提是你要为这个信息支付它的成本。就是有钱你可以接受教育，有钱你可以获得信息。那么就可以很明确，马克思说在今天资本成为人类三大财富分配的基本原则。所以说在今天只要你有钱就可以买到任何东西。但是这也是非常恐怖的一件事，比如说顾客是上帝，换句话说就是“癞蛤蟆可以吃天鹅肉”，你有钱你就是上帝，不仅可以进天堂还可以成为上帝，所以说现在这个社会是为人民币服务，为持有货币的人服务，那么这就违背了服务的公共精神，特别是公共服务，它是不是可以用资本原则加以渗透呢？公共服务应该是不以资本原则为指导的，比如说教育，医疗，在这里我稍微提一下资本化的基本历史，毕竟资本成为三大分配的原则，资本给人类带来大的运动，这个运动简单来说：第一个比较突出的是圈地运动，在中国把它表达为抛地运动，就是说国家没有政策就可以把地圈了，可以作为经营，或者搞产业化。中国相反，通过教育产业化和医疗产业化，使农民的收入不能负担家庭开支。那么农民被迫把土地抛掉。土地成为他们的负担。通过工农剪刀差的方式来实现西方这种圈地运动的方式。中国农民把很多土地抛掉，这原因是什么?就是因为资本产业化以后使得农业收入更低。越是体力劳动它的价值越低，那么资本通过这个方式来实现的就是圈地运动的基本过程。其实，信息化从原始社会到现在就是圈地运动的过程。就比如说旅游，这旅游资源本来是自然资源，它为什么可以自由化？这是资本推动的第二运动。那么资本的本质是什么呢？就是把圈地运动撤离了。现在的圈地不再是过去的农村土地，也不是农村的拆迁，而是像旅游资源这样的公共资源已经被抢占了，那么这个进程是非常明显的，那么圈地运动的本质当然是圈钱。那么我认为圈地运动是资本原则的第二个特写。 第三个是资本的本质是什么。除了圈地，圈钱之外，在我看来它的本质是圈人。但是这有点危言耸听。福柯写过监狱的起源，名字叫《规训与惩罚》。他把大学比作监狱。你想监狱的钱哪里来的，就像工厂。工厂也是监狱，工厂是比大学更加监狱的监狱。工厂是封闭的空间，它是非常专制的空间，老板对员工的权力是非常大的。马克思讲得很清楚，市场是自由，平等，博爱的场所，但是一进入到封闭的车间，甚至要监视员工上厕所。有一次一场火灾烧死300多人，因为工厂所有空间都是封闭的，只有一道门可以进出，他是怕你偷东西。说什么科学技术是第一生产力，说明我们在座的都只是资源而已。换句话说，现在的大学教育是和什么配套的？马克思说现在的大学教育就是人类资源培训部。现在的科学院就是资本的科研部。把人的本质东西已经放弃掉了，现在工作的压力成为人类的最大压力，这说明资本在本质上对人的一种圈占。现在对人的殖民化已经非常明显，资本的精神必定对人进行圈占，加以训化。大学是训化第一步，工厂是第二步，之后就是监狱。圈地是第一层次的，圈钱是第二层次的，对人的圈占是第三层次的。资本成为这个时代的主宰者。 第二个提一下资本的神话。资本成为神话的一个新的主宰者，那么资本能生儿子吗？能，比如说投资房地产，比如说几年钱买一栋房子，现在卖了不是赚钱了吗。或者我办一个企业，钱增加了。但是在马克思看来，资本不能生儿子。他说，资本是一个工业的宦官。那么怎么样才能生孩子呢？必须把商业资本转化为产业资本，然后和人力资本结合起来，它才能开始生儿子。所有说钱本身是不会生儿子的。必须有工人和资本结婚之后才能生儿子。工人只不过是资本的工具。生什么儿子？生利润。所以马克思说钱是不会生儿子的。那么资本的本质是什么？资本的本质不是钱，而是资本雇佣劳动力的关系。没有这个关系的话，资本是不会生孩子的。我们在资本家看来是什么？无非是自然资源和人力资源。在资本家眼中我们是工人，而不是人来对待。 马克思说最重要的关系是生产关系，人的本质是社会关系的总和。 接下去我们稍微提一下，马克思讲的人的三个阶段。第一个，人的依赖性。今天马克思说人是物的依赖性，在座各位很明显都要获得人格的独立。那物的依赖性很明显，都要获得人格的独立。老板和工人之间，老板不能打工，因为他人格是神圣不可侵犯的。工人再辛苦他也有投票权。这是现在人权的一个核心问题。 我们在资本的目光中是什么？无非两大资源：自然资源和人力资源。比如说在一个纺织工厂中老板是怎么看你们的？他管不管你们的性别，管不管你们的学历？这些都不重要，关键是棉纺织速度要快，效率要高，所以在资本眼中我们只是工人而不被作为人来对待。 那么大家看看老板和工人之间的关系是完全独立的吗？我们去人才市场是为了什么？马克思讲其实我们新一代的关系是资本的关系或者说雇佣一代的关系。我们去面试不是看老板个人的魅力，而是看老板能不能给我工资，他能人性化那是最好，但总的来讲马克思说我们和老板之间的关系是雇佣一代的关系，钱的一代关系。就拿我们和导师的关系来说现在也开始工业化，甚至在机关内也有老板这个称呼。 第三个马克思讲在将来不是靠老爸也不是靠钱，靠什么呢？我们出生哪个家庭是偶然的，但偶然性可以注定你一生，我们一辈子都在为偶然性奋斗，比如说我们要改变农民身份在中国难不难？非常困难。所以马克思说我们是被偶然性统治的。第二个钱。一个人假如说家里没钱这也是偶然性啊，以前甚至连老婆也是财产，婚姻关系的本质是什么？是爱情吗？不是，而是财产关系。马克思讲共产主义是在哪里实现的？在家庭里实现的。夫妻之间是共产主义的，但是这一步现在来说还很难实现。我们又讲到资本的本质是人和人的关系，那么换句话说我们在座的各位也在资本关系的定义当中。 第三个我们提一下在资本原则下的群星。先回顾一下我们刚才提到的两大资源：自然资源和人力资源。那么换句话说你能够替资本卖力是成为明星的前提，所以在这个时代人力资源很重要，我们必须和资本结婚，换句话说我们要讨得资本的欢心。资本爱我们，我们才能够被爱，才能够提高身价。下面我们提一下四类人：第一个资本的精神代言人，第二类形象代言人，第三批人是属于比较悲惨的那就是生产工人，第四类是消费工人，这个概念可能大家比较陌生。就是说这个人存在是带领消费的，他们能刺激消费拉动内需，触动经济增长。他们大量的购物，大量的消费，促进经济循环，《消费社会》这本书中也提到了为什么会出现这批人。总而言之，在这个时代这批人是受到重视的。你不重视这批人你就会边缘化。因此我们可以把资本时代概括为三个时代：第一个在资本主义时代早期，自由女神引导人类前进，后来是自由女工引导人类前进。现在我改成是消费女神引导资本前进，因为这个时代消费成为一个本位的东西，因为消费不良所以必须刺激消费。 接下去稍微提一下资本的后果——天人对立。第一条是自然观的变革。中国古代提出水是文明资源，生命的母亲，沙漠和文明的差别就是水，水少为“沙”，没水为“漠”。那么我们来看看资本的本性是什么？连水和空气都成为了这么紧缺资源，那么这个文明要来干嘛。资本文明的恐怖性是它把文明的根基给挖了。现在人类对大自然一点不尊重，黄浦江现在还是母亲河吗，简直是垃圾筒。中国有百分之九十的河流重污染，这是非常可怕的。那这原因是什么？原因就是自然观的变化。人和自然关系成为主体和客体，成为征服者和被征服者的关系。那么我们今天看自然看的是什么？就是看大自然的交换价值，不看大自然的审美价值，生态价值或者是其他价值。能拿来卖钱就是他的价值。第二条是发展观的大变革。这时代在进步吗？我们可以肯定地说物质文明是在进步的，不过我们也不敢说，我们每天喝水都是担心受怕的，这是进步吗？我们一出门空气就污染这是进步吗？虽然物质的量上是进步的，但其他方面比如说教育，有人讲中国现在的教育是全世界最恶劣的教育，当然他这说法也有点危言耸听，大学教育它不把人当人看，哪怕是美国它虽然是资本化最彻底的，但是美国教育还是追求人文教育，包括对法律对正义还是追求的。总而言之今天的发展是以GDP为中心的。这个发展观是什么？那和过去那个进步观绝对不同。过去我们讲关乎人文，以前重视的是人之为人的教化来衡量的。还有一个就是人和大自然矛盾的激化，就是我们所说的环境危机，一个大的自然环境被破坏之后，整个地球的气候就有可能有一个大的变化，而这个变化不是往好的方向变化，这是对人类的一种威胁。 能源危机也是资本化的一个表现，这能源危机表达是不大准确的。石油危机不是人类最后的危机。这水危机才是人类最根本的危机。我们现在还能做到对水完全供给，比如说海水净化，但是现在癌症为什么这么多？最重要的原因是水污染，这是根本原因。这个问题也体现了人类目前这个文明的本质。现在中国人均GDP两千美元都不到但已经成为全世界第二大石油进口国，所以中国现在的文明还是非常脆弱的。第三个提一下生态的危机，现在中医学院培养的学生是搞化学分析，中医学院毕业的学生他不愿意从事中医，为什么？开个方的费用非常低，而挂瓶盐水赚的钱很厉害。所以从业人员减少。现在中草药每年断绝的速度非常快，现在人类最近五十年数种灭绝总量超过五百年，所以我说人类最大的危机是生态危机。我们可以开发出新的能源，但是生态环境人类无法控制。那么这是资本的一个基本错误。 我们说如果有一天人把能卖钱的自然资源都卖了，把不能卖的资源把它给灭了，这是资本的最大恶果，比如说空气不能卖钱吧那就随便污染，最有生态价值的东西给灭绝掉，比如所鲨鱼，总而言之这些东西被灭绝掉因为它太值钱，那么另外一面也是因为它太不值钱，这空气不能买卖，公共产品被污染，所以资本文明会破坏整个大自然的秩序。它把所有东西按照交换价值排序，这也是资本文明最恐怖的地方，而且目前来说几乎是没法控制的。今天人的价值不是人性而是人的身价，也就是说卖点。讲到生态系统我还是轻描淡写，现在最可怕的是文化生态，文化生态的破坏我们现在还看不到，能够卖的文化活下来了，不能卖的文化就灭绝了，语言也是一样，现在人类语言灭绝非常快，比如说美国文明是商业文明，现在人类文化越来越单一化，而不是多样化，你不能搞数字统计，现在语言灭绝速度非常快，人类传统文化都被颠覆掉，都被卖掉。比如现在搞古文研究的，谁去研究啊，当然没人研究因为它没有交换价值或者没有卖点，那么可以知道文化生态的破灭原因之一也是交换价值。第三个特点是两极分化。世界银行统计全世界最富的两百个亿万富翁，他总资产是全国最穷的二十亿人的总资产，这个比例还是非常惊人的。 我们现在是作为物，作为商品存在的，这个异化我想是非常普遍的。下面我们讲四个异化：第一个劳动异化。今天的工人他体会不到劳动的快乐，因为产品不是他的，他只是负责劳动，那么今天的工人是作为什么存在的？有人说人是机器，这话一点都没错，今天人是作为机器存在的。古典劳动那种收获感，那种成就感完全被颠覆了。很多工人得精神分裂症，企业里非常压抑。第二个是消费异化，人越来越多地作为消费动物而存在，消费本身成为目的，为消费而消费，通过消费来体现自己的存在。所以说我消费故我存在，那么消费已经发生异化了。第三个教育异化。大学那种开放自由培养人才的精神已经死掉了。第四个是人性异化，比如说人妖他自古有之，但是今天它已经作为产业化存在，什么产业？旅游产业。我们不能以过去的看法看现在的人妖，过去是作为玩乐，而今天则是产业。那么如何看待这时代的一种产业趋势大家可以探讨一下，总而言之资本帝国在今天还是可以笑傲江湖，那么总的一句话中国现在的时代我把它定位拥抱资本的时代。 陈晖老师：各位同学，这个学期我们的读书会活动到现在为止已经全部结束了。我想通过王善平老师对哲学的分析对大家或多或少有一些触动，希望今后大家在学习过程中能多一些思考，这对我们今后在很多东西上的认识上会有一些帮助的。下面我们用热烈的掌声感谢王老师。 （掌声）