自然法、自然状态、自然权利、社会契约论的关系

自然法、自然状态、自然权利、社会契约论的关系 思想家 自然状态 自然权利 契约论 个人权利 主权者义务 评价 格劳秀斯 和平 财产权 个人无力阻止对财产权的侵暴；相互订立契约，组成国家；君主是主权者 财产权，生命权 保障财产权；保障人身安全 人性中的社会属性；近代自然法和契约论的奠基人 斯宾诺莎 弱肉强食 自我保存思想自由 自然状态下相互损害；个人放弃部分权利，交给国家（善恶判断和惩罚侵害的权利）；国家是主权者，贵族共和制是最好政体 政治和思想自由 保障私有财产；保护公民不受侵害；允许思想自由 人性中的自然属性；思想自由观点 霍布斯 战争 自我保存 自然状态下一切人反对一切人，互相损害； 个人交出全部自然权利给主权者； 主权者不参加契约； 国家是主权者，君主专制政体是最好政体 财产权 经济自由 法律之内自由行动 国家是保护个人的工具；保卫人民安全；保卫私有财产；实行法治；保护好主权，不得分权 人性中的自然属性；对后世影响最大的契约论 洛克 和平 财产权、生命权、自由权 自然状态虽然完备自由，但是个人按自然法行事有偏私； 个人只交出受到侵害时惩罚他人的权利，而不是伤害别人的权利； 主权者也是契约的参加者，必须受契约的约束； 议会是主权者，君主立宪政体最好 财产、生命、自由和人民革命的权利 保护财产权； 实行法治； 实行分权（立法权、行政权、联盟权）； 人性中的的社会属性；温和的自由主义的创始者； 卢梭 完全真实的平等 财产平等，一切平等 个人交出全部权利；每个人都参加契约；个人从集体获得自己交出权利的等价物用更大的力量保全自己的所有；人民整体是主权者，个人服从整体，人民的公意是主权 自由平等，法律面前人人平等；人民是政治活动的主体 政府受人民监督；维持社会和政治自由；不得侵犯人民主权 人性中的自然属性和社会属性，接近唯物主义的观点；激进的平等主义者 自然法是人们在自然状态里的行为准则，它源于人类理性，具有普遍而长久的约束力；自然权利是人们在自然状态里享有的权利；契约论是关于人们如何从自然状态走进政治社会的一种假说，它的的核心是构建个人和国家的关系。 从契约论能推出的三大结论：个人自由、有限政府、人民主权。西方的主要价值观都根源于此，这也是西方的政治文化。西方的政治就是在这套政治文化里运转的。所以要想借鉴西方的政治制度中的合理成分，就不得不借鉴其关于国家和个人关系的理论。也只有这样，中国化的有关民主和自由的制度才能良好运转。所以，政治制度改革必须伴随着政治思想和文化的改革，要从集体主义适度转向个人主义，从大一统的思想轨道上转向民主和自由的多元思想轨道上来，从对全能政府的期待转向有限政府。 思想家 自然状态 自然权利 契约论 个人权利 主权者义务 评价 格劳秀斯 和平 财产权 个人无力阻止对财产权的侵暴；相互订立契约，组成国家；君主是主权者 财产权，生命权 保障财产权；保障人身安全 人性中的社会属性；近代自然法和契约论的奠基人 斯宾诺莎 弱肉强食 自我保存思想自由 自然状态下相互损害；个人放弃部分权利，交给国家（善恶判断和惩罚侵害的权利）；国家是主权者，贵族共和制是最好政体 政治和思想自由 保障私有财产；保护公民不受侵害；允许思想自由 人性中的自然属性；思想自由观点 霍布斯 战争 自我保存 自然状态下一切人反对一切人，互相损害； 个人交出全部自然权利给主权者； 主权者不参加契约； 国家是主权者，君主专制政体是最好政体 财产权 经济自由 法律之内自由行动 国家是保护个人的工具；保卫人民安全；保卫私有财产；实行法治；保护好主权，不得分权 人性中的自然属性；对后世影响最大的契约论 洛克 和平 财产权、生命权、自由权 自然状态虽然完备自由，但是个人按自然法行事有偏私； 个人只交出受到侵害时惩罚他人的权利，而不是伤害别人的权利； 主权者也是契约的参加者，必须受契约的约束； 议会是主权者，君主立宪政体最好 财产、生命、自由和人民革命的权利 保护财产权； 实行法治； 实行分权（立法权、行政权、联盟权）； 人性中的的社会属性；温和的自由主义的创始者； 卢梭 完全真实的平等 财产平等，一切平等 个人交出全部权利；每个人都参加契约；个人从集体获得自己交出权利的等价物用更大的力量保全自己的所有；人民整体是主权者，个人服从整体，人民的公意是主权 自由平等，法律面前人人平等；人民是政治活动的主体 政府受人民监督；维持社会和政治自由；不得侵犯人民主权 人性中的自然属性和社会属性，接近唯物主义的观点；激进的平等主义者 自然法是人们在自然状态里的行为准则，它源于人类理性，具有普遍而长久的约束力；自然权利是人们在自然状态里享有的权利；契约论是关于人们如何从自然状态走进政治社会的一种假说，它的的核心是构建个人和国家的关系。 从契约论能推出的三大结论：个人自由、有限政府、人民主权。西方的主要价值观都根源于此，这也是西方的政治文化。西方的政治制度就是在这套政治文化里运转的。所以要想借鉴西方的政治制度中的合理成分，就不得不借鉴其关于国家和个人关系的理论。也只有这样，中国化的有关民主和自由的制度才能良好运转。所以，政治制度改革必须伴随着政治思想和文化的改革，要从集体主义适度转向个人主义，从大一统的思想轨道上转向民主和自由的多元思想轨道上来，从对全能政府的期待转向有限政府。