论春秋战国时期的百家争鸣

口 云南经济管理职业学院入文学院谭苏 回囡目圈 摘要春秋战国时期文化繁荣的景象被后世称为百家争鸣，这一时期学派林立，出现了儒家、道家、墨家、法家等思想派别。现 在，百家争鸣产生的文化思想已经成为中华文化的重要组成部分，在社会建设当中应当从中汲取营养、、 关键词百家争鸣原因社会意义 春秋战国时期是我国思想文化空前繁荣时期，因为奴隶社会的 没落，社会结构上发生很大的变化，体现为教育由原来的奴隶主贵 族专门享有变为平民大众都可以参与，这种变化促进了文化发展空 前灿烂，历史上称这一时期的文化繁荣景象为百家争鸣。百家争鸣 为中华文明打下了最为丰富和影响最大的思想基础，影响着后世几 千年的封建社会，甚至可以说成就了整个中华文明的骨架，因此有 着重要的历史意义和价值。 一、春秋战国时期出现百家争鸣现象的原因 1．社会基础的变化。百家争鸣发生在奴隶社会解体和封建社会 形成的过渡时期，这一时期内社会的生产力发生了很大的变化，最大 的变化是社会由青铜器时代进入铁器时代，牛耕的普遍应用使得统 治者更加注重农业生产，铁制农具也使得生产力大幅提升，这样从事 农业生产的生产者就会有更多的产品剩余，在食物上能够获得足够 的满足以后就开始在其他方面有所追求，最典型的是对知识的追求， 表现为对教育的重视。同时，随着更多的从事农业劳动的人有了自己 在商丘县志巾也有挖土成湖的记载。 1996年，中美联合考古队考古发掘东周宋国城墙，四面城墙都 很直，与西周时期古人以绳、版等筑土为屋的记载非常吻合。城墙的 夯土除黄土以外，还有碎砖瓦、石碴等以增加墙体的结构强度。这也 就是宋《营造法式》记载的“瓦碴基础”，这时的夯筑工具用杵，杵有 墩、夯等之分。夯土古时称“土功”，主要包括刨槽、下地丁、夯筑三个 工序。而古时的土功又首以夯筑为重点H。 归德府志记载城墙夯筑时“筑土虚、实厚度5：3”，一般用十六 把以上夯，夯夫、硪夫多至四十余人，更有三夯两硪之要求。对土的含 水率也有较高的要求，含水率高易形成橡皮土，无法夯实。古人控制 含水率以“手握成团，轻捏即散”为佳。实践，这个是可行的。 今天我们所执行的回填土施工技术基本沿用了这些施工工艺。 2．砌筑技术。商丘坐落在黄河下游的冲积平原，地势低平开阔。 虽然现今黄河远离商丘北流人海，对商丘地貌景观影响甚微，而历 史上，黄河南流及其伴随的河道决溢、洪水泛滥是商丘一带晚近自 然地貌发展最主要的自然营力[51。 明嘉靖十六年(1537)夏，黄河水在今梁园区刘口乡南岸决口， 河水泛滥，灌归德府城，直至十九年冬城内始干。为保护城墙稳固， 免被洪水冲刷、浸泡，三十七年(1558)巡抚章焕檄、知府陈学夔包以 砖。而知府陈洪范、罗复继修之。李嵩在护城堤记中写道：“行者经 之，车者轨之，雨穴其基，薪败其毛，属以陶砖瓮城。” 我们现在看到的商丘古城墙体内部用土夯实，外表全部用砖砌 筑，也就是当地俗称的“砖包边，坯填心”或“里生外熟”的包心砌法， 我们调查发现外皮砖墙多以顺砖为主。砖墙下部厚度约为800一 的私有财产，奴隶主的绝对统治地位也有所动摇，慢慢地一个新生的 阶级就逐渐形成，这就是封建阶级【】唧。封建阶级与之前的奴隶社会当 中的任何一个阶级都不同，一方面他们具有一部分财产，另外一个方 面这部分人具有一定的人身自由，这样就能够从事除了农业生产以 外的其他行为，这些都是百家争鸣景象产生的社会基础。 2政治原因。从周朝中后期开始，周王室逐渐衰微，社会动荡不 安，社会凋敝，民生凋零，民怨四起，百姓生活苦不堪言。到了春秋时 期，奴隶逐渐瓦解，新兴的地主阶级逐渐兴起，随之而来的是各 个诸侯国的争霸与兼并战争，到了战国时期，这一现象愈演愈烈。在 争霸的过程中，各个诸侯国为了富国强兵，振兴自己的国家，客观上 需要有思想有能力有抱负的有志之士为国家的发展出谋划策，于是 这些有思想的知识分子有了发挥才干的历史舞台。他们大多各成一 家，有自己的精髓思想，帮助列国进行改革，革新制度，爱护百姓，赢 得了诸侯国的欢迎和优待，这一切都让这些有识之士英雄有用武之 地，为春秋战国时期的百家争鸣奠定了政治基础。 1000mm，上部厚度约为500mm，城墙顶部铺有幔砖，并有垛口墙， 高约200--500mm，为了增加稳固性，城门洞口转角处采用条石砌 筑。此结构形式充分体现了明代城墙的结构特点。由于墙的外皮全 部用砖，墙面既美观又可避免雨水对内部夯土的冲刷，这也是古城 墙能完好保存至今的一个重要原冈。市规划建设都受到深刻的制约 和影响。 商丘古城城门结构坚固，布局严谨，外形威武森严，实体敦厚。 城台高昂，与洞口之比例呈矩形，四面做侧脚，城台墙高与侧脚之比 为：北城门，1：0，033；东城门，1：0．053；西城门，1：0．043。墙砖规格 350×190×70ram，符合明代城砖规制。券门的拱券曲线是多样的， 有半圆拱及双心拱。而双心拱券的力学性能也优于单心券结构，并 且加大了砌筑和拼接的难度。它充分反映了当时高超的建筑水平， 体现了古代人民的独特审美，显示了我国古代先民在筑城营建方面 所具备的聪明才智。 商丘古城营建技术是～种适应当地地理条件与气候条件的适 应性技术，是对于环境的承认和认可。古建筑保护中不仅要关注结 构方面的安全和稳定性，更应该注意其中依然具有生命力的技术文 化，加以传承和发扬，这样才能保护好原汁原味的古建筑。 参考文献 ⋯1中美联合考古队．河南商丘县东周城址勘查简报刚．考古，1998(12)． 【2】中美联合考古揭开春秋五霸宋国都城遗址面纱http：／／news．artxun com／chunqiuzhanguo一1310-6546763．shunl． f311叶凄．康熙四十西年商丘县志：卷一【M1．郑州：中州古籍出版社，1989． i4j冯伟旖．中国古建筑灰土技术的演变瞻古建园林技术，2008(1)- 两荆志淳，高天麟河南商丘全新世地藐演变及其对史前和早期历史考古遗 址的影响卧考古,1997(5)． ★基金项目：河南省政府决策研究招标项目(B558)；河南省社会科学界联合 会课题项目(SKL-2009-656)，、 兰台世界2012·10月下旬67 万方数据 3．文化原因。周朝以前，学在官府的现象是理所当然的，但是春 秋战国时期，士族阶层的兴起彻底打破了这～局面，各地出现了私 塾，许多知识分子有了学习的环境和氛围，各流派的思想得以传播。 他们广收门徒，著书立说，为各派思想的传播开辟了宽广的道路。这 是百家争鸣的盛况产生的最直接的原因[21”。 就诸子百家的内容上来说，讨论的内容主要是天道、社会伦理、 礼与法、政治论、认识论等等，这些问题也都是在社会变动时期才会 被人们思考和讨论的问题，因此各家虽然观点不同，但是内容上大 致一致。各家之间既是相互独立的，又有相互学习相互摄取的部分， 而这些思想之所以能够交流和传播的基础就是当时知识分子的学 习氛围和崇尚教育、不分贵贱的学术风气，加之当时不断出现各类 学派，百家争鸣的局面就出现了。 二、主要流派的代表思想 1．儒家学派。儒家学派是由孔子创立的，儒学最初是关于礼仪 的学问，后来逐步发展为以仁为核心的思想体系。儒学强调礼治、德 治和人治，礼治就是强调社会的差别，对待不同的群体采取不同的 约束机制；德治强调用道德感化来治理国家，认为人性没有善恶之 分，只要通过道德教化任何人都是可造之材，其强调的重心在教化 的程序；人治就是强调人的特殊化，认为人是可以变化并可以有很 复杂的选择主动性和有伦理天J眭的“人”来管理统治的思想，偏重德 化者本身，是一种贤人政治。儒家思想是中国正统思想的渊源，也是 对中国影响最大的思想流派之一。代表人物主要有孔子和苟子。 儒家思想的影响体现在，其认为仕途为有理想的知识分子的最 高追求，同时用礼来约束社会，体现社会的尊卑等级观念，对统治阶 级倡导仁为核心思想进行德治与礼治。儒家的这些思想是封建阶级 等级观念的反映，同时也是为了保持社会和政治国家共生的思想， 对后世政治统治的影响极大，也是中国传统思想的本源。 2．道家学派。道家学派产生于春秋后期，地位在中国与儒家相 当，同是中华文化的脊梁。道家学派的创始人是老子，主要代表人物 还有庄子，因此道家学派又称为“老庄之学”。道家学派是中国古代 的哲学思想的精华，其是以道来作为研究和理解万事万物的基础， 以道作为世界的本源，世界的一切都源于道，以道来研究自然、社 会、家庭和人生之间的关系。道家学派具有朴素的唯物自然观和辩 证法因素，主张清静无为，与世无争。道家的这种推崇清静无为和回 归自然的思想将人看做最为重要的部分，是一种人本思想，追求个 人价值的实现。道家认为人是有心智的，而动物只有欲望，因此人必 须注重内心修行，不能只靠欲望，否则就和动物没有区别了，通过修 行才能达到通过悟道来审视社会审视世界，达到“天人合一”的境 界。道家的思想是一种辩证的思想，无为的背后事实上是对真理的 追求，回归自然并非逃离社会，道家主张出世，实质上是教人们学会 出世才懂得入世，相应地，学会入世才能懂得出世。 道家的这种思想对中华文化的影响，在人的思想之中，甚至在 很多方面超过了儒家的影响，只是因为道家的无为的外表让人很难 重视道家的这种影响。道家思想在后世成为了政治人物处事的思 想，使中国知识分子不会因为儒家思想当中对政治理想看做至高地 位而将身家性命投入到官场之上，才能够发现进退之道，以出入之 问的智慧来处理人生的理想与现实。 3．其他学派。除了儒家学派和道家学派之外，法家和墨家学派 也有自己的思想体系，也是在百家争鸣时期的影响较大的学派。其 中，墨家学派的创始人墨翟，是战国时期人。墨家在成立之初是一个 团队型学派，有着严密组织性，墨家弟子在任何地方任职的时候都 要宣传墨家学派的思想，并且缴纳“会费”。墨家思想前期内容在政 治、社会及哲学领域，后期主要在逻辑学领域。墨家思想中影响最大 的部分是“兼爱”思想，墨家弟子大多是从事农业劳动的劳动者，因 此能够吃苦耐劳，严于律己，严格维护秩序和道义，也因为墨者大多 为劳动者，他们反对儒家学派主张的具有等级差别的礼的观念，认 为对待所有的人应该是同样的对待。同时墨家反对儒家的宿命论， 认为人的命运不是生下来就天定的，而是自己努力决定的。墨家是 一个崇尚科学的学派，虽然在西汉之后墨家学派逐渐消失了，但是 墨家的思想在今天仍然有很大的影响。法家是百家争鸣当中的另外 一家影响较大的学派。法家的代表人物是韩非子、商鞅，法家的主要 思想是依法治国，推崇以严刑峻法来治理国家，反对依靠德治礼仪 来作为国家治理的根本。法家的思想是中央集权统治的需要，也是 春秋战国时代战乱纷争诸侯割据的状况下寻求国家统一的必经之 路，最终也成为秦国一统中国的最大的思想基础，在两千多年的封 建社会的法制建设的思想上占有举足轻重的地位。除此之外，百家 争鸣中还有兵家、名家、纵横家、阴阳家、农家等学派，这些学派在当 时都有一定的社会基础和影响力，使得整个时期呈现文化上多元 化，门派林立，相互影响又相互促进的欣欣向荣的局面，对当时社会 和后世都有着深远的影响m。 三、百家争鸣的意义 1．对当时社会的意义。百家争鸣是社会发展的产物，具有经济 和阶级基础。就当时而言，百家争鸣在经济上促进了农业生产的繁 荣，同时封建经济的发展又反过来促进文化的进一步繁荣，推动了 中国社会由奴隶制向封建制的过渡；在政治上，百家争鸣的局面也 映射了各种力量的壮大崛起，动摇了周天子的地位，丰富繁荣的文 化又影响着各个诸侯国的政治改革，逐步满足封建阶级的利益，促 进封建社会的发展成熟；在文化上，百家争鸣使文化由原来的教育 仅限于统治阶级内部进行的“学在官府”发展成为人人都能够通过 不同渠道获取知识，对世界观和社会现象进行思考，使文化传播和 文明进步都跨入了一个新的阶段。 2．对现代社会的意义。百家争鸣当中形成的学术派别构成了中 国传统文化的基础，在构建和谐社会的今天，社会建设当中也要汲 取这些传统文化的精华。道家学派主张通过“柔”的途径实现社会的 和谐。道家学派要求的处事原则为：方正且自然，廉洁但不伤人，正 直但不能无所顾忌，光明内敛。要通过刚柔相济的方式才能做到人际 关系的和谐，才能成就事业。无争不是消极退避，而是以求和谐，达到 更高层次目标，是“厚德载物”思想的最好诠释。墨家的平民政治学 说，也提出过一个构建和谐社会的思路，他们认为，和谐社会的构建 分为三个层次，分别为：尚贤；节用；兼爱。在路径上通过广纳良才，唯 才是用；节约资源，避免奢侈浪费；关爱社会每一个成员。儒家所主张 的和谐模式是“相濡以沫”，是以“仁、义、礼、智、信”为伦理基础的价 值观念。如“民为重，社稷次之，君为轻”的民本思想；“王者富民，霸者 富士，仅存之国富大夫，亡国富筐箧、实府库”等国家利益分配观念， 都是解决当前社会发展过程中出现的社会矛盾的济世良言。 参考文献 ⋯曹静试论春秋战国时期百家争鸣的社会背景及历史原因[J1科技咨询导 报．20()7(7)． 121-李各丽春秋战国时期的图书流通与诸予百家争鸣fn图书馆学刊，2011(11) 13}白奚．论先秦黄老之学对百家之学的整合[11文吏哲，2005(5) 68兰台世界2012·10月下旬 万方数据 论春秋战国时期的百家争鸣 作者： 谭苏 作者单位： 云南经济管理职业学院人文学院 刊名： 兰台世界 英文刊名： Lantai World 年，卷(期)： 2012(30) 本文链接：http://d.g.wanfangdata.com.cn/Periodical_ltsj201230044.aspx