贾宝玉生日考

贾宝玉生日考 贾宝玉的生日，众多大家认为是不解之谜，松樵则不以为然，属可解之谜。作者为什么不明确写出贾宝玉的生日呢,有所顾忌，正如不明确交待薛宝钗的年龄一样，因为薛宝钗比贾宝玉要大五岁。俗话讲:“宁可男大一圈，不可女大一岁”。作者之所以不明确写出贾宝玉的生日，是因为贾宝玉出生的日子太巧了，既吉利又不吉利，所以也就未明确写是哪一天，决不是什么贾宝玉的生日不是哪一天，而是春夏秋，简言“春秋”。作为《红楼梦》的一号主人公，不写生日又说不过去，于是就来一个大迂回，最后还是说出来了。。 贾宝玉的生日小说第一回便有交待，就是“甄士隐梦幻识通灵”的那一天。这一天“炎夏永昼”，“烈日炎炎，芭蕉冉冉”，正在“过会”。“过会”这一“点睛”之笔往往被人忽视了。 文本交待:“那僧又道:„若说你性灵，却又如此质蠢，并更无奇贵之处，如此也只好踮脚而已。也罢，我如今大施佛法助你助，待劫终之日，复还本质，以了此案。你道好否,?石头听了，感谢不尽。那僧便念咒符，大展幻术，将一块大石登时变成一块鲜明莹洁的美玉，且又缩成扇坠大小的可佩可拿。那僧托于掌上，笑道:„形体倒也是个宝物了～还只没有实在的好处，须得再镌上数字，使人一见便知是奇物方妙。然后携你到那昌明隆盛之邦，诗礼簪缨之族，花柳繁华地，温柔富贵乡去安身乐业。?” 文本写甄士隐白日做梦:“只听道人问道:„你携了这蠢物，意欲何往,?那僧笑道:„你放心，如今现有一段风流公案正该了结，这一干风流冤家，尚未投胎入世。趁此机会，就将此蠢物夹带于中，使他去经历经历。?那道人道:„原来近日风流冤孽又将造劫历世去不成,但不知落于何方何处,?” 上述引文表明了石头即贾宝玉投胎于何方何处。 甄士隐“炎夏永昼”于梦中“意欲也跟了过去，方举步时，忽听一声霹雳，有若山崩地陷”。梦醒后“只见烈日炎炎，芭蕉冉冉”，“又见奶母正抱了英莲走来。士隐见女儿越发生得粉妆玉琢，乖觉可喜，便伸手接来，抱在怀内，斗他顽耍一回，又带至街前，看那过会的热闹。”这明显是说“石头”已于“过会”日呱呱坠地，“生得粉妆玉琢，乖觉可喜”。 “炎夏永昼”，“烈日炎炎，芭蕉冉冉”，表明时令为盛夏。 “过会”是我国农村民间习俗之一，日子是过单不过双。过会主要是在每年的岁时节令进行，比如农历正月初一的春节、正月十五的元宵节、四月的清明节、五月初五的端午节、八月十五的中秋节等等。由于地域文化的差异，是否过会、什么时候过会、过会的规模、过会的内容、过会时候邀请什么参加等等，各地都有约定俗成的讲究。过会也随着家族内部是否发生事情而进行，比如老人过世、子女婚嫁等也要过会。据清富蔡敦崇《燕京岁时记》载:“过会者，乃京师游手扮作开路、中幡、杠箱、官儿、五虎棍、跨鼓、花钹、高跷、秧歌、什不闲、耍坛子、耍狮子之类。如遇城隍出巡及各庙会等，随地演唱， 观者如堵，最易生事。”这是北京过会的情况，但各地大致相仿。 文本中的“过会”不可能是五月初五的端午节，因为农厉五月属初夏，尚谈不上“炎夏永昼”，“烈日炎炎，芭蕉冉冉”。 文本中的“过会”只能是农历六月。这么一来，第六十四回文本中“择于初四日卯时请灵柩进城”句中的“初四日”便是七月初四日，这同文本中林黛玉之私祭时间是吻合的。第六十四回文本写道:“宝玉这里不由的低头心内细想道:„据雪雁说来，必有原故。若是同那一位姊妹们闲坐，亦不必如此先设馔具。或者是姑爹姑妈的忌辰，但我记得每年到此日期老太太都吩咐另外整理肴馔送去与林妹妹私祭，此时已过。大约必是七月因为瓜果之节，家家都上秋祭的坟，林妹妹有感于心，所以在私室自己奠祭，取《礼记》“春秋荐其时食”之意，也未可定?。” 第六十四回末第六十五回初的“遂择了初三黄道吉日，以便迎娶二姐过门”中的“初三”如果是八月初三，不仅时间不吻合，而且有违情理，说不过去。首先，八月初三是贾母的生日，贾琏于国丧、家丧中偷娶尤二姐，已属大罪，他敢在贾母生日这一天“迎娶二姐过门”,～其次，文本说了”出了月“贾琏去平安州，那就是九月了。节度使”嘱他十月前后务要还来一次“，已经是九月了，即十月前了，不通。第三，贾琏在去平安州的路上，巧遇栁湘莲，并撮合成尤三姐婚事。”谁知八月内湘莲方进了京“，这同八月初三时间冲突。由此可以推断，“遂择了初三黄道吉日，以便迎娶二姐过门”中的“初三”是闰七月初三，这么一来，上面的矛盾就都解决了。 再谈”过会“。如果文本中的“过会”是农历七月，那么第六十四回文本中“择于初四日卯时请灵柩进城”句中的“初四日”便是八月初四日，第六十四回末第六十五回初的“遂择了初三黄道吉日，以便迎娶二姐过门” 中的“初三”便是九月初三，这样时间就不吻合了，就说不过去了，就不合情合理了。第六十五回文本写道:“眼见已是两个月光景。这日贾珍在铁槛寺作完佛事，晚间回家时，因与他姨妹久别，竟要去探望探望”。贾敬去世到贾琏“偷娶尤二姐”, 已两个多月了。文本又写道:“这里尤二姐命掩了门早睡，盘问他妹子一夜。至次日午后，贾琏方来了。尤二姐因劝他说:„既有正事，何必忙忙又来，千万别为我误事。?贾琏道:„也没甚事，只是偏偏的又出来了一件远差。出了月就起身，得半月工夫才来?。”“出了月”就是九月了。“且说贾琏一日到了平安州，见了节度，完了公事。因又嘱他十月前后务要还来一次，贾琏领命。” 剩下来的就是要说明农历六月“过会”是哪一天,，这是问题的关键所在。农历六月的重要节日且是单数的只有一个，即六月十九日——观世音的成道日。从隋唐以来，民间观音信仰日趋深入和广泛，并渐形成了以敬奉观音为主的三个农历宗教节日:二月十九为观音诞生日，六月十九为观音成道日，九月十九为观音出家日，民间有的将这三日并称为观音菩萨圣诞。观音圣诞是大节日，这天，大家一起素食斋戒，或者一起朝圣，或参加庄严的观音法会，沐浴佛法梵音，净化心灵。六月十九日虽然称之为观音成道日，实际是观音菩萨的忌日，也是她最苦最伤心的一天。这一天是她跳火坑的日子。观音的父亲不让她学佛，命人活活的烧死了她。 还有两点要论及:一是王熙凤大闹宁国府时,"捧上茶来。凤姐也摔了，一面止了哭挽头发，又哭骂贾蓉:„出去请大哥哥来。我对面问他，亲大爷的孝才五七，侄儿娶亲，这个礼我竟不知道。我问问，也好学着日后教导子侄的?”。这里的”五七"，无论怎样计算，都同贾敬死期相矛盾，只能理解为凤姐并不知贾琏迎娶尤二姐的具体日期，只知是“东府里大老爷送了殡”以后，从贾敬死到出殡，大约一个月，正在”五七"中。(第六十七回“闻秘事凤姐讯家童”文本写道:凤姐道:“快说～”兴儿直蹶蹶的跪起来回道:“这事头里奴才也不知道。就是这一天，东府里大老爷送了殡，俞禄往珍大爷庙里去领银子。二爷同着蓉哥儿到了东府里，道儿上爷儿两个说起珍大奶奶那边的二位姨奶奶来。二爷夸他好，蓉哥儿哄着二爷，说把二姨奶奶说给二爷。”)二是“闻秘事凤姐讯家童”前，袭人前往探视凤姐，文本写道:袭人“刚来到沁芳桥畔，那时正是夏末秋初，池中莲藕新残相间，红绿离披。袭人走着，沿堤看顽了一回”。“那时正是夏末秋初”，此时已属“十月前”的九月，贾琏已二去平安州了。这个时令同上面论及的所有时间都是吻合的。 由此可见，贾宝玉生于农历六月十九日，贾敬死于六月二十日。第六十三回文本写道:尤氏“只命锁着，等贾珍来发放，且命人去飞马报信。一面看视这里窄狭，不能停放，横竖也不能进城的，忙装裹好了，用软轿抬至铁槛寺来停放，掐指算来，至早也得半月的工夫，贾珍方能来到。目今天气炎热，实不得相待，遂自行主持，命天文生择了日期入殓。寿木已系早年备下寄在此庙的，甚是便宜。三日后便开丧破孝。一面且做起道场来等贾珍”。“至早也得半月的工夫”同“择于初四日卯时请灵柩进城”，在时间上是吻合的。 贾宝玉的生日与观音菩萨成道日为同一天，谓之巧，谓之吉利。这一日实为观音菩萨的忌日，又不吉利。但这些都不是主要的，主要的是这个生日的内涵。从作者曹雪芹即曹颙的角讲，他的这个生日，很可能为其假死出家提供了暗示;从小说角度讲，贾宝玉的这个生日，隐寓他的最终结局为“悬崖撒手”，出家了之。