法家思想

null韩非与法家思想韩非与法家思想法家思想的核心法家思想的核心韩非是战国后期法家思想的集大成者。他直接秉承他的老师荀子的“重法”思想，同时也继承了战国前期的李悝、吴起、慎到、商鞅、申不害等诸法家思想。韩非的法制思想，多从先秦黄老思想那里确立哲学前提，他专门著有《解老》、《喻志》，从“道”、“理”及其相互关系上，建立其法制思想的理据。null他对儒家的思想，包括其师荀况的“隆礼”思想，以及仁爱、义理皆持批判态度；对墨家的“兼爱”思想也持否定的态度，以为那是无内容的虚说，是一厢情愿。null法家的核心思想是以法治引领社会。他们的理论根据是万物以道为原为本，法是道在社会的体现。法家推行法治思想的根本目的是富国强兵。而为了富国强兵，法家主张改革贵族奴隶主世袭制，强调奖励耕战，减轻赋税     null法家的法制思想是有其现实依据的，就是战国时期天下争雄，已非古法所能治，要“各当时而立法，因事而制礼”。古礼只适合于古代，当其时必须实行法制。他们由是提出与其法治思想一致的历史观：历史是发展的，“不必法古”，“反古不可非”。    null 法家的法治思想在不同的法家思想家那里，法治、术治、重势思想各有侧重：商鞅重法治，申不害重术治，慎到强调重势，韩非成为法家思想的集大成者。 nullnull法家思想的发展法家思想的发展 先秦法家思想由战国后期的韩非集大成，他将法治与自然之道联系起来，强调君权至上，提出一整套法、术、势结合的君主专制治术。韩非的思想在秦统一六国后得到贯彻，但专制暴政急速激化了那个时期的社会矛盾，秦二世速亡。     汉初黄老之学已部分受先秦法家思想影响，自董仲舒“独尊儒术”后，两千多年来儒学占统治地位，但发端于商鞅的郡县制行政体制大体未变，政体基本沿用法家的法制，儒法兼得是中国大一统两千多年的文化根基。null汉初黄老之学面上是秦暴政后的休养生息之学，实际是部分接受了法家统一集中的社会思想。董仲舒向汉武帝呈上罢黜百家，独尊儒术之策，其实他的新儒学中，以一统为大，强调皇权比天的集权思想，颇有法家思想的影子。汉初也有过类似分封的做法，结果是出了七国之乱。此后皇权集中成为中国古代社会政治生活的一般特色。null唐代柳宗元在《封建论》中总结，秦用商鞅之法，推行郡县制，至唐代一贯未变的史实，论述了法家思想，尤其是法治思想一直成为中国古代社会政治的基本模式。明清之际王夫之也在《读通鉴论》中，阐述了法家思想顺应了历史“理势”，是中国古代社会政治思想主流。