中国人的祖先崇拜

中国人的祖先崇拜 中国早熟的农业生产方式，是血缘血亲建立起一种氏族式的社会组织形式，典型的管理特点就是家长制，一个家族内的大家长或者叫族长具有极高的权威，在这种模式上逐渐形成了中国人文化上独具特色的祖先崇拜，把死去的祖先神格化，而不同于希望纯粹的超越的神的崇拜。 这种祖先崇拜就是在亲缘意识中萌生、衍化出对本族始祖先人的敬拜思想。最初始于原始人对同族死者的某种追思和怀念。氏族社会的演进确立了父权制，原始家庭制度趋于明朗、稳定和完善，人们逐渐有了其父亲家长或氏族中前辈长者的灵魂可以庇佑本族成员、赐福儿孙后代的观念，并开始祭拜、祈求其祖宗亡灵的宗教活动。 这种中国传统文化中的祖先崇拜有几个特点，首先，具有本族认同性和异族排斥性;其次是相信其祖先神灵具有神奇超凡的威力，会庇佑后代族人并与之沟通互感;最后超越了原始图腾崇拜和生殖崇拜的认识局限，不再用动植物等图腾象征或生殖象征来作为其氏族部落的标志，而以其氏族祖先的名字取代，由此使古代宗教从自然崇拜上升为人文崇拜。 理解到这一点，对于理解中国传统文化的基因具有重要意义，中国的文化母体上的祖先崇拜没有区分出神和人的界线，不像西方，建立起一种对终极存在的敬畏感，中国的这种祖先崇拜的宗教模式，具有一种极强的现实性，忠孝观点，首先建立在家族伦理中对于大家长，对于家族的忠孝，最终，在缺乏公共空间的中国，这种家族伦理直接被建构成社会伦理规范，臣子对君父的忠孝就是儿子对老子的忠孝，一样的文化结构。 礼记祭法:(有虞氏祖颛顼而宗尧。夏后氏祖颛顼而宗禹)。郑玄注疏:(有虞氏以上尚德，禘郊祖宗，配用有德者而已;自夏已下，稍用其姓氏之先后次第)的记载表明最初的祀祖，并不以血统为，乃是以功德为标准，到夏后氏以后，始由尚功德转成尚血统而行祭祀。至于殷商时代，董作宾先生在(中国古代文化的认识)一文中，谈到殷人信仰的中心在于人鬼，十万片甲骨文字，大部分是为祭祀占卜用的。殷人认为过世的祖先其精灵依然存在，和上帝很接近，且其有一种神秘的力量，可以降祸延福于子孙。中研院史语所陈韵珊研究员从卜辞内容研究殷人祖先崇拜的理念时，亦有相同的结论。可知上帝在殷人眼中是高不可攀，令人敬而畏之，且视祖先为具超能力的神明，祈福避祸均乞助于祖先神，这是殷人祭祖的主要观念;周人则不仅深信祖先的灵魂有降祸赐福的能力，且可配乎天。于是祖宗神取得形式上同等于天的确定地位，在实质上成为祭祀的主体了。再加上周人认为君主是天子，但因(殷革夏命，周代殷祀)之鼎革无常的现象，愈加深天不可信，其旨意难捉摸，唯先王的典型美德可以遵行的感受，所以产生了以“敬德”为主的祭祀理论。期望藉勉励祭祖来纪念并效法先人的德性，并透过有血统关系的先祖代为请命，得天福佑。综合上文，可以肯定地说，祖先崇拜之原始本质仍与敬畏上天有关，其宗教意义超过其伦理意义，祖先已被神格偶像化，却也有人文精神的倾向在其中了。(摘自百度百科) 整个中国的乡土社会便是在血缘亲族、祖先崇拜的纽带下链接起来的，在中国传统文化中，破坏这种纽带最严重的要属本朝1966--1976年的十年浩劫，在轰轰烈烈的破四旧运动中，中国人赶了一件“惊天地、泣鬼神”的坏事，扒自己的祖坟，海瑞、包公、孔子、万历皇帝、张之洞、瞿秋白、蒋介石的母亲还有好多家族内的坟墓全部被扒开，在整个八年抗战期间，日本人侵略中国掠夺，但是也是不扒中国人的祖坟的，曝尸祖先的行为，对于本民族文化命脉的迫害，中国整个人类文明，能像中国人这么干的都是非常罕见的，那深层次的文化基因是什么,这种深层次的文化基因是否使得国民性总是依附于各种专制政体，在独裁者的意志下干出各种各样荒谬绝伦的事情?