学而优则仕

学而优则仕 儒家对教育的重视必然落实到人才的培养上，而人才的培养最终都必须落实到教学活动上来。孔子十分重视伦理道德教育活动中的“学”，他说:“好仁不好学，其弊也愚;好知不好学，其弊也荡;好信不好学，其弊也贼;好直不好学，其弊也绞;好勇不好学，其弊也乱;好刚不好学，其弊也狂l，由此可见，孔子认为学习是使仁、智、信、直、勇、刚等品德内化的必然途径; 官员应该在烙尽职守而且有余力的情况下，进一步研究学问，以便更好地履行自己的职务，这也就是姗语》中所说的“仕而优则学”。孔子自己也是好学的榜样，宣称:“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”而目_学习热情也特别高，达到了“发愤忘食。乐以忘忧，不知老之将至”的程度。 在我看来,应该是学而优则仕,而非仕而优则学。孔子说过 “学而时习之”出仕是“时习之”的途径之一也就是把所学的、所修的东西应用到从政的实践之中但是修身学习是无止境的从政可以更好地修身也可以更好地推行仁道。孔子还说过没有修养好就让人去做官,是“贼夫人之子”,也就是说,不学习就做官是害人害己的事情。 俗话说,做一切事情之前,应该学会的是怎样作为一个人的实体而存在,再作为一个有道德有修养的人存在。欲为官先修德,与做官先为人。古之欲明明德于天下者,先治其国,欲治其国者,先齐其家,欲齐其家者,先修其身,欲修其身者,先正其心,欲正其心者,先诚其意,欲诚其意者,先致其知,致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人,先要治理好自己的国家,要想治理好自己的国家,先要管理好自己的家庭和家族,要想管理好自己的家庭和家族,先要修养自身的品性,要想修养自身的品性,先要端正自己的思想,要端正自己的思想,先要使自己的意念真诚,要想使自己的意念真诚,先要使自己获得知识,获得知识的途径在于认知研究万事万物。通过对万事万物的认识研究,才能获得知识,获得知识后,意念才能真诚,意念真诚后,心思才能端正,心思端正后,才能修养品性,品性修养后,才能管理好家庭家族,家庭家族管理好了,才能治理好国家,治理好国家后天下才能太平。 这是儒家思想传统中知识分子尊崇的信条。以自我完善为基础,通过治理家庭,直至平定天下,是几千年来无数知识者的最高理想。修身是本,齐家,治国,平天下是末。然而实际上,成功的机会少,失望的时候多,于是又出现了“穷则独善其身,达则兼济天下”的思想。“正心、修身、齐家、治国、平天下”的人生理想与“穷则独善其身,达则兼济天下”的积极而达观的态度相互结合补充,几千年中 影响始终不衰。