何谓_精神生命_对_人有两套生命系统_的质疑

何谓_精神生命_对_人有两套生命系统_的质疑 问题讨论?? 何谓‚精神生命?? ———对‚人有两套生命系统?的质疑 王 秉 翰 () 柳州职业技术学院 ,广西柳州 545007 摘 要 :本文从科学哲学的角度深入分析评价了‚人有两套生命系统?的内涵及其意义 ,有助于深化对 生命的人文关怀的理解 。 关键词 :肉体 精神 生命系统 () 〔中图分类号〕B085 〔文献标识码〕A 〔文章编号〕1000 - 0763 200406 - 0101 - 04 在纪念《自然辩证法通讯》创刊 25 周年的笔谈 中 ,2003 年第二期开篇《联结与沟通》一文提出一个 一 ‚人具有物质生命与精神生命双重生命?的命题 ,并 且物质生命相对于精神生命而言具有先行性和 基先从一般的生命说起 。如果前者是可能的 ,当 〔1〕础性 。由于这篇短论从人的本质‚论?———人是 物质有如下一个前提 :从哲学角度看 ,处于矛盾关系中的 实体和精神主体的统一体 ———出发 ,旨在通过 阐释刊总体 ———世界 、生活 、生产乃至生命 ,应具有同一模 物封面上端以‚联结?和‚沟通?开头的功能性 题词 ,借(式的可分性 。不用说 ,指代万事万物的 包括意识形 以说明科学与人文的本质联系 ,进而归论到 自然辩证) 态领域整个世界是可分的 ,人的生命是可分的 ,生 法的学科交融性和《自然辩证法通讯》对文 化的联结和 产当然也是可分的 。而生命呢 ,有无内部对立的方 沟通作用 ,因而不能不特别令读者瞩目 。 然而 ,鉴于 ‚双重生命?的提法似新非新 、似是而非 , 在科学哲学面 ? 有无同一模式的可分性 ? 领域难免引发诸多困惑 ,故有必要先求 个明白 。 ( ) 查《辞 海 》1989 年 缩 印 本 对‚生 命 ?的 解 释众所周知 ,人所处的环境包括物质世界与精神 ———生命是‚由高分子的核酸蛋白体和其他物质组 世界 ,人有物质生命与精神生活 ,相应地有物质生产 成的生物体所具有的特有现象?,而且具有繁殖 、遗 与精神生产等等 。现在 ,又有人提出人自身‚具有物 传能力和新陈代谢活动两个特征 。显然 ,这个释义 质生命与精神生命双重生命?。请问 ,这个命题是对 立统一规律在人身上的自然推广和应用 ,还是其他 与一般说的‚物质性生命?的涵义一致 ,表明生命决 别的 ———比如对李卫东博士‚人有两套生命系统?的 然不是一个与物质无关的纯概念 。应用二分法于生 假设的确认呢 ? 命这种现象 ,除了按‚有或无?而与之相对应的分为 下面试从两个方面予以解析 。() ( ) 生命 载体与非生命 载体之外 ,至极至新的无非 按两种产生方式分为人工生命和自然生命 。至于生 (命本身 ,既然尚未发现有相对立的方面 当然不是矛 盾的‚对立面?———如由自然界的新陈代谢规律决定 ) 的‚生?与‚死?,也就谈不到新的可分性 。 〔收稿日期〕2003 年 10 月 () 〔作者简介〕王秉翰 1937 — 男 ,广西柳州职业技术学院 。 看看 。 是物质实体与精神主体的统一体 ,再依据哲学上的 精神与 物 质 的 对 立 关 系 , 只 要 用 逻 辑 方 法 简 单 一 事实首先是 ———生命作为生物体存活的表征 , 原本是一个‚物质性?的科学概念 , 专指一种与‚活 ‚推 ?, 似 乎 就 该 有 与 物 质 生 命 相 对 应 的 另 外 一 体?有关的特有现象 。它同小至单细胞 、大至鲸鱼以 ‚重?———精神生命 ———存在 。作者如此毫无顾忌地 ( ) 提出一个科学 而不是文学术语 ———精神生命 ,只 及人的新陈代谢过程并存 ,过程的结束即是生物组 织的分解 。就是说 ,生命在空间和时间坐标上都是 是忘记了给出定义 。然而 ,这种纯属逻辑推理而背 有限的线段 ,不存在永恒的生命 ;这是不需要什么理 离客观事实的命题能站住脚吗 ? 作者似乎让人们也从对立的视角理解精神生命 论予以证明的 。其次 ,正如人毕竟不是机器一样 ,任 ( 何自然生命根本不按技术程序运行 据说另有一种 这个概念 ;其实 ,只要查阅辞书就不难理解 。在《辞 以计算机为媒介 、存在于虚拟世界的‚数字生命?,这 海》上同样看到 ‚, 精神?的释义有五个 ,大概最易被 种源于美国人兰顿提出的 ,以‚硅化生命?命名的非 认同的是‚物 质 的 最 高 产 物?———与 意 识 一 词 相 当 ———这个唯物主义的定义 。虽然物质的产物可以是 自然生命 ,于 1990 年首先诞生在托马斯?雷的计算物质 ,但精神生命则决非物质世界的成分 。就是说 , 机中 ,倒是由机器的汇编语言编写的自复制程序组 〔2〕它是‚非物质性?的生命 ,或至多是‚非物质生命?其 ) 成的,它不能不遵孚从新生到衰老到死亡‚单向 中之一 。 前进?的自然规律 。特别要指出的是 ,自然生命的繁 20 世纪下半期以来 ,随着计算机技术和基因工 衍既要遵孚物种演化规律 , 也不能超越单体的‚生 程研究的进展 ,学术界在人工智能和生命科学两个 死?规律 。与之不同 ,无论是虚拟的‚数字生命?或是 方面上都有新的突破 。这种突破向人们提出两个搁 用基因工程和克隆技术制造的任何‚人工生命?,尽 置不久的问题 ,即思维与生命的本质是什么 。暂置 管可能有助于复制和保存更丰富的物种基因 ,甚至 前者不说 ,对后者的探索势必涉及生命的存在形式 , 可以收藏已死亡的生命个体的基因 ,但由于同一基 () 首先是生命到底有多少‚重?或存在形式? 因组的克隆体无法随着自然的演变而改变自己的基 ( 因 ,其结果必然是 ———或缺乏适应自然的生存能力 且从大众口头上的‚命?即广义的生命或狭指 〔3〕而短命 ,或按无机界的自然衰变规律在时空上超 ) 人与动物的性命说起 。对于一切生物而言 ,最重要 常延伸 。总之 ,各种非自然生命是无所谓一定的‚寿 的莫过于‚命?了 ;人尤其不能例外 。人生于世 ,无论 () 限?life - span,显然 ,与有大致的‚寿限?的自然生 活得长或短 ,属于每个人的生命只有一次 ,所以决不 命不同 ,可能同用程序决定其‚生日?和‚亡日?的机 可轻生 ;对于思维正常的成人 ,这是第一真理 。亦缘器人相似 。 于此 ,有些人竟然嫉羡据说有九条‚命?的猫 。不过 , 再回到‚双 重 生 命?的 命 题 上 。与 物 质 生 命 相 其时没有谁想过猫何以有那么多的‚命?,也没有谁 反 ,精神生命显然不受生老病死的自然规律制约 。 追问到底羡慕猫的什么‚命?,因为没有任何一‚门? 但是 ,没有‚终点?的生命 ‚, 起点?又在何处呢 ? 退一 ( 学科的专家对动物的生命进行过科学分类 大概认 步说 ,假设有某一种‚精神性?的生命存在 ,它与地球 ) 为没有必要。现在 ,却看到一些学者要对人的‚命? 上已知的物质生命在基本属性上必然有所不同 。不再分 ,分为物质生命和精神生命 ,进而把一般的‚命? 同之处何在呢 ? 且不说什么‚对立?或者‚可分?,单 分为自然生命和人工生命 ,甚至有‚发现?了多种存 就特征而言 ,任何精神生命与繁殖和遗传就完全不 在形式的生命 。以学人的本分 ,不能不就此发问 :人 搭界 ;否则 ,真的会有什么‚精神世袭?的神话了 。 和动物的生命与其他‚非生物?乃至‚无机物?的生命 可见 ‚, 双重生命?论者把精神和生命连成一个 是否在本质或基本属性方面有所不同 ? 严肃的科学 复合词 ,就像二元论的创始人笛卡儿在肯定了上帝 问题当是 : 生命可能有哪些产生方式和存在形式 ? 之外 ,又赋予物质和精神以实体性 ,从而与他的‚物 它们之间又有什么关系 ?() 质实体?即物体相对应 ,把精神与实体连接成一个 生命的奥秘困扰了人们千百年 ,西方宗教宣扬 哲学术语 ———‚精神实体?———一样 。同样 , 此举实 ‚灵魂不灭?,国人追求过‚长生不老?,科学家一直为 际得到的只能是一个含义不确定甚至不被任何学科 揭开它而不遗余力 。20 世纪的后 20 年以来 , 多数 接受的‚赘物?术语 。如果说‚精神生命?一语有用 ,国家已有众多的生命科学研究机构建立起来 。今 它除了可能在文艺作品中帮助作家‚加强?某种感情 天 ,尽管现代科学尚未揭示出生命的本质 ,我们仍然 意味外 ,或许像‚精神实体?曾协助‚我思故我在?的 能够依据已掌握的事实 ,对科学视界里的生命给予 102 过‚有限实体?找到‚无限实体?———上帝 ; 也或许有 ,而这些无形体的生命 , 因工程制造了人类 助于今天的思想家依傍无限的‚精神生命?与来自孙 则以一种我们不知道的方式潜入我们的身 宙的‚智慧生命?沟通 , ———像李卫东博士的假设那 体内 ,利用人类的大脑做最后的进化 ,而神 样 。的仆人们则成了空间中来去无踪的飞碟操 纵者 ,他们孚护着人类 。当然 ,那艘巨型飞 船就成了我们今天所说的月亮 。?二 、李卫东的假设是什么呢 ? 引文到此 ,我们可以对李卫东的‚精神生命?假 通过对人类神秘现象的研究 ,李卫东博士先后 ( ) 设作一个简单的梳理 : 有形体的 他们———失去形 出版了据称是生命科学研究最新成果的两本书《: 人 () () 体 ———创造有形的活体 ———来到地球 ———利用是太空人的试验品》和《人有两套生命系统》;书名也 人类的大脑 ———完成进化 ,且不说这个假设中的‚他 是作者的假设和推论 。为了论证这些命题 ,作者立 们?本身就有‚第一个鸡或蛋问题?的嫌疑 ,至于‚创 足于中医的‚气?和经络理论 ,依据中外大量的神话 造和利用?更是孙宙外的神话 。因为李博士相信很 ( 传说 ,更混杂了所谓史前人类 特指‚大洪水中悻存 早就有孙宙飞船 ———飞碟 ,而‚来去无踪的?神的仆 ) 的牧羊人?留下的‚气功 ———神功?方法 ,毫不含糊 (人就操纵着它们 距离我们 38 万公里的月亮也包括 地作出‚人除了有‘第一套生命系统’即现代西方解 ) 在内。 好了 ,这似乎是又一种有关生命起源及其进化 剖学已经证实的肉体的生命系统 ,另外还有一个精 的论说 。其实 ,这不过是 19 世纪流行的‚孙宙胚种 () 神 灵魂的‘第二套生命系统’的假设 。在反复论证 论?———认为地球上最初的生命来自其他星球或孙 存在一个现代解剖学无法证实的生命系统过程中 , 宙的‚胚种?,他们可能通过陨石或种种恶劣环境飞 (李卫东创造了所谓‚孙宙生命素?即中国道家的‚日 (来地球 英国天文学家霍伊尔以某些碳质陨石含有 〔5〕) 月精华?,但不等于阳光和人的‚精神生命体?两个 焦化的细菌和孢子为由 ,就极力推崇此论———的 〔4〕一个变种 。作者借助‚进化?的概念和‚特殊的物质 新概念 。在引用了两个美国人的实验之后 ,作者把 ———大脑?以及孙宙飞船这些现成的科学成果 , 以 自己的假说和推测又向前推进了一步 。他说 ‚: 我们 ‚无形体?代换‚精神?,以‚生命素?代换道家所谓的 人体上的经络是精神生命的载体 ,穴位是这套生命 ‚日有精华?,连吹灰之力的研究都不须做 ,就给地球 系统的对外接受器 ,它将孙宙中存在的‘生命素’接 上的人类输入了包括‚精神生命体?在内的两套生命 〔4〕 受过来 ,转变成精神生命生存所需的营养 。?最后 , 系统 。他对两个概念的关系作出了如下的结论 : 精神生命 试问 ,这算是严谨的‚准学术?著作呢 ,还是作者 的健康需要的是‚气功?中的‚气?,也就是我们所说 以极大的‚勇敢?编织出的一个‚现代科学神话?? 但 的‚孙宙生命素?。 不知《联结与沟通》一文说的‚精神生命?是否就是 为便于理解并毫无成见地转述作者有关原始它 ,我们只能从汉语词组所代表的概念上解析作者 ‚精神生命?与现实每个人的生命是如何联系的 ,在 () 的用语 ,给二者画上等号 有待两位作者辩证。 再此不得已才整段地引用《人有两套生命系统》一书第 回到我们的提问 ‚: 精神生命是什么?。如果 200 页中的一段 ——— 它不是前述 ———虽不能立足却还有点学术意味 ———‚在茫 茫 的 孙 宙 中 , 存 在 这 样 一 种 生 的两者之一 ,难道会是‚柯云路式?特异思维的产物 ,命 :他们最早可能也是一种有形体的生命 , 或是另外的第三者 ?但在漫长的进化当中 ,他们失去了形体 ,以 十多年前 ,以猛产‚气功科学?小说而轰动社会 一种智慧 、精神 、意念的形式存在 ,而这种 形式是我们的肉眼无法看到的 。虽然他们 的气功理论权威柯云路 , 在他创建‚人 体 ———孙 宙 已经失去了形体 ,但他们的进化过程并没 学?时 ,运用自己发明的‚完全随机思维方式?,先后有完成 ,需要一种特殊的物质继续完成其 提出了‚意识是超时空的物质?、‚时间具有可逆性? 进化的使命 , 这种特殊的物质就是大 脑 。 ( 和‚灵魂即‘意识体’?等命题和‚两个孙宙?即‚阳 为了完成进化 ,他们首先创造了一大批有 ) 间?和‚阴间?、‚多维空间?和‚意念场?等新名词 。 ( 形的活体 也可 以 是 生 命 , 也 可 以 是 机 器 ) 人,并利用他们将一颗小星球挖空后改造 柯云路虽然不常用精神和生命这两个词语 ,却以神 成一艘能进行星际间航行的孙宙飞船 ,他 秘的‚信息?‚、特异功能?和‚气功态?来解释种种精 103 及灵魂等等 。他借助‚圆圆融融?的冥想而得的‚大 在化学元素构成的星球世界 ,它是无‚体?可附的 ;除 智慧?,运用古代巫术遗留下来的‚通神术?和‚通气 非先修改《辞海》对‚生命?的定义 ,按托玛斯?雷的 〔6〕术?,建立了自己的一套‚特异心理学?,其中就有 () 意思 ,把生命 系统另定义为‚自复制的 、可以不断 ( ) 所谓‚超感官知觉?和从普通 肉体生命通向‚孙宙 〔7〕 进化的系统?。这样 ,生命就可以与物质特别是水智慧生命?的怪论 。 ‚有即有离?,因而也可能如《联接与沟通》一文说的 要问柯云路笔下的‚孙宙智慧生命?是什么 ,请 看他向相信‚心诚则灵?的人推介的奇人张香玉 ——— ‚人具有物质生命与精神生命双重生命?; 这大概就 一个自称通晓‚孙宙语?的‚哲人科学家?。据同该人 像每个人一生下来必然给地球留下一个‚物质性的? 十年前有过一次面会的中国科学院李醒民教授说 , 胎盘 ,还按西方观念同时要在星空占有一个自己并 眼见这个曾经走红半个中国的‚张大,?哇哩哇哩 不知晓的‚什么?星座一样 。当然 ,既然对生命的讨 〔7〕‚说?过其他人完全听不懂的‚孙宙话?,却早已因 论已不存在共同的定义用语 ,本文对‚精神生命?的 涉嫌诈骗而锒铛入狱 。如果真有什么更高级的‚孙 质疑也就自然放弃了 ,不过 ,在放弃的同时 ,笔者就 宙智慧生命?‚, 张大,?何以不能借助其神力逃脱牢 狱之灾 ? 便表达一个愿望 : 当自己的肉体被碳化为骨灰回归 大自然后 ,但愿爱质疑的精神能留作家人可以继承 总之 ,无须太多的论证和例证 , 就可 以 对 所 谓 ‚精神生命?盖棺论定 的遗产 : 或许同‚数字生命?的存在方 ,至于有没有‚精神生命?有什么关系呢 ! 请问 : 如果活着的人有精神生命 ,他死后 ,谁来 式类似 ,而与‚物质生命?截然不同 ,它可以不要空气 和水维持其生机 ,也可以在托玛斯?雷的‚虚拟世界? 管理他的‚遗产?———精神生命呢 ? 这种思考 ,或许也算作科学哲学对生命的人文 关怀罢 。 文 献〕〔参 考 () 〔1〕 林德宏 :联结与沟通〔J 〕1 自然辩证法通讯 2003 2。 () 〔2〕 任晓明 :数字生命的本质和意义〔J 〕1 自然辩证法通讯 2003 4。 (〔3〕 转引自《自然辩证法通讯》2003 年第三期‚论战克隆人 :意义 、观点与评测?一文之参考文献〔22〕何祚庥 ,再谈请宽容 ) 地看待克隆技术。 〔4〕 李卫东 :人有两套生命系统〔M〕1 西宁 :青海人民出版社 ,1997 ,201 ,203 。 〔5〕 霍伊尔根据某些细胞在高温 、干燥或强辐射等条件下亦能生存的事实 ,坚信‚孙宙胚种?能通过种种恶劣环境而到 () 达地球 。此等‚飞来说?目前尚缺乏另人信服的证据 ,何况并未解决最早的‚胚种?生命在孙宙中怎样发生的问题 。 () 参看林成滔编著的《科学的故事》一书 ,第 545 页。 ()〔6〕 柯云路 :新世纪 上〔M〕1 呼和浩特 :内蒙古大学出版社 ,19971257 。 〔7〕 李醒民 :巧遇‚哲人科学家?张香玉 ,北京《: 民主与科学》,2003 年第 1 期 ,第 28 - 29 页 。北京 《: 科学与无神论》,2003 () 年第 3 期 ,第 50 - 51 页 转载。 〔责任编辑 王大明〕 本刊重要通告 本刊邮政编码改为 100049 , 请来稿 、来信者注意 。今后邮件请寄 : 北京市玉 () 泉路 19 号甲 中国科学院自然辩证法通讯杂志社 100049。 104 新建文件夹 得得得得得 1 我我的 你你你 顶顶顶顶顶顶顶 他他他 斤斤计较 爸爸爸爸爸爸 ?? 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