东南河姆渡

东南河姆渡 东南河姆渡、良渚文化中的鹰型原龙与虎型原龙 东南文化区系的中华文明起源，有其独特的生态地理基础与物质技术基础。中国东南文化区系地处长江下游乃至三角洲一带，水网密布，炎热潮湿，森林茂密，东临大海。以这种独特的生态地理系统为自然前提，以河姆渡——良渚文化为代表的东南文化区系。在龙的起源上也有两个独特创造:鹰型原龙与虎型原龙。 河姆渡文化中孕含着鹰龙雏型，并且作为他们的族徽标志和图腾崇拜。通常所谓“双鸟朝阳”象牙雕刻像，或许也可称之为“双头鹰龙”的雏型，基本上是“鹰头十蛇身”的综合，身子不是鸟型，而是修长如蛇型，从左右下角看得出来，从左上角的残环状身子看得更清楚，“二龙戏珠”图像即源于此。 这里虽有鹰的原型，却有龙的身影，龙的神性、龙的功能，集中表现为身长如龙，具有通天神性，并能综合其他动物特征，如蛇之身，鸭之蹼、鸠之尾„„ 在良渚文化的玉琮中，尤其是反山大墓的“玉琮山”图像中，则蕴涵着虎型原龙的雏型。 在玉琮中最有代表性的，首推1987年在余杭反山大墓中出土的“玉琮王”:高8.8厘米，重6.5公斤，通常称之为“神人兽面纹”、“通灵神兽”，今天看来应当说其中蕴涵着虎型原龙。 玉琮下半部分，实质上是虎型原龙纹，可以举出六点论据:虎型方头;虎型圆眼;虎型短耳;虎型獠牙;虎型利爪;古生物学资料表明，这一时代这一地区确实有虎。 不过这里的老虎并非真实自然的老虎，而是神化龙化了的老虎，所谓“神人兽面纹”实质上是“神人虎龙纹”，其文化内涵、宗教内涵是“神人骑虎龙，上下通天地”，以虎型原龙为形成之中的国家权力、王权助威。 中南大溪、屈家岭文化中的猪型原龙与鹿型原龙 长江中游南至珠江流域构成中南地区，也构成了一个相对独立的文化区系，其中包含若干新石器时代的文化系统，三峡地带发现的大溪文化系统，江汉平原发现的屈家岭文化系统，南岭和武夷山脉以南的岭南地区的珠江流域石峡文化系统。在中南区系的大溪——屈家岭文化中，先后发现了两种原龙:猪型原龙和鹿型原龙。 八十年代中期，在汉水流域的湖北天门石河镇，发掘的石家河文化遗存中，首先发现了猪型原龙。与红山文化南北呼应。 石家河文化是屈家岭文化的后期发展，距今已有4800至4000年。 1993年下半年，在京九铁路施工过程中，在长江以北25公里的湖北黄梅县焦墩，在屈家岭文化前身的大溪文化遗址中，发掘出了卵石摆塑原龙:龙全长4.46米，高2.28米，宽0.3至0.65米，昂首直身，曲颈卷尾，背部有三鳍，腹下伸三足，长须曲折弯卷，独角上扬，恰似一条正在腾飞的巨龙。这是一条距今6000年的卵石摆塑原龙，是继黄河流域蚌塑龙、辽河流域玉猪龙之后，在长江流域原龙形态的重大发现。 主要有以下特征:鹿头;鹿角;蛇身;兽爪;鱼尾。至于长颈原型是什么，尚有待探讨。我们暂且名之为鹿型原龙。 为了更好地看清中华文明期间原龙形态的多元发生，我们特绘制了“六大区系、九种原龙”示意图 仅就二十世纪考古发现而论，在中华文明起源期间，在六大文化区系中存在着十二种原龙形态，其中去掉三种重复的，仍有九种原龙之多。 龙的起源的多元性不是偶然现象，而是中华文明起源的多源性的必然反映，具有四个历史支点: 中国生态地理系统的多样性; “南方稻作农业文化——中原粟作农业文化——北方游牧渔猎文化”的多样性; “石器——陶器——铜器”工艺文化发展的多样性; 原始图腾崇拜的多样性。 中国龙的起源不仅有多元发生的历史特点，而且孕育着内在的民族文化统一性，主要表现在四个层面上: 各种原龙形态都以通天神兽形式，表达了中国人特有的天人合一的观念; 多种原龙形态基本都和中国农业经济与物候特征息息相通; 多种原龙形态基本上都反映了源于原始图腾又超越原始图腾的多元综合性、多源兼容性; 在炎黄时代以后的龙山文化时代，龙的起源与中华文明起源更趋向于多元一体的发展大势。