制度与人性

与人性 制度与人性:我们越来越需要更完美的更多的各种各样的制度来 约束我们的生活行为，是因为我们人性的不完美吗, 是 什么原因令我们越来越需要更完美的更多的各种各样的制度来约束我们的生活行为，是因为人性的不完美吗,要约束成怎样才是理想的约束,又以什么标准来决定, 可不完美的人性制定出来的制度可能是完美的吗,可完美的人性需要制度的约束吗, 如果性本善，需要对善进行约束吗,如果性本恶，性本恶的我们制订的制度会是善吗,如果性本善只是后期会变恶，是什么造成了变恶的因素存在, 我 们以制度的方式让贪婪的行为变得合法，最大限度的激发贪欲以促进生产力的发展。 所有的问题与危机都只能当下由我们每个人的内心内部去寻求解决。如果制度让你产生了不自由的感觉让，你产生了约束的感觉，我们在为寻求突破这种约束而付出行动时，那同时我们也就为社会添加了一份冲突。 制 度是必然会产生的也是必须的。制度的必须是为了社会活动的秩序，但也仅仅是社会的秩序，而不能通过制度的约束创造出真正的和谐。我们每个人内心里隐含着天然的自然秩序也必然会在表现出行为时形成自我约束的内心制度，制度以条文方式被确立下来是文明的一个表现。这种文明表现为为了共同的贪欲的最大程度发展而对每个人的贪欲进行一种协调与约束。 制度本身并不具备善恶的属性，制度是人制订的。如果它有善恶的属性那也是人的善恶之体现。 受制度的约束或指引下而做出善的行为并不是真善。同样的恶的行为在受制度的约束下并不能真正的制止内心的恶;部分明显的恶行在被约束的同时却也有不那么容易被发现的恶行因为有了制度而披上了合法的外衣。 社 会制度是人的制度，而自然秩序却并不只是针对人的秩序。 在自然法则之外，在社会秩序之中的适者生存就是一种扯蛋。 人性即动物性与神性的结合，制度是人性对自身动物性的约束。人性是人的本性，物种的本性，而性格是个人的本性。人的本性是自然本性的一部分，本性不可改变。 人 的自然属性褪去，社会属性增长，从而一定程度上背离了自然秩序而进入了社会制度的约束。 这样的社会体制决定了对抗与冲突必然存在，如果这种存在是合理的，那么为了温饱而进行的任何行为都是合理的且是高尚的。否则它就是不合理的。生的意志是最原始的行为动机，如果最原始的行为动机不能被一个文明的体制所满足，那文明就又一次表现了它的虚伪。 我 心不能接受婚姻的约束，但并不代表我会去努力追求一段看似浪漫刺激的婚外情，这不是来自道德的约束，而是我不愿看到另一个自己因自己而受伤害。 完全没有冲突是不可能的，但同时不会有人喜欢冲突。和谐不是现成的，也不会成为现实，和谐不能通过任何的努力被实现。但它是来自善的指引。 让 精明的人更富有的社会体制令全社会人类智慧整体退化。 经济法则以自私和贪婪为基础，如果社会运作机制以经济法则为基础，这是严重偏离了自然人性法则的 如 服从制度上的管理只是因为我们不愿受到伤害，自然环境的残酷是自然环境的残酷，而社会环境的残酷却是人性的残酷。当我们习惯了制度，适应了制度并开始依赖制度的时候，不要和陌生人说话就体现了人性的悲哀。 社会生活活动中，我们理智的规范着自己的行为符合社会的制度，保持着社会的秩序，个别在社会中不理智的行为会受到惩罚，我们理智的生活着，为了避免受到惩罚而保持着理智，我们有思想，有逻辑，有规范;但是我们对这一切产生了依赖并且只能依赖时我们就失去了智慧。 社 会形态不是一种自然形态，它是所有人的思想状态的总体表现，思想脱离了自然决定了社会与自然的脱离，这种脱离不是一种超越式的进步，而是一种人性偏离自然轨道的结果。 以贪欲为基础制造冲突破坏平衡，而制度的产生是一种补救措施同时也是一种企图保证每个人的贪欲能在这个局限中得到继续膨胀的方式。 人 何于会寻找法律的漏洞，法律漏洞的存在与被发现不是法律的失败，而是我们人性本身的失败，人心的失败。当你是受害人时渴望它能更完善可以保护你不受害，当你是受益人时渴望它有漏洞可寻以便获取更大利益。如果不改变根本性的东西而只是想通过完善法律来解决问题代表了我们的愚蠢与贪婪。 和谐不是制度约束下的表面秩序，制止冲突无法达到知谐。 社 会的问题只能是人的问题，人如果在一种社会制度下是不自由的，那他也不可能在其它社会制度下变得自由，只能是自由的人构成了自由的社会，而不可能有一个自由的社会来让人感到自由。 这个社会是不是不再适合当好人了,好人是本身是好人还是也可以是遵受制度的坏人, 我们如何可能在社会的依赖关系中找到自由,自由可能会产生于依赖之下吗, 人 类对资源的争夺是动物性的体现，人类只有真正的让自身智慧显现，才能出现整体的和谐。个人的智慧可以让个人获得幸福，但整体的普遍性的幸福要求每一个人的智慧的共同显现。不可能只是通过外部创造条件或通过制度的约束来达成整体的内心幸福。 每一个个体有着自我独立的感受，通过统一外部来令每一个个体内部感受到幸福并不可能。内心秩序的混乱不可能通过外部秩序表面的井然来掩盖。内心是每一个人的内心，外部环境是共同的外部环境。个体的幸福必须经由重建个体自身内部秩序来达到。 通过重建内心的秩序达到自身内部的和谐，每一个人的内心意识的和谐，其表现出来的思想行为也将是和谐的，外部自然就会呈现出和谐。只是从外面掩盖只会带来内心的冲突并最终又将这种冲突通过思想行为表现为外部的冲突。 文 明通过思想的方式传承与发展。当今我们把所有人的思想行为共同作用下形成的精神与物质成果的总和叫做人类文明。是人类思想共同作用下的产物。 自 然本性是无法改变的，那是人的本性，而思想改变的只是做为社会人的本性，这种社会性的属性随着人在生活中生存状态的改变而改变。 这个社会的荒缪在于你作为人的本性已经被完全忽视，思想上灌输进来的观念占据了控制行为的至高点，公民属性代替了人的属性。人成了社会大机器里的一个零部件，为了机器的正常运作而被写入相配匹的思想程序。 生 命具有的意识是自然的，而思想起源于意识，生命意识没有好坏善恶之分，思想却有。思想的好坏善恶同时也是思想自己区分的，而在不同时期不同阶段 的好坏之分标准也许不一样，从整体来说那是社会道德的改变，从个体来说那是个人思想的改变。 个人的思想是整个社会思想文明的一部分，每一个人的思想参与进来共同的互相影响，思想对善恶的区分与衡量是以利弊关系为标准的，有利的就是好的，有害的就是不好的，恶的。 如果失去了本性那么所谓的利他思想也只是一种绕圈子的利已思想而已，就连舍已为人其本质也只是因为成就英名或为道德所制而已。本性就是本性，所谓社会人的本性那只不过是思想塑造出来的东西，不管它看上去是否跟自然属性相同或相似，都不再是同一种东西。 们受限于文明并不是指文明的发展程度还不够，而是我们受限于文明本身，我 跟其发展到什么程度无关。 受限是思想的受限。 居 于人的感受，以物质的进步为导向的文明必然会发生变化，以物质的进步为导向的文明必然会带来对环境的破坏，经济的通涨，生活的压力与痛苦，这最终会形有社会整体性的冲突。 人本性与文明之间引起的冲突体现了文明的重要性，但用文明来约束本性的冲突却又造成了新的冲突。 去除掉来自社会文明塑造的部分剩下的就是原始的部分，但实际上那又是不可能的，因为就算你不生活在这个社会，而生活在原始森林里，你一样还是有被环境塑造的因素。只要意识在并且人有记忆的功能，那一样会产生思想。思想一样会塑造出一个森林人出来。 有 制度就有冲突，当然我们也可以说有冲突才有制度来约束冲突，但是冲突是怎么来的我们却并不曾有深刻的认识。我们所看到的制度都不是用来解决冲突 的，它是压制冲突的，但压制本身就意味着冲突不是么,因为我们并未真正解 除造成冲突的任何本质的东西。 人先会痛恨制度，然后麻木制度、然后习惯制度，再然后依赖制度。