摘要：产于明代中叶的长篇小说《西游记》，是明代著名文学家

摘要：产于明代中叶的长篇小说《西游记》，是明代著名文学家 华东师范大学网络教育学院 本科毕业论文 题 目 《西游记》中人物的分析 学生姓名 黄海清 专业班级 汉语言文学 学 号 11102082002003 院 (系) 华东师范网络教育学院 完成时间 2012年4月19日 目 录 一、孙悟空:聪明机智顽皮富有灵性;战斗力强〈猴神人〉 二、猪八戒:贪懒好吃好色〈猪神人〉 三、唐僧:胆小 是非不明 无情义:对事业执着目的性、持久性强 四、沙和尚:外平平、内心忠诚、不善言谈、默默奉献、任劳任怨(缓冲剂和稳定剂) 五、结束语 六、参考文献 《西游记》中的人物分析 站点:华东师范大学网络教育学院 学号:11102082002003 姓名:黄海清 摘要:长篇小说《西游记》是明代著名文学家吴承恩的一篇具有浪漫主义的小说。它是依据史书记载唐僧历险西行的故事编写而成的。这部以其丰富的想象，宏伟的结构开拓了幻想小说的领域，而且以强烈的色彩塑造了一个个理想化的影响英雄形象，给人们留下了深刻的印象。《西游记》中的神话人物〈孙悟空、猪八戒、和沙僧〉。对他们四人的性格形容呢，就是皮猴?憨猪?严师?忠僧。这些个神话人物并不是一个现实中可能存在的人物，但是有着现实的依据，否则就不可能得到读者的喜爱和认同。 关键词:皮猴?憨猪?严师?忠僧 一、孙悟空:聪明机智顽皮富有灵性〈猴神人〉 他是一个天产的石猴，却生活在一个与人类相似的社会里，又曾先后进入过仙界和佛界。人们觉得他既是猴、是人、更是心目中的神。毛脸雷公嘴，罗圈腿，拐子步这就是孙悟出空的外形特点。行为上也是抓耳挠腮，好动不好静，一刻也不安生。他的语言、动作无不具有轻松的幽默感，也是他藐视一切权威，不怕任何困难的强烈的乐观主义精神的一种表现。如他见玉帝时不拜不跪，只说“老官儿，累你，累你”，并自称“老孙”。后又学朝官们的口气说话的样子，既表现了他对玉帝的轻蔑，又造成了幽默的效果。在车迟国斗法时，要比赛坐禅，他一听就慌了，说自己是踢天弄井，搅海翻江，担山赶月，换斗移星样样都在行，但就怕坐禅。他勇敢、战斗力强，不达目地誓不罢修。如一次和牛魔王一起喝酒，喝醉后跑到阴曹地府去了，打阎罗王纂改生死薄，不仅把自己在生死薄的名字划去 了还将所有猴子的名字在生死薄上除名，其中还包括六耳弥猴的名字，此后还给自己带来了灾难。倒至真假猴难辨害苦了自己。他不尽是表现力强，表现欲也强。如他们师徒四人来到观音院时，禅师问到有何宝物时，便拿出了唐僧的袈裟和紫金钵出来炫耀，结果被妖怪所盗，还好追回。他又具有喜怒哀乐等人之常情，特别是一种从对既定社会秩序进行敌意反抗的不屈不挠的英雄脱变为为正义事业通于献身的英雄，这其中的种种作为能够激发人们奋发进取，积极向上的精神，与颓废消极了不相干。而常人具有的一些性格特点，也是他具备的，如乐观幽默，争强好胜好名，如在盘丝洞前，看见七个女妖洗澡，因为“好男不和女斗”，轻易放过她们，以致留下后患。同时又好戴高帽，喜欢吹牛说大话等，如刚从铁扇公主那里骗来芭蕉扇，却又因假八戒的几句恭维而使到手的东西又被骗走，真是功败垂成。也非常容易引起人们的亲切感，人们很容不易从他身上看到自己的影子。孙悟空的形象实质不仅在于敢斗，更在于斗则必胜，故为“斗战胜佛”。他取得斗争胜利有两个法宝:一是武艺高强——这在大闹天宫中表现得尤为精彩;一是善于斗争，亦即有勇有谋，斗智斗勇。他经常变成蚊子、苍蝇、蟭蟟 虫，钻到妖精洞里去弄清妖精的底细(如黄风怪);或者根据蛛丝马迹推断妖怪的来历，然后根据这些妖怪的特点，寻找相应的对策(如黄袍怪);有时他又化为妖精的丈夫或妻子去欺骗妖精(如三调芭蕉扇)。或者赚来妖怪的法宝，反置妖怪于死地(如计盗紫金铃)。他还善于运用钻到敌人肚子里去的战术来制服妖精(如黄眉怪)。他机智灵活，随处设计，常常令妖怪防不胜防。至于他的聪明灵敏，机智过人。在灵台方寸山斜月三星洞拜师学艺。他的悟性远远高出他人，还能猜到老师的暗示，从而学到长生不老术。他对佛理有深刻的见解，有时还能高出唐僧好多。在此已是无疑。 同时，他有猴性，他精明顽皮，爱作弄。往往是猪八戒，在狮驼岭上，孙悟空让八戒去打头阵，并用绳子拴着老猪，还许诺在八戒要打败仗的时候，把他拽 回来，八戒果然失败，但是孙悟空不但没有把他拽回来，反倒松了手，导致八戒被俘。又如他故意叫猪八戒去巡山探路，自己则变作小虫，暗中监视爱偷懒的八戒。可见他心思细密和不减顽皮的本性。悟空天不怕，地不怕，所以他敢一闹海龙王，二闹地狱府，三闹天宫，并且还和佛祖打赌。由此可见他叛逆、不愿受拘束、不墨守成规的个性。他也是一个神，天资聪敏，思想跟行动都敏捷如风，学得一身高强的法术，吹一口气，就能够七十二变，并且有法宝金箍棒，缩小如针，放大如铜棒，筋斗云一驾，就能够上天下地。作者几乎把一切所能想到的神通都赋予了他。猴神人三者就是这样完美地结合到了这个艺术形象上，离开了任何一点，都不会再是这一个了。而且这三点都有了共鸣。总的来说，在孙悟空身上既有神的勇敢无敌，人的重情重义，也有猴子的举手投足。他是一位顶天立地、战天斗地的英雄，是作者生动刻画、着力歌颂的英雄，是一个家喻户晓、脍炙人口的文学形象 二、猪八戒:贪懒好吃好色〈猪神人〉 前生是天上驻守南天门的天蓬元帅，因调戏仙女常娥被贬下凡关投身于猪胎。这就造就了他的本性好色。猪八戒是猪胎里生出，所以具有猪的特性。 他长得长鼻大耳，外形像猪，他有力气，不怕脏，好吃贪睡，行动笨拙，也带有猪的特性。其次是懒惰、贪图享受，怕吃苦。这在作品中显得非常突出。能偷懒就偷懒，让他巡山，他找个地方躲起来睡觉。猪八戒是很贪财爱物的角色。而这一性格正是我们人类原始性格的表现。例如猪八戒趁无人之时偷纳棉背心，看到富贵就心痒难挠，得到赏赐的金银就想接。第38回，孙悟空为了煽动八戒半夜去井里打捞国王尸身，便骗他有宝贝，八戒果然十分卖力地下了井龙王水晶宫。第76回写到孙悟空变作勾司人要取猪八戒的性命时，猪八戒被诈招出藏在耳朵眼里的四钱六分私房钱。 他最突出的毛病是自私自利，在任何情况下，总先考虑自己的利益。在“猪 八戒吃西瓜”这一情节中他的这一特点表现得最为突出。你看他为了自己的利益(口渴)，总是在一次次地原谅自己的贪婪(先后吃了悟空、沙僧、唐僧的西瓜)，最后掉进自己设置的陷阱里。猪八戒在很多时候，都先考虑自己，避害远祸。如第20回，“哥啊，你不曾闻得‘避色如避仇，避风如避箭’哩～我们躲一躲，也不亏人。” 第21回，“晓得～晓得～你只管快快前去～老猪学得个乌龟法，得缩头时且缩头。”憨厚率直，但粗中有细。猪八戒几乎从不隐瞒自己的欲望。有一种摆脱一切束缚的无牵无挂的天真。如书中第四十一回八戒为人事不醒的孙悟空按摩揉擦。书中第四十八回用稻草包马蹄防止在河冰上滑倒。书中第三十一回猪八戒急中生智激将孙悟空离开花果山去救唐僧，更能彰显出他的智慧的一面。 刚刚还提到他的本性好色。“色心未泯”一点也不冤枉他。“四圣试禅心”，他想娶人家的小姐，小姐嫌他丑，他就对岳母说:“娘啊:……你招了我罢。”尸魔化为芳华妙女，他一见“就动了凡心”前去答讪，知道对方是来斋僧的，“满心欢喜，急抽身，就跑了个猪头风，报与三藏”。面对西梁国女王的“宫妆巧样非凡类，诚然王母降瑶池”，他“忍不住口嘴流涎，心头撞鹿，一时间骨软筋麻，好便似雪狮子向火，不觉的都化去也。”最恶作剧的，还是当他知道盘丝洞的七个蜘蛛精在洗澡，便非要去“打杀了妖精，再去解放师父”;可一到那里，却脱了皂锦直授，扑的跳下水去，变做一个鲇鱼情，“只在那腿裆里乱钻”。 这就规定了他性格中的几个弱点。 首先是鼠目寸光，做事只看到眼前利益，毫无远见。取经成佛，他也知道是功德无量的大好事，因此在观音的劝度下，同意随唐僧上西天取经。但他当和尚，不是孙悟空那样有了改邪归正，追求解脱的巨大危机感和迫近愿望，而归根到底，仍是一种功利主义的考虑。他的武器是九齿钉耙，非常笨重。他也有三十六般变化，但不如孙悟空那样随心所欲，想变什么就变什么。他只能“变山、变树、变石头、变癞象、变水牛”等，变不成轻盈小巧的事物。做事不想后果，只顾眼前利益，所以常被悟空戏弄，叫“呆子” 但猪八戒则较多地体现了 传统文化中的消极因素。这是一个享乐主义的典型。这是小农经济下劳动者的共同特点。他既拥有这类人的美德，也具有这类人的毛病。猪八戒，是吴老先生笔下的一个戏剧性人物，虽然有着许多的缺点，而我们一点儿也不觉得他的丑陋和厌恶。相反地，在他的这些缺点背后，透露出来的憨厚老实富有人情味的一面， 充满人欲的艺术形却给我们留下了深刻的印象。正如林语堂先生所说他是一个“ 象”。猪八戒，让我们觉得可亲又可爱。 三、唐僧:胆小 是非不明 无情义:对事业执着目的性、持久性强 他是取经故事中的关键人物。他是取经活动的领导者是一个不甘万死也要前往西天取得真经的虔诚的理想主义者。他向唐太宗保证说:“我这一去，定要捐躯努力，直到西天，如不到西天，不得真经，即死也不敢回国，永堕沉沦地狱。这说明他是一个不达目的誓不罢休有着坚强信念的人。其实在取经途中，他的苦难最大最多，一是因为其他几个人马都是神仙，有各种神通，只有他一个是肉体凡胎。二是所有的妖魔鬼怪都是冲着他那一身吃后可以长生不老的肉来的。同时唐僧很是佛教思想的传承，典型的职业各尚病，一根筋到底。以至对弟子要求特严，但唐僧的形象可以说与传说的白面书生不谋而合。虽然满怀理想主义，却手无缚鸡之力，当困难发生的时侯，总是束手无策，坐待外援。但是读过作品的人，却对这个人物多少都有些讨厌。说起来还真是不少。他有着常人难以容忍的许多缺点。一是胆小懦弱。作品里每逢写到师徒一行走到穷山恶水时，总写会写“那长老大惊失色”或“流下泪来”，已以套语。连猪八戒都曾说过他是“老大不济事”。二是无情无义，有时甚至显得很自私。孙悟空为了他可谓是舍生忘死，但他对孙悟空却是动不动就念紧箍咒，甚至把头箍得像个葫芦还不肯罢休。有次孙悟空对观音菩萨说:“我弟子舍身拼命，救解他那魔障，就如老虎口里夺脆骨，蛟龙背上揭生鳞。只指望归真正果，洗孽除邪。怎知那长老背义忘恩，直断一片 善缘。”还曾当面埋怨师父道:“师父你老人家太没情义。为你取经，我费了多少殷勤劳苦，如今打死这两个毛贼，就倒叫他去告老孙。虽是我动手，却也是为你。”可谓切中要害。三是人妖颠倒，是非不明。如行至白骨岭前。在白骨岭白骨洞内，住着一个凶残、狡猾，善于伪装的尸魔白骨精。为了吃唐僧肉，先后变幻为上山送斋的村姑和朝山进香的老妪，全被孙悟空识破。唐僧却不辨人妖，反而责怪孙悟空恣意行凶，连伤母女两命，违反戒律。白骨精心有不甘，又第三次变成老丈又被孙悟空识破。白骨精利用唐僧心慈，又假冒佛祖名义从天上飘下素绢，责备唐僧姑息孙悟空。唐僧盛怒之下写下贬书，将孙悟空赶回了花果山。他特别轻信，多次上了妖精的当，但仍是执迷不悟。总之唐僧身上集中了封建儒生的迂腐和佛教信徒的虔诚，他成天念叨着对一切“妖魔”讲仁慈，“行恕道，”是非不分，善恶不明，正邪不清，人妖颠倒，自己对恶势力一味的屈服，软弱，却对忠心耿耿保护他安全，肃清西行路上障碍而“除妖灭怪”的孙悟空不能容忍。轻则斥责惹祸生事，残酷不仁，重则骂他“无心向善之辈，有意作恶之人”甚至“念咒贬逐”。唐僧这种迂腐不堪给西行之途“蒙上”多少阴影，给孙悟空频添多少艰难困苦。归根到底是因为他昏庸糊涂。但换个角度想:作为僧侣，他行善好施，为民除害，为人们播撒着善良的种子;作为求学者，令人们赞叹不已的是他那坚强的意志和执着追求的精神。他不仅对徒弟要求严格，而且也从不懈怠自己。不为财色迷惑，不为死亡征服。不达目的誓不罢休的坚强信念，使他终成正果。唐僧，也给了我们启示是:“世上无难事，只怕有心人”。 四、沙和尚:外表平平、内心忠诚、不善言谈、默默奉献、任劳任怨(缓冲剂和稳定剂) 沙和尚原是玉皇大帝的卷帘将。著墨较少，但是呈现的是刚毅木讷，沈默踏实的性格。是唐僧取经途中的一个忠诚卫士，也是让师父操心最少的一个徒儿。 肩挑千里重担，没有半句怨言。他平时不太言语平和，常常维护他人他常立的话有:1、大师兄，师傅被妖怪抓走了。2、大师兄，二师兄被妖怪抓走了。3、大师兄，师傅和二师兄被妖怪抓走了。4、师傅，大师兄会来救我们的。兄闹矛盾时，他从中调停和解;如猪八戒这个坏胚子，没事就讲几句酸不溜几的话刺激唐僧，让唐僧再念紧箍咒惩罚孙悟空，沙和尚就会在唐僧成前讲大师兄怎么怎么的好;在孙悟空面前讲师傅其实也不是这样怪你的。师父遇难时，他挺身而出，以死相救。尽管平时少言寡语，但在保护师父的战斗中冲锋陷阵，英勇无比。任劳任怨或者吃苦耐劳。 在《西游记》里沙和尚是不能缺少这个人物。因为他在四人中起到平衡作用。大家可以假想一下，没有他的取经之路，互不服气的孙、猪二人的争吵会把那个死板的唐僧折磨到精神分裂～没等妖怪来袭，唐僧就先被两个徒弟气吐血了～所以沙和尚不仅是西天取金这四人中人际关系的缓冲剂也是情感的稳定剂。在取经集团中最不为人们注意的形象就是沙僧。但沙僧身上既集中了中华民族的传统美德,又体现了奴性这一国民劣根性,是封建时代普通民众的人格写照。 结束语: 这部小说善于说故事，可读性强;善于塑造人物形象，它所塑造的孙悟空、猪八戒唐僧、沙和尚 等人物使人过目不忘;全书充满了天马行空的想像和大胆奇特的夸张。 参考文献: 1、蔡相宗、李荣昌:《<西游记>人物形象塑造的唯识学解读》，《运成学院学报》 2002年第2期。 2、刘世德编《国古典小说研究》)编图书出版社:上海古籍出版社 时间:1983-05 3、《明史纪事本末》在1977年中华书局出版 作者:谷应泰 4、蔡相宗:《从佛教唯识宗谈<西游记>中沙僧形象》《时代文学》2008年第6期