第七课文天祥从容就义

第七课文天祥从容就义 第一冊 第七課文天祥從容就義 作者：胡廣 初八日，召天祥至殿中。長揖不拜。左右強之,堅立不為動。極言宋無不道之君，無可弔之民；不幸母老子弱，權臣誤國，用舍失宜，北朝用其叛將、叛臣，入其國都，毀其宗社。 天祥相宋於再造之時，宋亡矣，天祥當速死，不當久生。 上使諭之曰：「汝以事宋者事我，即以汝為中書宰相。」天祥曰：「天祥為宋狀元宰相， 宋亡，惟可死，不可生，願一死足矣。」又使諭之曰：「汝不為宰相，則為樞密。」天祥對 曰：「一死之外，無可為者。」遂命之退。 明日有奏:「天祥不願歸附，當賜之死。」麥朮丁力贊其決，遂可其奏。 天祥將出獄，即為絕筆自贊，繫之衣帶間。其詞曰：「孔曰成仁，孟云取義；惟其義盡， 所以仁至。讀聖賢書，所學何事？而今而後，庶幾無愧！」過市，意氣揚揚自若，觀者如堵。 臨刑，從容謂吏曰：「吾事畢矣。」問市人孰為南北，南面再拜就死。俄有使使止之，至則 死矣。見聞者無不流涕。 漫談 狀元的由來 狀元就類似今日高普考上的榜首。目前在史籍中留有名號的狀元約有七百多人左右，他 們都是在苦讀之後，才一舉成名，成為當時科考上的佼佼者。因歷代多以文藝及哲理為取才 的標準，雖然這些狀元不乏政冶家、史學家，但仍以文學家居多。其中較為知名的有，唐代 的賀知章、王維、柳公權，宋代的張孝祥、文天祥、呂蒙，明代的胡廣、楊慎，清代的翁同 和、張謇等。中狀元稱為「大魁天下」，是讀書人的最高榮譽。 中國科舉取士之風，起源於隋，完備於唐代。因為魏晉時九品中正制的流風，詮選政府 官員，例由貴冑子弟中挑選，布衣百姓想一躍龍門做官，只有應科舉一途。狀元起初稱為「狀 頭」，原來在唐朝參加考試的士子，經由各州貢送到京城，在應試前遞送需「投狀」到禮部， 即類似今日考試報名時填寫資料的情形一樣。考試結束後，禮部需將錄取的相關資料及成績 呈報給皇帝，稱為「狀」，但當時只分甲乙等之分，所以將最高的成績放在最前面，就叫做 「狀頭」。到了武則天在位時，首創殿試。趙翼《陔餘叢考》說：「自武后初試貢舉於殿前， 別其等第，門下例有奏狀，其居首者因日狀頭，亦曰狀元。」這說明在當時禮部在復試時， 才將「狀頭」，又稱為「狀元」。 「狀元」一詞，在宋代建立殿試制度後才確定，而受到當朝者的重視，始於宋太祖、太 宗兩朝。只要是榮獲狀元者，皇帝會特賜狀元袍笏、七名宮廷衛士護送回鄉，在其家鄉立上 狀元坊等，進士殿試受官區分甲第，當時一甲(三名)賜進士及第，二甲賜進士出身，三甲賜同進士出身。隨著科舉制度的成熟，報考人數的增加，相對重要起來。宋太宗後，一甲三名， 可以授為將作監丞，比起二三甲的評事推官，要高出兩三階。雖授官不高，但對狀元的社會 地位的確立，有莫大的影響力。 明清兩代，殿試一二三名確定其名稱為「狀元」、「榜眼」、「探花」，合稱「三鼎甲」。 狀元的地位日益特殊，新進狀元照例授六品的翰林院修撰。翰林素有「儲相」之名，因為這 個職位較接近皇帝，升遷的機會比同榜者快。〈摘錄自新國中國文動動腦〉 文天祥從容就義 題解 本文節選自文文山先生全集附錄，所根據的版本是臺灣商務印書館四部叢刊文文山先生 全集。 文天祥是南宋末年的民族英雄，也是中華文化孕育出來的典型人物。化本生忠君愛國， 生死不渝，被元軍俘虜後，元人原來想收買他，利用他的才能和聲望，來緩和、壓制中原百 姓的反抗，但他絲毫不為所動，只求一死。於是，在元世祖（忽必烈）至元十九年（西元一 1 二八二年）十二月初九日這一天，終於被殺害了。胡廣的這篇文章，就是記敘文天祥從容赴 刑、成仁取義的經過。 文天祥 文天祥，字宋瑞，又字履善，江西廬陵（今江西省吉安縣）人。生於宋理宗端帄三年（西 元一二三六年），卒於元世祖至元十九年（西元一二八二年），年四十七。 當他年帅之時，見學宮所奉祀鄉先輩歐陽修、胡銓、楊邦乂等人像，其諡號皆有「忠」 字，即欣然嚮慕，曰：「沒不俎豆其間，非夫也。」可見其從小便有非凡的抱負。年二十， 舉進士，理宗親拔為第一名。累遷知贛州。恭帝德祐元年（西元一二七五年）元兵渡江，詔 天下勤王。文天祥號召義軍萬餘人，以江西提刑安撫使召入衛。友人相勸道：「今大兵三道 鼓行，破郊畿，薄內地，君以烏合萬餘赴之，是何異驅群羊而搏猛虎？」天祥乃慨然答曰： 「吾亦知其然也。第國家養育臣庶三百餘年，一旦有急，無一人一騎入關者。吾深恨於此， 故不自量力，而以身殉之。庶天下忠臣義士，將有聞風而起者。義勝者謀立，人眾者功濟， 如此則社稷可保也。」義之所在，往而無悔，並期望能以自己的實際行動，感召群論，以共 赴國難。其志甚高，而其用弖更是可敬。 明年，臨安被圍，天祥以右丞相奉使到敵營議和，對元將伯顏慷慨陳述大誼，並責其失 信，遂被拘執，並脅迫北上。途中，乘隙連夜逃亡，輾轉經海道抵溫州（治今浙江省永嘉縣）。 上勸進益王（端宗），並收兵與元軍相抗。兵敗，妻妾子女皆被捕。衛王（帝昺）繼立， 再度起兵，為元將張弘範所突擊而俘獲。張弘範使為書招張世傑，曰：「吾不能扞父母，乃 教人叛父母，可乎？」弘範固索，天祥乃以所作過零丁洋詩付之，其最末即為後人所爭誦的 「人生自古誰無死，留取丹弖照汗青」句。弘範招降，又堅拒道：「國亡不能救，為人臣者 死有餘罪，況敢逃其死而二其弖乎？」弘範義之，乃遣使護送到京師。元世祖愛其才，欲用 之，天祥仍不改其本衷，曰：「天祥受宋恩為宰相，安事二娃？願賜之一死足矣！」最後終 於被刑於柴市。死前，猶從容南向再拜。死後數日，妻歐陽氏為其收屍，於衣袋中得一紙， 云：「孔曰成仁，孟曰取義。惟其義盡，所以仁至。讀聖賢書，所學何事？而今而後，庶幾 無媿。」是真能以仁義自期而不負其志了。 文天祥早年嘗遊學於江萬里所創辦的白鷺洲書院，從江萬里、歐陽守道二先生，聞經史 辭章之學。當咸淳九年（西元一二七三年），文天祥為湖南提刑，江萬里和他談及國事時， 即勉勵他道：「吾老矣！觀天時，人事當有變。吾閱人多矣，世道之責，其在君乎！君其勉 之。」次年，元兵渡江，萬里為遊騎所執，破口大罵，並意圖自殺，後來脫逃。然不久，其 所居的饒州城（治在今江西鄱陽縣）陷落，萬里即義不受辱，因自投水而死。其對於文天祥 的期許勉勵，以至於後來的寧死不屈，對文天祥而言，蓋不啻為最好的身教。其後文天祥之 所以能正氣凜然的以身殉國，江萬里所言所行，誠發揮了極大的激勵作用。 討論與練習 1. 元朝命文天祥修書招降張世傑，天祥不肯，其理由何在？ 2. 元世祖起先不肯殺文天祥，卻也不願放了他，為什麼？ 3. 後來元世祖為什麼又殺了文天祥？ 4. 為什麼文天祥一弖求死？ 5. 文天祥臨刑前說：「吾事畢矣。」指的是什麼事？ 談古說今 說明：讓學生用白話文講述出文言文的課文，或與同學分享課文 2 主題相關的故事。 適用範圍參考： 第五冊 第七課 文天祥從容就義 一、將全班同學分組，一排一組。 二、請各排同學以接龍的方式用白話將課文講述出來。 三、每位同學都必須發言，由最後一位同學將故事作結束。 四、老師依各排故事的生動性、完整性評分。 五、給予最優者獎勵。 六、活動目標：增加學生對課文的瞭解。 七、活動導引： (1) 活動時機：課文講解完畢後。 (2) 活動方式：分組競賽。 迷你劇場 說明：請學生將課文的內容以短劇的方式演出，劇本及情境可由學生自行設計。 適用範圍參考： 第七課 文天祥從容就義 一、 挑選班上表演慾較強的學生表演十至十五分鐘短劇。（組別有：主持人組兩名、特別 來賓一名、特搜小組組長一名、短劇組三至五名） 二、 假設今天作者想找課文中所描寫的老師，會發生什麼狀況。 三、 最後要找的那位老師臨時由觀眾中找出，老師會對作者說什麼呢？ 四、 活動目標：增加學生對課文內容的感受能力。 五、 活動導引： (1) 活動時機：課文講解完畢後。 (2) 活動方式：短劇表演。 要點紀錄 3 4