【doc】佛山祖庙里的快乐迷失

【doc】佛山祖庙里的快乐迷失 佛山祖庙里的快乐迷失 许愿树 佛山祖庙里的快乐迷失 一文杨乃运图汝百乐王桂林李哗 祖庙是五大雕塑艺术的荟萃之地陶雕,灰雕,木雕,石雕,砖雕.从宋元丰 年问到清嘉庆元年718年,经历了四个朝代,一座占地不大的小庙几经衰兴, 已扩大成为一座恢弘的大庙,中轴线上7组建筑,在这壮观的建筑群落中, 哪个时代不留下自己的影子? 我无法描述面对它们时第一眼所产生的心灵的颤动和震撼.那是一座既不 同于我所熟悉的北方庙宇,又把几个时代包括当今的建筑和装饰艺术汇于 一 体的艺术之宫.我在祖庙中迷失了,永远,而且快乐. 惊世骇俗的艺术博物馆 徂庙是五大雕塑艺术的荟萃之地陶雕,灰雕,木雕,石雕,砖雕.从来元丰年问到清嘉庆元年, 7l8年,经历了四个朝代. 驾车从佛山市旅游大厦外的那条街起步.没有多大功夫一堵红墙就出现在眼前,它举着醒目的 新艳,拥着一座当山门使的连体牌坊在繁华的闹市中圈着一片茂树.连体牌坊中间那座4柱3间式牌 坊的正中额匾上有横书祖庙二字而左边的3楼独门牌坊上却竖挂着佛山市博物馆的牌子.谁看了这一 匾一牌都会认为祖庙就是佛山市博物馆.其实大谬特谬祖庙只是佛山市博物馆的一部分. 我们没有从牌坊门进博物馆,走的是掖门那座连体牌坊属于妈庙李氏公祠迁移过 来的它在祖 庙外院的朝向是西.牌坊门正对一个大照壁.这照壁属于岭南坊也是迁移过来的.照壁旧壁雕新 是20世纪50年代的作品.那时在祖庙外建祖庙公园石湾陶塑艺人特意为祖庙公园创作烧制的.作品 是两条腾舞于云海间的巨大彩龙.因这龙雕照壁被称为双龙壁. 我们未能在祖庙外院驻留欣赏.因为黄飞鸿纪念馆里的武术和舞狮子表演已经开始了错过了就要 等到午间一点半以后.惊讶着黄飞鸿纪念馆怎么会在祖庙里,脚却是不敢有丝毫耽搁的.匆匆向里赶时 又一眼看到了结构也很特别的一座砖石牌坊.它的特别之处是四柱三楼的牌坊两侧各有一道开着大方窗 的短墙牌坊上的砖雕让我心痒.触目的精彩.事后得知它属于佛山郡马祠是明代遗存的艺术精品. 懊恼着这牌坊不能细读时.一组神态各异的狮雕又擦肩而过.在外院,还有黑黑的砖塔塔龛里的四尊雕 刻精细的小石佛还有说大不大说小不小的砖雕壁,壁是新的砖雕是老的也是从各处搜集而来的精 华祖庙西墙外门两侧还有由玻璃罩罩住的陶塑墙那是塔坡寺门前的照壁和佛山石刻.塔坡寺不在 了照壁就成了仅存.外院南侧.有二层小楼的博物馆展览馆它的西面是孔庙.黄飞鸿纪念馆,祖庙. 祖庙公园,孔庙合为一体那真是实力雄厚,文化资源广博的博物馆了.而祖庙本身就是一座博大精 深的有着深厚文化底蕴的博物馆啊l 当地朋友告诉我们.祖庙是五大雕塑艺术的荟萃之地:陶雕,灰雕,木雕,石雕砖雕.从宋元丰 年间到清嘉庆元年.718年经历了四个朝代.一座占地不大的小庙几经衰兴,已扩大成为一座恢弘的大 庙中轴线上7组建筑在这壮观的建筑群落中哪个时代不留下自己的影子7我无法描述面对它们时 第一眼所产生的心灵的颤动和震撼.那是一座既不同于我所熟悉的北方庙宇又把几个时代包括当今的 建筑和装饰艺术汇于一体的艺术之宫. 我在祖庙中迷失了.永远而且快乐. 55Izm~JAN20D6 穿越时空的艺术巡礼 未鬯动毪去渔蠹仆幺.就已然觉得遭受ff~iti.伤佛进入颓先设好的扶击涵' . 详不仅巷,擎个心灵酃巾r弹弱避一季中建浚和装饰文化的伏击, 按我们叩访祖庙的顺序,第一组建筑群是庆真楼院.从黄飞鸿纪念 馆出来.最近的就是庆真楼.庆真楼是祖庙中轴线上的最后一座建筑. 也是最晚的一座建筑.清嘉庆年才有的它. 祖庙自身也有红墙,这墙又高又苍老.进庆真楼的小门楼不大.院 子很窄.庆真古楼是2层,下层有4根石柱,分割出3间房子.不看楼檐 正脊没什么奇特处.但进了庆真楼小院未曾主动地去注意什么.就 已然觉得遭受了伏击仿佛进入预先设好的伏击圈一样,不仅感官整 个心灵都中了弹,那是一种建筑和装饰文化的伏击.定心观察发现是 花脊射出的子弹.花脊在庆真楼顶正脊和与之相对的正殿后脊居高临下 形成交叉火力,这还不够,在正殿后墙上还有一条.不是火力补充.而 是短兵相接时的大面积直射.穿透力更大.佛山被称为陶都.这些花脊 都是陶制作品.我没见过这等一个场面一个场面的人物雕塑组成的大脊. 也没见过阵容如此庞大的大脊雕塑人物群.建筑的正脊多长.人物群组 就有多长.上面的人物当属于某几个戏曲故事或传说故事.正殿后墙上 的花脊证实了.它的下面有一块说明牌.通过介绍文字我们知道,正 殿后墙上的陈列作品是属于佛山水兴街关帝庙的,它分属于3个故事. 中间的是穆桂英挂帅两边的分别是牛郎织女和天官赐福制作的时间 是光绪辛卯年(1891年),其时正值第二次鸦片战争之后.穆桂英挂帅画 面中.通过人物刻划和人物活动场面的设定,强烈地表达出一种对清政 府味屈辱投降行为的嘲讽和鞭挞睛绪.陶雕陶塑谁都见过这里的脊 饰陶雕陶塑却给人一种特殊的韵味JL.充满了地区个性那种个?生是从 人物身上的每个细节渗透出来的包括衣饰的风格人物形神和陶塑 的用色. 正殿是明代翻建的.保持了宋代的营造法式突出的特色在斗拱上. 有名称,叫八铺作双抄三下昂计心造真昂斗拱.十分罕见. 在进入祖庙之前.我一直揣测祖庙为什么叫祖庙.它应该跟供奉的 神有关.神坛主位上.是明景泰年间用铜铸造的北帝像.北帝全称北 方真武玄天上帝,据说是水神.古代佛山人奉北帝为祖最初的祖庙就 叫祖堂.铜像据说重五千余斤.高3.O4米.身着彩绘文官龙袍,脸膛黑 黑的. 祖庙里的铸件也是它的一个特色.除铜北帝神像之外.在前殿里还 ).直径1 有一面据说是全国现存最大的铜镜,明嘉靖庚子年铸(1540年米多,镜面光亮,平整,据说甩硬币轻轻在上面摩擦.硬币就会贴在上面. 一 尊兽足兽环双耳的大香炉.立在正殿前,细腰.腰下像个心形,颜色 上看像锈迹很重的铁器.但若说是铸铁的,色泽又不该那么细腻光润. 北帝像前,两侧墙壁上立着北帝出巡时仪仗兵器,分别是刀,枪剑戟 斧钺钩,叉鞭,锏,锤抓等12种.巨型的北帝神像两侧.还各 有一尊小神像,估计是过去香众抬着北神出巡用的 正殿和前殿的陶雕也是引人注目的.檐下的空间都由彩塑人物来充实 也是像一组组的故事.但这里最引人;i-目的还是木雕从庆真楼开始 所有的门上都有木雕的动物和人物.前殿的木雕,神案雕则最为精彩. 全部漆金.光绪已亥年(1899),黄光华送的木雕大神案,贴金.镂空, 多层次高浮雕.人物多达126个,帝王将相,士农工商.释道僧尼,男 ,2006踅尉s^,,__l56 女老幼无所不有. 正殿到前殿,建筑格局很特别,是我走过的庙宇中独有的.两殿之 间是通透的,不像北方隔着院子.这里的殿与殿之间是天井,连殿的是廊, 站在这一殿完全可以看进那一殿.望又只能望到局部,虽没有墙垣造成 的阻隔廊柱,台案神像对空间的分割占有也会阻挡视线,分割出高 低错落.紧凑和疏朗都觉得恰到好处,有阴郁中的庄严肃穆感,却不是 阴森森的压抑得让人透不过气来.光线昏暗的分割在强调进深强调幽邃 的同时把畅阔也适当地显示出来,也就是说你置身其中,可以明显地感 觉到空间和光线的节奏,而出了前殿,过了正门的角门,空间的感觉就 又是另一个样子了.正门外非常宏阔气派,整个庙宇的大节奏大脉络. 至此,目了然. 祖庙的正门被称为三门.大片的红砂石墙面上开有三个拱券门,门 洞进深1米门扇黑色,嵌金漆木雕.砂岩墙两面是青砖墙,各开一个 角门,它引人注目的是长,是雄伟,更引人注目的是花. 花瓦脊,花脊正中顶部的陶塑人物瓦脊高1.8米,脊花一条长31.7 米的大脊全是花彩陶塑,分东中,西3段,东《赤壁之战》,中<姜子 牙封神》,西《甘露寺.看新郎》.252个人物.是祖庙中陶塑瓦脊中最精 华,最l士观的部分,也是清光绪年石湾文如璧的作品.瓦脊上下也分三 部分.底层是较宽的花卉云纹之类的浮雕图案,中间有一条较窄的图案 把上下隔开.上面的人物一组组的分置在不同类型的阁楼里,楼上有人 楼下有人.每阁楼内人物多寡不一.雕塑很精细.雕刻的建筑和人物的 每一个细节都是一丝不苟的.足见工夫之深,工程之大.色分多种,却 雅而不艳,以灰蓝为主.若当时就有吉尼斯大全.我想是完全可以申报 世界纪录的. 花衽在檐下,与瓦脊同长.却是覆着金箔的木雕作品,共分14段物 景,有夜战马超,八仙祝寿,三顾茅庐,六国封相等,玲珑细腻 三门外两侧有钟鼓楼,钟鼓楼的形制与北方庙宇的钟鼓楼也大不相同 尤其是楼上的鼓.它是花鼓.鼓皮上绘着精美的图案.三门前有锦香池, 池前是灵应坊坊前是石板铺就的广场和万福台.这一段两侧的门楼和 庙墙上多饰灰雕.灰雕层次多.立体感强.雕面质感粗糙却色彩斑斓 祖庙的灰雕不会是独一无二的,但却是十分罕见的.我国古建上的 雕刻以木雕,石雕,砖雕为主,这里的雕塑则是以陶雕木雕,灰雕为主 石雕砖雕也有只不过与陶,木.灰雕相比,量上寡些.砖雕在祖庙 里共两套分别在钟鼓楼两侧的墙壁上,因罩着玻璃.不易看得清楚 石雕以锦香池里的龟蛇雕为最.只不过旧日真容已难见到了.锦香池的 石栏上的浮雕,三门前的狮子各殿的白色石柱上的石础都是值得一看 的艺术品--n'~前的两尊石狮是典型的岭南狮.岭南狮的头比北方狮的 头更讲究装饰,l_生.艺术夸张的力度更大些,而身材则偏瘦.不像北方狮 那么粗壮.灵应牌坊的抱鼓石.石雕图案的精致细腻程度很高,精致出 了水乡女子的气韵.与北方大汉的粗犷风格形成了鲜明的对照 不知为什么.我总觉得祖庙里有种浓浓的怀祖祭根意识.北神是 否是根祖的化身呢7佛山人的祖先大部分来自北方. ' 蠡.S_曩鬣, 万福台,见证粤剧的发祥 佛m粤髓昀发祥地.万福台是有力的诳.舜代的属于包鞴性暖的 研有的粤勖戏班都要勖这墨来祭诅的 出了灵应牌坊.是万福台院儿.参天的古木, 遮出一片片荫凉,晒顶的阳光,在万福台歇山灰瓦 顶上搅出薄薄的似有似无的光尘,投向万福台的视 线就觉得有些模糊,不是近观,万福台就像伫立在 梦中一样.万福台两侧院墙,各有一个关闭着的角门, 沿墙又各有一条长廊,里面和院子里一样摆着桌子 板凳,那是供看戏的人用的,廊内,整面墙挂着 一 行粤剧名角的剧照和一些脸谱. 在没有进祖庙之前,佛山市旅游协会的副秘书 长汝百乐就说起过这座万福台了.他的介绍很煽情, 说历代的所有的粤剧戏班都要到这里来祭祖的,我 甚至误解为祖庙就是粤剧之祖的神殿. 万福台是戏台. 寺庙里建戏台,是中国寺庙文化的一大特色. 万福台建于清顺治帝十五年,是岭南地区规模最大. 装饰最堂皇保存最完好的古戏台.佛山是粤剧的 发祥地,万福台是有力的见证.佛山的戏剧活动, 兴起于明代.明嘉靖年间这里已经有了戏行会馆, 不过在这一带活动的都是弋,昆梆子皮黄等剧种. 直到清初,广东才有了本地班,汇众腔之所长独 创了有自己特色的剧种——粤剧.粤剧艺人被称作红船子弟.每年六月上旬组班儿,六月十九观音诞辰日集中在万福台做首 场演出,然后分别乘船到各地演出. 不知为什么,一提起红船.一提起红船子弟.我便禁不住浮想联翩,码头,水网,临水的乡镇村落,载着粤剧艺人的红 船沿着岭南水网漂流.岭南的古村古镇早已变成现代化城市了,水网也由高速公路代替.红船失了根基,而粤戏班子首场演 出必至的万福台依在,并且面貌不改.一组金漆木雕的隔板隔出前台后台,台周的木柱.每逢演出便披红挂彩,金漆木雕板 为布景,且那布景347年间不管多少班子.不管演什么戏都不带更换的,说明粤剧也一如既往地古老着,它的生命力究竟如 何呢7 一 个月后,我又回到了佛山祖庙.恰逢是星期天,还未贴近祖庙,便听出了热热闹闹的气氛,锣鼓管弦声中,粤剧优美 的唱腔伴和着嘈杂的人声笑语.汝百乐说是市民自发组织的粤剧清唱演唱会,在孔庙外进了万福台院,看到院里人山人海, 台上也正演着粤剧,听说,粤剧的伴奏已丰富到把小提琴萨克斯吸纳了进来,舞台美术灯光等方面也吸收了话剧.电影, 西洋歌剧的特长.日间的万福台上不会有复杂的灯光布景坐在台上的小乐队里,用的萨克斯和小提琴却让我看到了.台上 只有两个演员.穿着古装.年岁都不小了.脂粉掩饰不了岁月的无情,可他们的演唱却把几百人上千人定在台下广场上和两 侧的包厢里.其中有小孩也有青年,有的青年还是地道的时尚女郎.万福台只适用于抽象,写意,虚拟的演出模式,这个模 式居然至今不朽!突然想起庆真楼的一个细节被忽略了,一层展示了很多古老的和西洋的乐器,当时觉得这个展出内容和祖 庙氛围不搭界.现在看来它说不定正是与万福台相关的粤剧演进的一个重要内容. 结束语 看完了万福台我们去看孔庙.孔庙内的古洛艺兰牌坊麒麟石照壁,殿门外的石羊石柱,殿内的孔子像和墙壁上的砖 雕都让人难以忘记,但印象最深的还是南院墙上的那些男女学子们的大照片和简介,秀才进士没有了,硕士博士理所当然 地上了榜.对了,还有殿前的两根乾坤笔,据说谁摸了谁的学问和才气就会大长. 我总感到.逛祖庙.能看到连接在过去和今日生活之间的一条纽带.我无法确切地说出它是什么, 但它是真实的存在.固 ,2..6TH髓|l哺l58