泰山石

泰山石 泰山石不仅在石文化中因内涵丰富而珍贵,亦具有很高的观赏价值。泰山石与沂蒙山区所产的沂山石和蒙山石属同类奇石。沂山，旧称东泰山。沂山石早有泰山石之称。泰山石，沂山石和蒙山石，其石质均为古老的泰山岩群变质岩。其形成时代相近，形成环境相似，所经受的构造变动和变质作用相同。来自此类岩石的奇石性质、形态特征一样，只有奇石个体差异，故统称泰山奇石。 巍巍泰山，驰名中外。泰山奇石，古朴珍稀。泰山是稳固的象征。“泰山安四海皆安”。据记载，继孔子之后，自秦始皇起，多代皇帝都在泰山举行祭祀和封禅大典并刻石记号，以求其各自王朝的长治久安。泰山遂被尊为“上岳之崇”。泰山石代庄重和久远，许多重要建筑基石取材于泰山石，哪怕相距遥远也在所不惜;泰山石又是震慑邪崇之石， “泰山石敢当”制石见于古今多地;泰山石也是吉祥、纪念、友谊和观赏之石，置其石于庭院、厅堂，有吉祥如意，返朴归真之感。海外华人存其石，常引发对祖国的眷恋。国际友人存其石则不忘与中国人民的友好往来。泰山奇石是有记载的最早作为贡品的石种。《尚书?禹贡》和司马迁《史记?夏本纪》中均有“厥贡„„岱畎丝、铅、松、怪石”的记载，即泰山谷地所产的丝、麻、铅、松和怪石 (奇石 )，在中国第一个正式王朝的夏代已明令列为贡赋之中。由此可见，泰山奇石利用历史之悠远。 泰山奇石的基本特征是:奇石块体为自然形体，大小不等，无任何雕凿痕迹;块体呈次棱角形、浑园形，无尖锐棱角;以其所显示的图案，或称图像、具像、图纹为主，块体形态次之。即在灰白、灰黑、灰绿、浅江、黑色等岩石背景上，呈现各种各样的以白色色调为主的图纹、图像等图案。这些图案有似山川流水，有如古木枯枝，有像飞禽走兽，有类各种姿态的古今中外人物造型，以及苍劲有力的行、草文字。千姿百态，栩栩如生，而且图案与石基之色反差明显。真可谓:形色各异天公 造就，奇特珍稀地姥载承。那些图案优美、逼真，分布恰到好处;或一石数字，且现词组者更为珍贵。 泰山奇石的石质为泰山岩群变质岩，岩石品种有斜长片麻岩、黑云母角闪斜长片麻岩、片麻状花岗岩、花岗片麻岩及细粒角闪石岩等。岩石坚硬，表面粗糙。形成时代为太古代，距今 25亿年前后。变质前的原始岩石有沉积岩，也有稍晚的岩浆侵入岩及火山岩。 奇石图案的形成是在区域变质作用的后期，晚期结晶的浅色矿物斜长石、部分钾长石和石英等充填于不规则的原生裂隙中结晶而成。还有的是在变质岩基本形成和固结后，由于地下热流局部通过，引起深部岩石部分重熔，那些首先被熔的斜长石、石英等浅色矿物所形成的岩汁，上升充填在浅部因温度降低，岩石收缩而产生的裂隙中，形成各种网状、枝叉状、条带状、团块状等脉体，其中一部分脉体组成在现今岩石表面显露的象形图案或文字。 经过地壳的造山运动，使这些变质岩石裸露地表，受风吹，雨淋(日晒及寒暑交替变化等风化作用，表层岩石逐渐破裂，形成大小不等的孤立块体。原地未动的大型块体，在进一步经受风化，剥蚀等作用下，即形成大型奇石景观。另一部分块体侧在重力作用下，自然崩落，相互碰撞，滚动，进入沟谷河道，经流水冲刷和砂石磨砺而成为小型奇石块体。这就是泰山奇石形成的全过程。 泰山奇石产地主要在泰山、沂水及蒙山山坡及周边河道和沟谷中，资源散布， 无集中产地。通过奇石爱好者的寻查和遴选，不断有泰山奇石佳品被发现。 也许如前所提及的泰山石具象征意义有关，近年来，泰山奇石爱好者的队伍在不断扩大，而且向大型化发展。许多政府机关、企事业单位以至学校，不惜重金购置大型泰山奇石，置于庭院或道旁，朴实、庄重的装点效果极佳。 泰山石是中华文明的重要组成部分，《诗经 .鲁颂》中歌道:“泰山岩岩，鲁邦所瞻”。岩岩，是山石叠磊、突兀的意思。凡是攀登过泰山的人无不对泰山石留下深刻的印象。 在古人心目中，泰山石是有灵性的。 “夏将亡，泰山石泣”，“泰山巨石自燃，汉亡之兆”等记载，不绝于史书。秦皇汉武封禅泰山，对“状博平，圆九尺”的立石顶礼膜拜，以为泰山和泰山石能福佑社稷平安。 唐宋以后，泰山制石开始流行于民间。在晋冀豫鲁、江浙闽广的农村，“多于村落街口立石，曰“泰山石敢当”，百姓们认为泰山石可镇灾厌殃，保佑村宅安全。这一泰山石崇拜现象逐渐演变为民间风俗，至今在大江南北，仍可看到泰山石敢当的影子。泰山石敢当风谷还波及至东南亚华人中间，日本京都民族博物馆就收藏有冲绳出土的泰山石敢当制石。 山之林，石为骨。与“江作青罗带，山如碧玉簪”的江南山水不同，泰山以巨石突兀、绝壁青松为主要特征。雄浑苍黑的山石，壁立千仞的绝岩，给人以静穆深沉、雄伟浑厚的壮美感受。泰山石是深邃的。 “泰山之高，非一石之积”，春秋时代齐国名相晏婴第一个赋予泰山石以文化内涵。他说，要办好国家的事情，需要许多像泰山石一样高尚坚韧的人辅佐。西汉史学家司马迁用“人固一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”，来歌颂视死如归的精神。宋代著名文学家欧阳修则用“学者仰之，如泰山北斗”，表达对伟大人格的崇敬。 千百年来，重如泰山、安如泰山、稳如泰山、泰山北斗等典故词谚广泛流传，并成为中华民族精神的组成内容。泰山石宁毁不折、坚贞不屈的高尚情操，激励着中华儿女为民族大业奋斗不息。人们敬仰泰山，歌颂泰山石，并用泰山石寄托自己的希冀与愿望。 古代祖先们利用简易风水地理的观念，在交通与科技都不发达的时代中，不但提出了山川地势的图形，更创造了包含天文与地理知识的罗经，指出一个隐藏着牢不可 破的脉络和定理，这就是初步景观的理论。 将石头视为辟邪灵物特别是用巨石作为镇宅之物，既与古老的巨石崇拜密切相关，亦以巫术中的投石击鬼法为原型，这种巫术在秦简《日书 ?诘篇》里就有记载，将石头埋在地下或插在地面以镇妖邪则是该法术的另一种形式，自秦汉以来一直流行。到唐朝，不知哪位读过《急就章》的人突发灵感，把书中 “石敢当 ”之 “石 ”同镇石之石联系起来，便借用这个响亮的名字来称呼镇邪用的石人石碑，并得到大众的认可，于是愈传愈广，承用不衰。至于后来又称为 “泰山石敢当 ”，意在强调这块镇石是来自五岳之尊泰山上的神石，进一步增强它对鬼魅邪祟的威慑力量。准此，镌立 “石敢当 ”习俗的源头更可上推到先秦。 旧时一些少数民族聚居的村寨口常有天然的石柱屹立，就有镇宅辟邪的作用，而汉族人用石条石碑镇宅制鬼的习俗在原初观念上则是与此相通的。 设置 “石敢当 ”凡是宅第路冲、水冲，屋主为求平安，于是在道路旁或墙上置 “石敢当 ”。 “石敢当 ”的历史相当久远，相传在黄帝时代，蚩尤登太山而渺天下，女娲娘娘要制其暴，于是投下炼石，上面镌刻 “泰山石敢当 ”五个大字，蚩尤看了甚怒，要毁坏此石块，却不能损任何一角，只好怅然遁逃，黄帝见状才四处设置 “石敢当 ”。 其设立时，必须选择冬至后的龙虎日(所谓龙虎日即如甲辰、丙辰等)，先选长石雕刻，除夕夜再以生肉三斤祭拜，新年正寅时再竖立于位置上。 “石敢当 ”是避邪之物，但与气流无关，因此如果建地曾为秽地，如垃报场、医院太平间、墓场等不洁之时，就可以用 “石敢当 ”镇压，以抑秽避凶。 因为古人崇尚五岳之尊，立上泰山石敢当，以求镇鬼避邪，保佑人间太平安定，百业昌盛，此原为齐鲁风俗，当今已遍及全国各地。 泰山石敢当多用青石条制成。一般比较讲究的人家，泰山石敢当要“穿靴戴帽”，其模样近似神龛。泰山石敢当是不能随便乱放的，要按八卦方位放在院墙的西南角，也就是八卦中“坤”的位置上，因为此方位是“凶煞方位”，在此方位放置泰山石敢当镇宅避邪，便可大吉大利。