富民望海山山歌节的由来.doc

富民望海山山歌节的由来.doc 富民望海山山歌节的由来，发展及现状调查 课题组组长:刘红丽 康俊杰 李淑君 李镜飞 马钰涵 屠兴俊 赵 靖 普 杰 指导教师:孟祖能 摘要:山歌是民族传统文化的重要部分～作为非物质文化遗产～山歌是一个民族乃至一个地区文化发祥的～是一个地区民族性格～民族心理乃至民族发展历史的缩影～而作民族文化载体的山歌节～一方面～它承载了民族音乐、舞蹈、文学、艺术与～同时又浓缩或蕴涵了民族追求、民族性格、民族心理乃至民族形象。所以～听山歌如同聆听一个地区或一个民族的内在倾诉,参加山歌节就如同观摩一个地域的特征或一个民族的形象。本文试图以个身分析和社会调查的方式～就富民望海山山歌节的由来～发展现状作一追溯～梳理和扫描～目的在于发掘隶属于望海山区的民族传统文化～做到古为今用～由文化而,,照地区经济～社会等的发展动态～并进而探寻地区经济、社会、文化、艺术等发展的内在动力。 关键词:望海山山歌节～文化融合～山歌对唱～非物质文化遗产。 1 一、望海山的高峻与神秘 望海山～位于富民县东北方～在富民赤鹫乡与五化区地瓦恭交界处～海拔2691米～沿山而下有多条上山线路～从富民县赤鹫乡口义村后沿涉足作曲东经张家山箐箕凹村便可登顶,可从富民县散旦乡沙营村十里坡亦可登顶。 之所以该山被称为望海山～据记载～在望海山中～每经一苗族村～村中有一基督教教堂～可远眺滇池～每年火把节山上人海如潮～据村中的长辈说～他们虽未真正上过望海山～可望海山却一点也不陌生～他们说曾经有去过的长辈回来说～望海山很高～因为在农村～没法丢下家中的农活去游玩～加上家中的经济状况～根本不允许亲自到昆明～站在海埂大坝看滇池。 于是～就利用进山干活～或每年农历六月二十四的火把节登上山～站在山顶远远地看～带着憧憬与向往～在满心的欣喜里看到了美丽的滇池～那时的滇池要比现在大得多～在老辈人的心目中～那便是海～于是就这么一直传下去～便有了今天的望海山之称谓。 望海山一直保持着它清丽、恬静的面容～在清晨的阳光中～那弥漫未散待散的朝雾～使山中的一切就这么朦胧地美开了。在雨天那厚重的湿气中～望海山那抹独特的绿色似在生宣上慢慢晕开的画迹～水灵灵～沉旬旬～由内而外迸发出带露的清新。 可以说至今还有这么一座山～是每个富民人都该挂在嘴边的自豪事～它就这般像一个恬静、温婉的农家姑娘～它可以一直这 2 样沉默着～却分明向外流露出那最自然、最纯真的清新。在山风里闭上眼睛～可以触到野花隐隐约约～淡雅的香气～可以凭着感觉去感受这山村中每个角落里绿木的苍翠。 这便是望海山～那个满脸皱纹～在阳光中颤颤巍巍的老人们所珍藏在记忆中珍贵～向往的梦～那个在现代都市人“水泥林木”概念中渐行渐远的陌生的影子。依旧存在的～是望海山真实的面孔～以及那名似乎走了很远的话:“登上望海山～可以去看海”。 二、望海山山歌节唱山歌习俗及其由来 火把节对人们来说并不陌生～这是一个城里人可到到外旅游休闲的日子～亦是一年中农民们可以歇一歇的日子～总之每年农历六月二十四对我们这的大多数人来说是最钟爱的日子。 每年农历六月二十四～是一个值得欢庆的日子～人们释放的热情～就似当天夜里熊熊燃烧的火把。 也是在每年的今天～各地的人用不同的方式释放热情～于是在这热情四射的一天里～有人会选择爬山～爬上这座望海山～登上山顶疲惫地流汗时也快乐着～爬上山看看斗牛赛～感受那一份源自乡土的最纯粹、自然的粗犷、刺激与精彩～也有不少人是冲着那那下午便拉开帷幕的山歌对唱赛来的。 斗牛赛因为对场地有一定～故都选择在山中的平缓地带～牛儿们也都是农民们自己养的～这样的竞赛没有任何商业活动万分～大伙都秉着一颗过节的心来的～为的是增添节日氛围～增进彼此的感情。 3 上山的人多为望海山周边的村民～如来自干枯娄的、来自核桃箐的、来自杨梅山、老偏山的、来自河东上村、黑谷田、梅子箐～以及来自周家包包、蛤蟆塘、麦依甸等村的～由于这段日子刚好没多少农活～大伙都爱热闹～于是就会有很多喜爱民间山歌、小调的人在斗牛赛后聚集到山歌对唱点。 山歌是云南民间特有的一种通过歌唱沟通彼此思想感情、交流生产经验、相互嬉戏、逗嘴、传达男女感情的古老民间艺术～它不受场合时间、地点、环境的限制～频繁地出现于劳作、婚宴搬弄是非要节日中～用于庆祝～为人们送上美好祝福～是人们生活的一部分～其内容通俗易懂～深受广大民众的青睐～由于望海山地形特殊～山包之间形成一个天然的山凹～这样的山凹是有利地形～于是这个山凹便成了山歌对唱的理想民场所。 因地形条件～对歌时～男女各在山凹两侧对坐～不分职业～只要胸爱山歌～有胆量均可参加。参与者多为本县的一些彝族同胞以及周边村的一些汉族村民～大伙都大方地代表各自的队伍～亮出自己最自然的音色～将自己最纯粹的对山歌的热爱有关对节日的热情全都倾注于这片大伙都热爱的土地～山林间就这么一直跳动着愉悦的韵律～空气中满是快乐的分子。 对歌的人中因汉族居多～故对歌时都用方言对唱～同时也方便面人们听清～听懂唱词。 山歌节有记载的最早始于1949年～确切的时间不得而知～但也有人说是在1949年后才开始的～由火把节演变而来～更进一步 4 说其实就是火把节中的另一个欢庆项目。 据记载～山歌节为1978年、1979年两年较为热闹～人数过万～山凹两面可谓人山人海～把山歌对唱点给团团围住～甚至昼夜对唱～除山歌对唱赛之外～还有各民族的民族舞蹈～虽说是民族舞～可范围很广大～只要会跳舞的皆可参与。 一直以来山歌对唱都在每年农历六月二十国中午饭后开始～当天中午饭后～邻里、朋友相互邀约～结伴上山～背上自家的零食果品～山中也会有各地赶来的小贩卖着各种商品。 由于相关史料记载太少～通过当地村民们零零星星的口述～我们设想的过程是这样的:每年的火把节夜里多半回到家中～有的白天时间就出门看看斗牛赛～但多为少数民族才会过得隆重热闹。 1949年新中国成立～云南也在之后和平解放～云南各地局势稳定下来～人们为新中国的成立欢呼雀跃～农民们也还是干着农活～但新中国的成立为人们点亮了希望的时光～人们的生活马有所改善～于是在每年的火把节～人们就不只局限在家中～大伙都结伴外出庆祝～汉族也开始举行斗牛比赛～并且我们猜想～山歌节在望海山上所举行的山歌节该是汉族开始举行的～由于当时的少数民族多扎寨山中～与汉族交往甚少～参与者鲜有～但因为有共同的爱好～随着时间的推移～不同的文化就这么融合了。 望海山山歌节的发展 三、 ,一,表演形式及其由来 5 望海山山歌节作为当地人们欢庆火把节的另一个重要项目～纯属娱乐～没有任何杂乱的东西加入～但是时间永是流逝～街市依旧太平～望海山～昔日的辉煌已不复存在～万物都有其所经历的过程～望海山也不例外～山歌节的发展就足以证明。 一开始望海山～山歌对唱还未成为节日～一开始是鲜有人的～只是少部分喜欢唱山歌、小调查的人到山地间劳作时随性唱出的～一开始唱腔词都随意～近乎是咏唱日常生活～抒发情感的。 随着山圭的增多～便有多的人上山耕作～男的女的、老的少的～或许就彼此站在对面～要么就是两块山地相邻很近～往往这时～就会有人随性地唱词～不一会儿～便有附近或对面的人对唱或接唱～这便是望海山最被的山歌对唱。 农村中有很多人喜欢山歌～有的对唱山歌最拿手～在闲遐时分或许就会有人选择在这样的山凹对唱了～这样的地形不仅是天然的大风～而且周围山原背景道具～唱的人也渐渐多了～为了邀约更多爱好者。人们干脆就将日子定在最热情也最热闹的火把节～以此聚集更多人～为了更精彩～人们决定就用竞赛的形式进行山歌对唱～于是～望海山的山歌节就这样从无形到有形。于是望海山的山歌节就就这样从无形到有形～望海山也从无声到有声。名气自然越来越大。 山歌的唱词也有很大变化～最初只是充满单纯的生活气息～,,心情的最单一的词句～渐渐的～山歌的唱词也有所改变～唱词的种类很多～包括先前的唱词～中年、年长的人唱得最多,或者就 6 是否甜蜜蜜的的示爱词句～多为年轻人追求恋人所唱～亦有唱湖光山色～自然风景的……～有的唱词也一改往日的随性～就得对偶且压韵～但唱这类词的人相对很少～也有的唱词充满了调侃的味道～但对方并不生气～一唱惊人～相反却嬉戏逗乐各展其慧。 歌词变无一这规律～尽管形式有所改变～但大多随兴而发～有浓厚的乡土气息～对歌时～双方都有想词的时间～旁人也可帮忙～倘若对唱时没有听清结方唱词～也可重新随性对唱～但虽如此～唱者必须紧记:唱词不可重复～听众作证。 ,二,望海山山歌节以前为人们所熟知～二十世纪七、八十年代望海山山歌节是人们钟爱的活动～它是时代变迁、社会进步的一大产物～我们可以忘却时尚～享受时尚～追求时尚～追求时步……但每个人都不该忘却很多东西所经历的历史～是每个富民人都该记住的。然而随着时间的推移～那些昔日的辉煌渐渐黯淡～它所存在的美好的亦被忙碌的人民渐渐地淡忘了。 它曾经的辉煌～我们只能或儿时在火塘边听长辈细数～更或者走访调查～从曾经的人那里记载口述～对于当时的境况～我们能做的唯有运用自己丰富的想象。 记得我们所走访的几位年迈的老人说过～很久以前～望海山的山歌节热闹非凡～山凹里人山人海～所有人都将山歌对唱点团团围住～人们就这么亮出嗓子～歌声散得很远～不分男老少～只闻熟悉的调子～新异的唱词～以及那清新的山风划过耳际的声音。 当人们的热情连时间也压不住时～这样热闹的场面就不知何 7 时会停了～或许就这么通宵达旦～凡事只要大伙高兴就行～除此之外～如此热闹的地方小贩是必不可少的～那各式各样高低起伏的叫卖声也在山林间荡漾开～整座山就这般热情地“炸”开了～漫山遍野充,盈,着火势的分子。 这就像是一个美好、绮丽的梦～致使望海山和人们都不愿醒来～然而随着时间的流逝～再久的梦也终会醒。梦醒时分～一切都变了。 昔日的辉煌不复存在～望海山依然这么静默地存在着～以其特有的高度俯视着喧嚣的尘世～大伙都把它忘记了～鲜有人记得。如今这般在人堆里随便提起望海山～鲜有人知道～就算知道～也只知它是一座山～一座在富民众多山中普通的山～人们只记得老青山的高大苍翠～却对望海山一无所知。 可第当问起那一个个古稀的老人时～他们慈祥的脸上总是挂职着亲切的笑～就如过去。 记得在望海山的走访调查中～我们遇到了两年迈的婆婆～段学芬～出生于一九四六年～十八岁时开始参加望海山的山歌对唱赛～至今已唱了四十七个年头。 赵克香～五十三岁～河东上村人～十八岁开始唱山歌～至今已经唱了三十五年。 因为两位都是参赛者～所以谈话过程很简短～当我们询问两位老人对此看法时～两位老人都表示很无奈～的确～转身回顾四周～家有茵茵绿色如茵的山坡以～山坡上茂密的树木～细细看过～ 8 依稀看见几个人影在本就空旷的山中～那响亮的歌声夹杂着飒飒的山风竟让人民觉得有点突兀～约摸估计了一下～整个山中仅有100多人～仅为以前的十分之一～甚至百分之一～于是这这么一天玩下来也觉得很无趣～待到傍晚时分～山中的人陆续下山～我们也走了～回过头时～空有漫山不多不少却挺刺眼的垃圾。 ,三,山歌节衰败的原因 据老人们回忆～一九九四年后～由于政府对望海山山歌节停止了经费拨付～经过多次申请仍无法申请到山歌节的兴办资金～山歌节的很多项目自然淡了下来～并逐渐淡出了人们的视线～更重要的是人们对山歌节的热情大不如前了～在周围的村庄里走一圈～提起山歌节～大家都问而忘之～更多年轻人则对此摸不着头脑～ 甚至不知道山歌节的存在～仅有几位上了年纪的老人孜孜不倦地谈论着山歌节的盛况～享受着曾经名噪一时的过去～然而当我们谈到近几年的山歌节时～老人们只是摇头～感叹～随着时代的发展～大多数年轻人接受了新兴的事物～喜欢上了流行音乐、街舞～对曲调单一的山歌对唱和动作单一一的民族舞蹈却提不起兴趣～仅有寥寥无几的几个上了年纪的老人仍钟爱着山歌～因上了年纪～大多没有精力爬上望海山了。 其次～因为望海山海拔高周围山峰甚多～交通不便～全为崎岖的平的山路～车辆很难到达～各处的人们则在每年的农历六月二十四选择乘车到远处看斗牛比赛或看各处不断举起的花灯等～ 9 这也是近年来形成的一个主流～过节就到富民街上逛～望海山也就就得空旷～寂寥～随着经济发展～人们的生活水平越来越高～对消费水平的要求也越来越高～面对树荫下寥寥无几的几个小贩～大家觉得单调而枯燥～大家都想到街上～购买因过节打折的物品或到滨河公园里看人拉二胡。 近年来～外出打工的热潮在望海山的周围的各个农村兴起～大多数人都外出打工～留下父母、孩子在家中～而每年的火把节他们都在外忙于赚钱～家中的农活因劳动力减少而久久无法完成～人们也就没有空闲的时间来观注望海山的山歌节～ 由于以上诸多的原因～往昔隆重、热闹的山歌节已经被匆匆的时光带走～留下的是那段无法抹去的回忆和如今的空旷。 ,四,评价 面对如今的山色依旧～昔日的辉煌已不再望海山～我们亦无法在世人面前细数其幸福而又辛酸的过往。 昔景已逝～后人奈何/当亲临望海山之巅～在领略凌驾于因遭之上和静谧的空旷时～我们所想到的是什么,或喜或悲,或波浪不惊或波涛暗涌……我们的心总感学觉忐忑不安～更多的是感慨。 首先～山歌节作为一种民间兴起的非物质文化～融合了各民族的语言、文化是人们精神力量的来源,山歌对唱～贯穿了各民族的语言、文化、习俗是文化相互交融的桥梁～有利于各民族文化的交流融合和优秀民族文化的发扬、传承。由于参加者大多为少数民族～各民族舞蹈、歌调等有异同～通过对唱交流～有利于 10 文化的发展与进步。且山歌节作为联系各望海山周围民族民族的纽带～有利于增强各民族之间的情感～增强民族凝聚力～促进各民族共同发展。 其次～由于山歌词、曲调源于生活～有利于人们交流生产经验～促进经济的发展～利于优良技术的交流传承～隆重时～由于吸引大量外来人员～有利于带动经济～改善人们的生活水平。 再次～山歌节幸办于每年农历六月二十四～在农忙之后～有利于放松人们疲惫的身心～让人们在劳作中享受生活～提高生活的情调～在望海山举办山歌节～有利于人们在享受快乐的同时与自然融为一体～亲亲自然～让人们理解人与自然和谐相处的重要性～从而自发地保护森林。减少林木的砍伐～促进人与自然共同发展～让淳朴的民风与绿树～绿草共存。 所以～山歌节应受到政府及人们的高度重视～政府应加强对少数民族节日的引导和管理。让优秀的少数民族节日传承并发扬光大～同时政府应适当对少数民族节日进行扶持～如捐款、维修沿途公路,运用媒介进行宣传～从而引起人们的高度重视～政府应同时呼吁各工厂、公司重视少数民族节日～适时给予员工假期～民众则应自主传承民族节日～积极吸收各民族优秀文化～将本民族文化发扬光大～且热衷于精神文化～提高自我的精神素养～升华自己的的精神生活。 万物并非完美～望海册山歌节同样有不利的一面～由于山歌节聚集大量人口于此～商贩抓住时机～将大量污染食物带到此地～ 11 便会留下大量污染物～污染环境～破坏自然美～贩卖熟食～安全措施较少～容易造成火灾～由于望海山山高林密～安全隐患极大～所以我们应合理安排～减少污染～降低安全隐患。 总之～山歌节加强了民族与民族～人与自然的内在联系～同时又传承并弘扬了非物质文化遗产～应受重视和保护。 让我们在享受自然美景的同时～沟通情感～让和谐在这片洁净、清幽的土地上尽情绽放。 资料:附山歌节磁带二碟。 [1]: 组长:刘红丽 组员:康俊杰 李镜飞 李淑君 马钰涵 赵 靖 屠兴俊 普 杰 12