试论“悟性”的思维“形式”

试论“悟性”的思维“形式” 试论“悟性”的思维“形式” 第l6卷第6期 2009年12月 东莞理工学院 JoURNALOFDONGGUANUNIVERSITY0FTECHN0LOGYVO1.16NO.6 Dec2009 试论"悟性''的思维"形式'' 李洪君李丹宇刘远飞 (东莞理工学院思想政治理论教学部,广东东莞523808) 摘要:"悟性认识"层阶的思维"形式"是多种多样,丰富多彩的,它反映的是客观事物多种层 或浅层本质:换言之,同一事物的表层,浅层本质,可以为多种"悟性认识"层阶的思维"形式"所反 映所以,对陪性认识"层阶的多种思维"形式"进行了探索性的阐述. 关键词:悟性认识;地位;思维形式 中图分类号:B804文献标识码:A文章编号:lo09—0312(2009)O6—0050—05 人们常常把认识分为"感性认识"和"理 性认识"两个大的阶段,这是合理的划分,如果 将人类的认识仅仅僵化地划分为"感性认识"和 "理性认识"两种认识,就有些形而上学的嫌疑 了.笔者尝试将"理性认识"划分为"悟性", "知性","狭义理性","辩证理性","实 践理性"五个层阶.倘若理性认识可以分为"悟 性","知性","狭义理性","辩证理 性","实践理性"五个层阶,即意味着晤 性"层阶可以成立,那么,"悟性"又是以什么 样的思维形式反映客观内容的呢?本文试图对这 一 问进行一些探讨„"'. 一 ,"悟性''层阶在理性认识中的地位 所谓悟性认识,就是对整体的或一般的表 象材料进行类化比较和相似性概括,从而领会相 似性概括的悟象形式所包含的信息意义.悟象形 式虽然没有严格的分析介入,但是,人们仍可以 从整体上把握某一具体事物.悟象形式是在词语 的帮助下进行表达的,但是这种词语还不是严格 的概念,是相似性的概念,有人说这是未驯化状 态下的思维,是"同类性转换"拉p'.在这一过 程中,悟性认识思维系统经历了一系列的试错, 纠错,同类编码与整合,悟性是积淀了理性的感 性蒸馏,是初始的理性建构.悟性认识是经验 (即感性认识)过渡到概念的不规则的有序化. 它是前逻辑的,但又被逻辑意向的可能性包裹 着,它与表象互渗,又与抽象概念相近,这种 思维具有混沌性,整体性,形象性,不完全确 定性和相似性的特征,它所遵循的思维规律是 "相似律"[3]375-396. 悟性思维最大也是最显着的特点就是熟 知,即人们运用生活的亲身体验,直接感受, 习俗观念,传统习惯定势等进行思维活动,从 而认识和把握具体事物表层本质及其外部联 系. 所以,我们认为,晤性认识"层阶在理 性认识中,前者连接感性认识阶段,后者连接 知性,是感性认识与理性认识连接的纽带和桥 梁,是感性认识的升华,是理性认识初始的起 点,感性的感觉,知觉和表象经由"悟性认 识"层阶的连接,过渡到理性认识,使感性认 识与理性认识自然地连接过渡.因此,"悟性 认识"层阶在理性认识中的地位,可以说是没 有晤性认识"层阶就没有理性认识的产生, 没有"悟性认识"层阶,感性认识就不能升 华,理性认识的后续层阶就无法展开,它是连 接感性认识和理性认识的重要环节,纽带和桥 梁. 二,"悟性认识"层阶的思维"形式" 这里谈论的思维"形式",还不是形式逻 收稿日期:2009—09—24 作者简介:李洪君(1957一),男,辽宁风城人,教授,主要从事哲学研究. 第6期李洪君等:试论"悟性"的思维"形式"5l 辑上讲的"思维形式",因为"悟性认识"层阶 的思维是前思维,前概念思维,这种前思维,前 概念思维虽然还没有进入逻辑阶段,但是它本身 又不是无逻辑的,而是前逻辑的,这种前思维, 前概念思维是被逻辑包裹着的,是思维逻辑形成 的过程所展现的状态.因为思维逻辑就是在先民 们朴素原始的"思维"不断累积的基础上,逐渐 升华而形成的.所以,这里所说的思维形式,是 "前思维形式",我们只能用"思维形式"去表 征,否则,就无法用语言表达清楚. 1."悟性认识"层阶的思维"形式",最初 是马克思所说的"纯粹动物式的意识"形式"?, 即"本悟"思维形式.人类的思维与动物的本能 "思维"是完全不同的,这是一个常人的通识, 但是,当人类与动物正式告别之时,也就是从 "类人猿"到"类猿人"的分野之际,也是经历 了一个相当漫长的历史过渡的时期,因此,人类 的思维不可能不继承动物的"思维"形式,同 时,人类的思维又在动物"思维"形式的基础上 有所升华.从我们现在掌握的资讯信息材料看, 大凡是高级动物,如灵长类或犬类,它们的大脑 也是非常发达的,大脑记忆细胞通过神经元的 连接,完全可以再现它们过去经历的场景,使 这些高级动物们知道当下场景是否对它们产生 威胁.正如恩格斯所指出的:"整个悟性活 动,即归纳,演绎以及抽象„„对未知对象的 分析„„以及作为二者的综合实验„„是我们 和动物所共有.„„他们只是程度中„„不同 而已."Hp所以,我们认为,"悟性认识"层 阶的思维"形式",最初是"纯粹动物式的意 识",即"本悟"思维形式. 这种"纯粹动物式的意识"形式,即"本 悟"思维形式,在人们的日常生活中经常表现出 来,比如,当人们遇到新的事物,自然将自己的 以往经验调动出来,看一看这种事物可以整合到 自己哪一类经验中,将新事物类化到哪一类事物 中,从而认识新事物不是什么东西或可能是什么 东西;再如,当人们遇到紧急危险情况类似"本 能"的反应,像司机开车遇到紧急情况,司机自 然要保护自己,将危险留给副驾驶的位置等.这 种形式我们称"本悟"形式而不是"本能"形 式,就是因为它已经超越了"本能"(当然又与 "本能"形式相联系),是"本能"基础上的升 华. 2."悟性认识"层阶的思维"形式",是 活动——行为思维形式,即"体悟"思维形式. 思维的起点和最初的思维一样,只能从活动一 行为中来,同时活动_珩为也是思维的内容和 形式.这里的活动—_彳于为既包括先民们劳动活 动一劳动行为,又包括先民们的娱乐活动一 娱乐行为,同时还包括先民们的祭祀活动和祭 性行为等 祀行为,也包括先民们的性活动—— 等,但是,晤性认识"层阶的思维"形 式",主要是劳动活动_唠动行为思维.劳动 活动一劳动行为的内在结构决定劳动一行为 思维形式.正如马克思认为的那样:"思想, 观念,意识的生产最初是直接与人们的物质活 动,与人们的物质交往,与现实生活的语言交 织在一起的.观念,思维,人们的精神交往在 这里还是人们物质关系的直接产物."Hp. 这种活动——行为思维形式,即"体悟" 思维形式,是"悟性认识"层阶思维"形式" 最主要,最典型的思维形式之一,它是先民们 最早的思维形式,也是我们现代人继承先民们 的思维形式之一,并将它压缩到现代人理性思 维起点的位置.如果没有劳动活动一劳动行为 等,人们就不会有各种各样的"体验",也不 会有各种各样的经验,人的理性认识就无从谈 起.这种"体悟"思维形式,与我国古代哲学 家所讲的"体道","验行"相似. 3."悟性认识"层阶的思维"形式",是 图腾,巫术和神话思维形式,即"感悟"思维 形式.先民在生活中,虽然面对对象性世界, 但是他们并没有自觉地将自己与对象世界区分 开来,"我"与世界是浑然一体的.只是到他 们幻想某种动物或植物,某种超人的力量或超 人的人是自己所在人群的生命力量之源,产生 了图腾,巫术和神话,人们才有了自己与他人 的区分意识,人们才有了用自己的感受去感悟 对象世界的可能.正如列维?斯特劳斯认为的 那样,图腾范畴是人类从动物水平转向人类水 平的开始,"只是因为人类开始意识到,所有 象他那样的人都是完全相同的时候(正如卢梭 明确说的那样,'我们'必须包括动物),他 才具有把自己与别人区别开来的能力,用形形 色色的物种作为社会差别的概念支柱,就是这 种能力的表现."H 这种图腾,巫术和神话思维形式,即"感 悟"思维形式,也是"悟性认识"层阶思维 "形式"最重要,最典型的思维形式之一,它 52东莞理工学院2009年 是先民在生活中,感知对象性世界的形式,也是 我们现代人继承先民们的思维形式,并将它压缩 到现代人理性思维中的重要形式之一.这种"感 悟"思维形式,与我国宋代大哲学家张载的"见 闻之知"相似.它是将人们通过感性认识收集的 表象(包括"体悟")信息,并调动以往记忆信 息,进行简单加工处理,并初始对象化,类化, 编码,整合.在这个阶段中,如果能够将感官收 集来的表象信息类化,编码与整合到先民以往的 经验中,那么先民们就领悟或会意这些表象信息 的某些含义,进而将这些表象信息储存起来;如 果不能够将感官收集来的表象信息类化,编码并 整合到先民以往的经验中,那么先民们就会将其 视为不可容纳的异端,进而将其视为经验中必须 排斥的东西,将其视为敌对的或威胁的对象,并 对此信息所代表的具体事物加以提防,躲避或将 其消灭. 4."悟性认识"层阶的思维"形式",是 "模糊混沌的对象"思维,是"他悟"思维形 式.这里说"悟性认识"层阶的思维"形式", 是"模糊混沌的对象"思维,而不是精确的对象 性思维,就是因为先民们对于他们面前的对象世 界,还没有完全自觉的对象意识,对象世界还是 混沌模糊的状态,偶尔有个别的事物引起先民们 的注意和兴趣,多数是与人们的本能直接相联 系,只有当"体悟"和"感悟"成为人们认知世 界事物的重要形式时,"混沌模糊对象世界中的 个别事物"才成为"他悟"思维形式的实质内 容. 这种"模糊混沌的对象""他悟"思维形 式,是"悟性认识"层阶思维"形式"最重要, 最典型的思维形式之一,是先民们日常生活实践 的前提,是人们生活经验积累的重要来源和渠 道.这种"模糊混沌的对象""他悟"思维形 式,与我国古代哲学家们提出的"体物","务 理","亲知"说相似.从归纳的角度看, 一 个一个的"他悟",就构成归纳逻辑的要素. 虽然先民们还处在前逻辑时代,但是先民们的一 个一个"他悟"积淀的信息,为思维"固定的 格"和"类"的观念的形成,累积着必要的量. 5."悟性认识"层阶的思维"形式",是 潜(前)概念思维,是"莫向身外求","反躬 自省"的"自悟"思维形式.在长期的日常生活 实践中,客观事物的表象信息聚集存储在先民们 的脑海里,先民们可以用结绳,刻画等方式加以 辅助记忆,单个事物的命名已经不是新鲜事 情,可是"类"的事物认知可能还很困难,所 以,先民们努力在自己的经验里苦苦寻找相似 的东西,以便整理归纳出某一相似"信息 群". 这种"莫向身外求"向内的"反躬自省" 的"白悟"思维形式,是"悟性认识"层阶思 维"形式"最重要,最典型的思维形式之一, 虽然这里人们是用形象思维归类而不是用概念 加以整理归类,但是,概念思维已经呼之欲出 了.这种"莫向身外求"向内的"反躬白省" 的"白悟"思维形式,与我国古代哲学家提出 的"德性所知","尽心"说相似. 6."悟性认识"层阶的思维"形式",是 形象思维,即"妙悟"思维形式.这里说的 "形象思维",与通常讲的形象思维或艺术思 维还有些不同,因为通常讲的形象思维或艺术 思维是现代人的形象思维或艺术思维,是含有 理性思维和语言参与的形象思维,而作为"悟 性认识"层阶思维"形式"的形象思维,则是 几乎没有理性思维和语言参与的形象思维,是 先民们面对某种特定的场景与以往经历的场景 相似,而悟出的某种东西.也就是说,当先民 们遇到某些特定场景,他们头脑中某一储存类 似场景信息的神经元会迅速地与大脑反映中心 连接,他们会迅速地调动他们经历过的类似场 景经验中的信息,在头脑中,像我们过电影一 样,将相似信息调取出来. 这种形象思维,即"妙悟"思维形式,也 是"悟性认识"层阶思维"形式"最重要,最 典型的思维形式之一.说其是"妙悟",就是 因为两个场景的形象能够在先民的头脑里,巧 妙地联系在一起,使先民们能够领会两个对象 所代表的东西,进而获知前一个对象经历场景 的后果对当前对象经历的场景演化所带来的影 响.法国学者列维?布留尔的《原始思维》一 书中,所描绘的氏族首领用舞蹈的方式部署围 猎的场景,而氏族其他成员会意或领悟这种舞 蹈方式形成的场景所蕴涵的信息,就是这种 "妙悟"的典型表现形式之一.这也与《易 传》中的"精义入神","穷神知化","极 深研几","神而明知"说相似. 7."悟性认识"层阶的思维"形式",是 群体生存交流的动作语言思维形式,即"领 悟"思维形式.这种群体生存交流的动作语言 思维形式,即"领悟"形式,虽然与前面谈到 的活动一行为思维形式,即"体悟"形式,以 笙鱼塑奎达墨笠! 及图腾,巫术和神话思维形式,即"感悟"形 式,还有形象思维,即"妙悟"思维形式,有交 错,重叠的地方,但是,我们还是认为有必要将 其独立出来,因为这里活动——行为思维形式, 即"体悟"形式,强调的是活动一至忻为思维 形式,必须遵循活动-彳于为的前提,即活动一 一 行为的内在结构;而图腾,巫术和神话思维 形式,即"感悟"形式,强调的图腾范畴是人类 从动物水平转向人类水平的开始,人们有了自己 与他人的区分意识,有了用自己的感受去感悟对 "思维形 象世界可能:而形象思维,即"妙悟 式,是强调先民们能够将两个场景的形象在先民 的头脑里巧妙地联系在一起,领会两个场景的形 象所代表的东西,进而获知前一个对象经历场景 的后果对于当前对象经历的场景演化所带来的影 响.这里强调的是"动作语言"思维形式,即 "领悟"形式,是人们用自己的"动作语言"表 达意思的方式. 这种群体生存交流的动作语言思维形式, 即"动作语言"思维形式,即"领悟"思维形 式,也是"悟性认识"层阶思维"形式"最重 要,最典型的思维形式之一.人们用自己的"动 作语言"表达某种东西,意味着人们以主体对主 体的交往,交流,意味着"类"的认同和"类" 的观念的产生,意味着人与对象世界的彻底分 离.这种"动作语言"思维形式,即"领悟"思 维形式,与我国北宋哲学家邵雍的"观之以心, 观之以理"以及程颐,朱熹的"格物致知"说部 分相近. 8."悟性认识"层阶的思维"形式",是 实践中历经时间短暂"棒喝形式"的"顿悟"思 维形式和历经时间缓慢的"渐悟"思雏形式.这 种"顿悟"思维形式和"渐悟"思维形式,主要 是指人们在实践中所积累的经验不同,人们实践 领域不同,人们先天遗传禀赋的智力水平不同, 人们记忆水平不同,人们领会方式不同,人们思 维角度不同,人们反应的速度不同等等,导致人 们"悟性"的时间长短亦不同.这与禅宗的"禅 定"和东晋竺道生的"顿悟"以及"渐修"说部 分相似. 所谓"顿悟",就是时间短些的"悟 性",就是在思维过程中,省略了若干环节或这 些环节被压缩;所谓"渐悟",就是时间长些的 "悟性",也就是在思维过程中,经历了若干环 节.这两种情况在我们日常生活中的表现,应该 是常人都经历过的思维形式. "悟性"的思维"形式"53 9."悟性认识"层阶的思维"形式",是 "借喻思维",即"醒悟"思维形式.这种思 维形式,是先民们利用生活中经历的事物,加 以形象的借喻,借以表达他们想传达的信息. 虽然"(1)它是非逻辑的;(2)它的方向是 由我,我的感受,我所接触的环境推而广之; (3)在扩大和引申过程中,通过借喻,或者说 隐喻的方法,只是一种极其粗糙,极其主观的 类比过程;(4)这种'我向'和'借喻'的统 一 ,就构成了特有的'拟人化','人格 化'"H.但是,这种思维形式,却是先民们 最早的思维原则. 现在,这种"借喻思维"形式,即"醒 悟"思维形式,现代人仍然大量地使用.比 如,大量的拟人化的描述,大量的形容词,大 量的象声词等等,就是这种"借喻思维"形 式,即"醒悟"思维形式的典型表现形式. 1O."悟性认识"层阶的思维"形式",是 "直觉思维",即"觉悟"思维形式.对于什 么是直觉,人们有不同的看法,有的把直觉看 成是心理现象;有的说直觉是认识过程或思维 方式;有的认为直觉是认识结果即知识形态盯 " .还有人将直觉分为科学直觉和生活直觉或 社会直觉.国外的研究者曾经把直觉分为"作 为感觉的直觉","作为想象的直觉","作 为理性的直觉"和"作为评价的直觉"四大类 别'.这里只是从认识过程或思维方式的角 度,来看待直觉思维形式的. 这种"直觉思维",即"觉悟"思维形 式,它的基本特点是思维的过程与思维结果的 直接性或同时性:它的基本特征就是非逻辑 性,"智力图象"性和思维过程的中断性.这 种"直觉思维",即"觉悟"思维形式,不仅 仅在我们的祖先那里大量地存在,就是在今天 现代社会人们的思维中,也大量地存在.比 如,我们的先民们看到一群猛兽,他们立刻感 觉到危险;又如在现代社会中,我们观赏一幅 名画,吟诵一首好诗,常常会受到一种"全人 格的震动"而赞不绝口.若问好在哪里?许多 叫好者却回答不出来,犹如陶渊明所说:此中 有真意,欲辩已忘言.再如,人们首次相见, 往往会觉得对方或襟怀坦白,宽广,或城府深 不可测,要问依据何在,倒也说不出所以然. 在军事,医疗,警务,工作,科研,学术等等 数不清的领域里,可以说是在所有领域,这种 "直觉思维",即"觉悟"思维形式,无时不 查茎墨—堂院2009~z 在,无处不有. 三,结语 上述十种"悟性认识"层阶的思维"形 式"告诉人们,"悟性认识"层阶的思维"形 式"是多种多样,丰富多彩的;告诉人们"悟性 认识"层阶的思维"形式"是以多种形式反映客 观事物多种表层,浅层本质的;换言之,同一事 物的表层,浅层本质可以为多种晤性认识" 层阶的思维"形式"所反映. 除了上述十种"悟性认识"层阶的思维 "形式"以外,还有很多种,比如,中国佛教 "玄览","观照"式的"慧悟"思维形式, "坐禅"式的"禅悟"思维形式,参与活动式 的"参悟"思维形式等等;由于篇幅限制,不 一一 展开论述 参考文献 【l】李洪君.再谈"悟性''-兼与侯才先生商榷[J】探索与争鸣,2007(6):l5.18 【2】皮亚杰.发生认识论原理【M】.北京:商务印书馆,I981. 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