前途与末路

前途与末路 班级:零五中文五班 学号:0501071 姓名:孔群山 前途与末路 这是一个诗性匮乏的年代。如果你因为狂热于诗歌而被冠上”诗人”的头衔时,千万不要沾沾自喜,否则你就正中了他们的下怀。当今社会,“诗”已经和边缘文学挂上了勾,称之为不懂的文学,而“诗人”则成了“超脱于现实人物”的代名词～是“死人”的前身。一人唱～三人和,三人唱,千万人和。不知道是诗人的悲哀～还是社会的悲哀～人们对待诗歌像对待祭祀的神灵那样～敬重而深远之。 这样一种怪异的文学现象～不知道是文人的天性～古已有之,还是现代文明的首创。如果屈原是一个“人性灭绝”(自杀之意)的登峰造极人物,就不该有后世的繁荣盛唐与“别是一家”的词、曲。然而事实证明了逻辑的谬误,诗歌还是发展到了现代,而且不断变革,不断创新,直至开创全新风格的“九叶派”～尤其是穆旦。可诡异的诗界总不愿宁静。“前车之覆～后车之鉴”～一句古训～竟成了人性最大的弱点。当文人看到顾城、海子两位大诗人化为精灵～泰山訇然崩于眼前时～人未到心先萎～不禁有人脱口一句“诗人之死”～给善良的诗人烙上深深的印痕。 “诗人是悲哀的”～这句话我不敢苟同。在解释之前荣某人先来纠正一个存在于很多人心中的错误观点:“诗人不注重粮食和蔬菜”～但求“面朝大海～春暖花开”。海子呀海子～你的一时感触铸就了多大的错误～今天就有某人替你们翻案。诗人是最关心现实的～他们“不眠忧战伐”～他们“王师北定中原日～家祭毋忘告乃翁”,他们感情的领悟往往更细腻～人性的美表现得淋漓尽致～“我达达的马蹄～是美丽的错误～我不是归人～是个过客”～“最是那一低头的温柔”。岁月从我的指间滑落～我还没来得及诉说～真理已经跃然纸上。诗人是幸福的～他们生就了天才般敏锐的灵气～洞察到生活的最隐秘处。无论是“明月松间照～清泉石上流”的静～还是“我寄愁心与明月～随风直到夜郎西”的愁～无论是“如残叶溅血在我们的脚上～生命便是死神唇边的笑”的悲观物语～还是“在诗篇上～战士的坟场～会比奴隶的国家～要温暖～要明亮”的荡气回肠。仅说明一点～生活中没有诗人看不到的地方。 浩浩荡荡的五千年～诗歌一直作为主动脉给文明输送着血液～文明这棵大树要是少了诗歌这一支根系～后果不堪设想。纵观华夏文明史～《诗经》、《楚辞》、南北朝诗歌、唐诗～以及现代白话诗～无不在历史的天空闪耀着光芒。还有一点～我一直不主张把词和曲从“诗歌”大家庭里划出去～他们的界限很模糊～或者根本属于嫡系。 然而～一切事物只要发展到了近代就完全变了样～经济是这样～文化同样逃脱不了悲剧的命运。虽有一些不错的白话诗冲击文坛～只能称“过得去”“小修小补”～至今也没有崛起一个像屈原、李白、杜甫那样历史性的诗人。真是“盛唐难再”:这是诗界的悲哀～也是民族的悲哀。由此推知～当代的一些文学现象也就顺理成章。不是他们的错～而是历史的错～历史留给他们太多的负荷。浮躁的年代～或许不该～太冷静地客观。 大学生是这个社会的明天～大学生的思想同样决定着这个民族的命运～诗的未来还得靠青年一代的大学生。不容臵否～大学校园里为诗歌殚精竭虑的莘莘学子依然存在～或许他们在某个角落冷静地审时度势～他们不鸣则已～一鸣惊人。 看不见的无从谈起～看得见的却触目惊心～诗歌的苦难悄然来临。或许浮躁的年代本应如此～畸形病态的社会就要畸形病态地对抗～或许是诗人还不懂～原 、“下半身”也可以作为诗歌的写作对象～“厕所”才是文明的最佳来“上半身” 场所。举例,要诗人举例,那一个千斤重的字～诗人弱小的笔锋实在承担不起: 诗歌是人类智慧的结晶～诗是文学的文学。可是连诗人自己也在迷惘～诗歌啊～诗歌～你的出路到底在哪,你的班车几点钟会到达, 时空纵横交错着～历史给了彷徨中的诗人一个肯定的答复:用穆旦的诗解释～现实主义内容与浪漫主义形式～再结合象征与玄学的手法～三者的完美统一。同时又听到～“跨世纪诗人出现的那一刻～将是班车抵达的时间”。诗人的信心来了～他从满是灰尘的书架上取下穆旦的诗集。《赞美》、《野兽》、《春》一首一首地读下去: ………… 诗人迷惑了。这到底是前途还是末路,穆旦的诗苦涩难懂～除了少有的几首～格调太低沉～负担太重～诗人读不起～浮躁的年代更读不起。他的诗歌的语言太理性化了～少了奔放的情感的流露。接力棒从穆旦的手上传到海子的手上～海子 以他天才般敏锐的眼光及创造性的思想～从学写诗到封笔～仅仅8年的时间～完成200多万字的长短诗～一首《面朝大海～春暖花开》写尽了现代文明沉沦中的无数文化游民的心声。浮躁的现代人不懂诗人～势力的文明不容纳海子～最深沉的悲哀悄然来临。没有了夜色的清晨～阳光还不是很明媚～偶尔西风吹来～人们在通往天堂的天梯上看到了正在努力攀援的人～他的身体一步步接近太阳～他的思想一点点放射光芒～就在人们捂住眼睛的一刹那间～天体消失了～一本《圣经》及一纸书信从天而降。于是奔跑的人们用手摆动疾呼:诗人卧轨自杀了: 坐在天堂 坐在天梯上 看着这一片草原 属于哪一个国王 多少马 多少羊 多少金头箭壶 多少望不到边的金帐 如此荒凉 将我的夜歌歌唱 “在十月的最后一天～他从此不再写诗” 接力棒从天而降～它是那么的有分量～他把海子的生命吸纳。善良的小青年们自轻自贱～用言语搪塞～任凭五千年的文明毁于一旦。我恨～怎么没赶上时代～我的肉体完全可以阻挡大地的重力～至少也能缓解大气的冲击: 人生就像演戏～总喜欢在探求中寻找刺激～越是悬崖绝壁～越是望尘莫及～越要长歌奋击。“会当凌绝顶～一览众山小”的霸气～“海阔凭鱼跃～天高任鸟飞”的豪情～“水及三千里～抟扶摇而上者九万里”的日积月累。诗人啊～你们还有什么不可以,用手接住它～接力棒将要在你的手上放射光辉～相信自己～没有什么不可以: 话头一转～十七个年头过去～诗人的悲剧已经转首向西。三千年的文化积累～塑造了一个盛唐～你们又何须太急。一百年的沉淀还不足以顶起盛世文明～且安分的等一等～用最厚实的地基迎接巨层的光临。诗歌的出路在哪～我还是不知道～ 既然要等～就耐心等一等吧: 外面的风景很美～小桥下流着水。无限风光在险峰～最美的风景～永远是远方的。诗人的脚步停在先人的脚印前～踌躇而且彷徨～未来的路该往哪个方向。失去了路途的指标～一点点空空荡荡地随风飘摇～沉重的脚步踩在白茫茫的大地上～眼前是什么也没有。太理性的人类～害怕前途的渺茫～害怕有生的力量～完成不了丰碑的～害怕名誉得不到伸张～他们逡巡不敢前进。“十年磨一剑”～他们何曾有这等耐心。四周的风景都是一个路标～每一条路都能通达理想殿堂～最是那勇而无畏的精神～善良的人们接受不了～实践不了。“应该安平乐道～”这是奴性的圈套～成功永远与裹足不前者无缘。穆旦是诚实的～他把自己奉献给了整个诗坛～奉献给了社会。穆旦是一位现实主义很强的人～虽然他大部分的诗歌我是读不懂得。然而一位诗人感动人的不在它诗歌的表现形式～那些都很肤浅～而在于是否有一颗诚挚的心～一个牵系着整个民族命运的灵魂。《赞美》是其中之一。赞美什么呢,用诗人的是说:因为一个民族已经起来:他是赞美一个民族已经起来～他为人民的觉悟而惊喜～他的身体里流淌着大地的水。 可能有些人误解～以为穆旦的诗是正统的诗～以为赞美的人只可以是远大的人类。错～错～错～完全错。海子则把个人的一思一绪融进了诗歌～他面朝大海之为一己的幸福～他只注重个人的物质享受和精神享受～那也因为个人性格的悲剧～伤感的性格夺了他的命。当今诗坛～席慕容的诗歌很风行～汪国真也别开生面～共同将人类至真至纯的亲情～友情～爱情书写的完美至极。若一味依前辈～或许死寂的不是他们～而是诗。某人一直主张文学适应社会的发展～诗歌创作离不开读者的眼线。 生活在快餐年代～诗歌要长足发展不至落餐郊野～只能为时代服务。一个时代有一个时代的特点～任何东西背离了时代只能遭受打击。汉赋的兴起与唐诗的盛行～宋词的开创与元曲、明清小说的首推～无不与时代紧密地挂上钩。当代～它究竟需要什么文体～目前还不得而知。至少诗歌的拥护声还在叠叠升起～前进的空间还是弥加宽泛的。“逆水行舟～不进则退”～历史不允许诗人们过分地考虑～一个人倒下了总会有人后继跟上～前途永远是向光明迈进的。 还是要说的:诗歌创作切忌功利: 然而我