中医文化格言

中医文化格言 治风先治血，血行风自灭。治风先治血，血足风自熄。 人之所病病疾多;医之所病病道少。 世上只有不知之症,没有不治之症 见肝之病，知肝传脾，当先实脾 扶正即所以祛邪，祛邪即所以扶正 六腑以通为补 少年进补，老来吃苦 心主血、脾统血、肝藏血 暴怒伤肝，五志化火 上工(高明的医生)治未病，不治已病 夫业医者，当先明脏腑„„治病不明脏腑，何异于盲子夜行～—— 清 王清任《医林改错》 缓则治其本，急则治其标 治急性病要有胆有识 治慢性病要有方有守 ——岳美中 风为百病之长 痛则不通，通则不痛 六腑以通为用 行欲方而智欲圆，心欲小而胆欲大 胃以通为补，脾以健为运 留得一分津液，便有一分生机 不为良相，则为良医 凡药能逐邪者，皆能伤正;能补虚者，皆能留邪„„于此知无药之不偏矣„„何必朋参芪而仇硝黄哉。 ——莫枚士《研经言?用药论二》 夫病有宜补，以泻之之道补之;病有宜泻，以补之之道泻之 ——程杏轩《医述?药略》 必先岁时，勿伐天和 氣聚則塞,氣散則通 是痛之休作由氣聚散也 故治疝必先治氣 --金翼匱 邪在脾胃,陽氣不足,陰氣有餘,則中寒腸鳴腹痛 ------靈樞?五邪 善言天者必有验于人 善言古者必有合与今 善言人者必有厌与己 大医精诚. 不知易,不足以言太医。 学到知羞处,方知艺不精。 熟读王叔和，不如临证多;临证多，更要熟读王叔和。 学医从伤寒论入手始而难既而易，从后世分类入手初若易继则大难矣。 治病必先识病，识病然后议药，药者所以胜病者也。识病，则千 百药中任举一、二种用之且通神;不识病，则歧多而用眩。 久立伤骨，久坐伤血，久视伤神，久行伤筋 ，久卧伤气。 养生在动，养心在静 修和无人见 存心有天知。 疾虽久，犹可毕也。言不可治者，未得其术也。 医为仁人之术，必具仁人之心。 学不博无以通其变，思不精无以烛其微。 药为治病之器，可以除疾，亦可杀人。若知之不详，用之不的，小错则贻误治疗，大谬则关系性命。故医者于药不可不精。 读仲景书，须于无字处求字，无方处索方，方可谓之能读。 阴平阳秘，精神乃治。 用药难，识证难。 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 医贵乎精，学贵乎博，识贵乎卓，心贵乎虚，业贵乎专，言贵乎显，法贵乎活，方贵乎纯，治贵乎巧，效贵乎捷。知乎此，则医之能事毕矣。 话传三遍假成真，药方抄三遍吃死人。 清泻不用医，饿到日沉西。 撑痢疾，饿伤寒。 疮大疮小，出头就好。 不服庸医药，胜请中流医。 吃药不忌口，枉费大夫手。 久病成良医。 春捂秋冻，无病无痛。 白露身不露，寒露脚不露。 痘要结，麻要泄。 壮水之主以治阳光，益火之源以消阴翳。 壮火食气，少火生气。 善补阳者，必于阴中求阳，则阳得阴助而生化无穷;善补阴者，必于阳中求阴，则阴得阳胜而泉源不竭。 人受天地之气生，天之阳气为气，地之阴气为血，故气常有余，血常不足。——朱丹溪〈格致余论〉 见痰休治痰，见血休治血， 见汗不发汗，有热莫攻热; 喘气毋耗气，精遗勿涩泄， 明得个中趣，方是医中杰。 ——明?李中梓《医宗必读?肾为先天本、脾为后天本论》 十问 一问寒热二问汗，三问头身四问便; 五问饮食六问胸，七聋八渴俱当辨; 九问旧病十问因，再兼服药参机变; 妇人尤必问经期，迟速闭崩皆可见; 再添片语告儿科，天花麻疹全占验。 ——清?陈修园《医生实在易?问证诗》 凡医者之于病人，必事事体贴，如若身受之，而后用药无误 医之为道，全在身考。 ——清?徐灵胎《慎疾刍言?用药》 暴眩为风火与痰,渐眩为上虚气陷(陈修园医学实在易) 土虚木必摇(尤在泾静香楼医案) 肝风上升于巅顶,原属阴亏; 痰浊弥漫于中宫,多因脾弱.(王旭高王旭高医案) 诸风掉眩,皆属于肝(内经至真要大论) 无虚不能作眩(张介宾景岳全书) 无痰则不作眩(丹溪心法) 正气存内，邪不可干，邪之所凑，其气必虚～ 天人和一。 见病医病，医家大忌～ 病有标本，多有本病不现而标病见者，有标本相反不相符者，若见一证即医一证，必然有失。唯见一证，而能求其证之所以然，则本可识矣。 ——明?周慎斋 治病必先识病，识病然后议药。 ——清?喻嘉言《寓意草?先议病后议药》 病经议明，则有是病即有是药，病千变药亦千变。 必伏其所主，而先其所因。 ——《素问?至真要大论》 张景岳注云:“必伏其所主者，制病之本也。先其所因者，求病 之由也。” 有诸内必形诸外，观其外可知其内。 ——清?周杓元《温证指归?望色论》 病痰饮者，当以温药和之 ——张仲景 舌以候元气之盛衰，苔以察病症之浅深。 ——清?俞根初《重订通俗伤寒论?伤寒脉舌》 辨舌质，可诀五脏之虚实;视舌苔，可察六淫之浅深。 ——近代?曹炳章《辨舌指南?辨舌总论》 观舌本，可验其阴阳虚实;审苔垢，即知其邪之寒热浅深也 ——清?章虚谷《医门棒喝》 谨察间甚，以意调之，间者并行，甚者独行。 ——《素问?标本病传论》 张景岳注云:“病浅者可以兼治，故曰并行。病甚者难容杂乱， 故曰独行。” 寸尺弱，勿汗 寸脉弱者，不可发汗，汗则亡阳; 尺脉弱者，不可发汗，汗则亡阴。 ——清?程钟龄《医学心悟?医门八法?论汗法》 汗也者，合阳气、阴精蒸化而出者也 汗之为物，以阳气为运用，以阴精为。 ——清?吴鞠通《温病条辨?汗论》 阴虚之热者,宜壮水以平之;无根之热者,宜益火以培之. ——《景岳全书?寒热》 治上消者,宜润其肺,兼清其胃;治中者,宜清其胃,兼滋其肾;治下消者,宜滋其肾,兼补其肺. ——《医学心悟?三消》 内之证或不及其外，外之证则必根于其内。 ——现代?明坚《医林掇英?外病求内在之根源》 治外感如将，治内伤如相。 ——清?吴鞠通《温病条辨?杂说?治病法论》 治外感如将，贵在猛峻;治内伤如相，贵在圆通 癥者征也，瘕者假也。 征者成形而坚定不移者是也; 假者无形而可聚可散者也。 ——明?张景岳《景岳全书?妇人规?癥瘕类》 癥瘕与积聚异名同病。 癥者，有形可征，坚硬不移，痛有定处，病属血分; 瘕者，聚散无常，推之可移，痛无定处，病属气分。 积?聚 积者积垒之谓，由渐而成者也; 聚者聚散之谓，作止不常者也。 ——明?张景岳《景岳全书?杂证谟?积聚》 积血聚气 积者，推之不移，成于五脏，多属血病; 聚者，推之则移，成于六腑，多属气病。 ——清?程钟龄《医学心悟?积聚》 木热则流脂，肝热未有不见痰者～ 心肾?虚寒虚热 取心者不必齐以热， 取肾者不必齐以寒; 但益心之阳，寒亦通行， 强肾之阴，热之犹可。 ——唐?王冰《素问?至真要大论》注文 表?里 病在于表，毋攻于里，恐表邪乘虚陷入于里也; 病在于里，毋虚其表，恐汗多亡阳也。 ——明?李中梓《医宗必读?辨治***论》 外感法仲景， 内伤法东垣; 热病用河间， 杂病用丹溪。 ——明?王纶《明医杂著?医论》 呕苦知邪在胆，吐酸识火入肝。 ——清?李用粹《证治汇补?胸膈门?呕吐》 胆热移脑为鼻渊; 肝热转肺为鼻痔。 ——清?王旭高《环溪草堂医案?诸窍门》 心肾?虚寒虚热 取心者不必齐以热， 取肾者不必齐以寒; 但益心之阳，寒亦通行， 强肾之阴，热之犹可。 ——唐?王冰《素问?至真要大论》注文 表?里 病在于表，毋攻于里，恐表邪乘虚陷入于里也; 病在于里，毋虚其表，恐汗多亡阳也。 ——明?李中梓《医宗必读?辨治***论》 外感法仲景， 内伤法东垣; 热病用河间， 杂病用丹溪。 ——明?王纶《明医杂著?医论》 呕苦知邪在胆，吐酸识火入肝。 ——清?李用粹《证治汇补?胸膈门?呕吐》 胆热移脑为鼻渊; 肝热转肺为鼻痔。 ——清?王旭高《环溪草堂医案?诸窍门》 肚腹三里留 腰背委中求 头项寻列缺 面口合谷收 ----四总穴歌 凡血枯经闭者，当求生血之源，源在胃也; 而呕血吐血者，当求动血之源，源在脏也。 ——明?张景岳《景岳全书?杂证谟?血证》 右脉不足，补气药多于补血药; 左脉不足，补血药多于补气药。 ——明?汪石山《石山医案?营卫气血论》引朱丹溪语 诸见血，身热脉大者难治，是火邪盛也; 身凉脉静者易治，是正气复也。 ——元?朱丹溪《丹溪心法?吐血》 凡治血证，须知其要; 而血动不由，惟火惟气耳。 ——明?张景岳《景岳全书?杂证谟?血证》 一切不治之证，总由不善祛瘀之故。 ——清?唐容川《知证论?吐血》 朱丹溪:气血冲和，万病不生，一有怫郁，诸病生焉 气实者气必喘粗，声音壮厉; 血实者血必凝聚，多痛且坚。 ——清?徐灵胎《杂病源?虚实》 学医从《伤寒》入手,始则难,继而大易,从杂症入手,始则易,继而大难。 瘀血化水，亦发水肿，是血病而兼水也。 ——清?唐容川《血证论》 血不利则为水。 ——东汉?张仲景《金匮要略?水气病脉证并治》 安谷则昌，绝谷则亡。 ——明?李宗梓《医案必读?肾为先天本脾为后天本论》引语 后天资生，纳谷为宝。 ——张锡纯 凡水肿等证，乃肺脾肾三脏相干之病。 盖水为至阴，故其本在肾;水化于气，故其标在肺; 水唯畏土，故其制在脾。 ——明?张景岳《景岳全书?杂证谟?肿胀》 别阴阳于疑似之间， 辨标本于隐微之际; 有无之殊者，求其有无之所以殊; 虚实之异者，责其虚实之所以异。 ,,元?朱丹溪《丹溪心法?审查病机无失气宜论》 谨守病机，各司其属。 ——唐?王冰《素问?至真要大论》 痰)在肺则咳，在胃则呕吐，在心则悸，在头则眩， 在背则冷，在胸则痞，在胁则胀，在肠则泻，在经络则肿，在四肢则痹。 ——清?林佩琴《类证治裁?痰饮论治》 肥人气虚多痰，瘦人血虚多火。 ——清?程芝田《医法心传?医宜通变论》 百病多因痰作崇。 ——清?汪昂《汤头歌诀?礞石滚痰丸》 痰为诸病之源，怪病皆由痰成。 ——清?沈金鳌《杂病源流犀烛?痰饮源流》 怪病是痰，十居***。 ——清?裴一中《言医》引朱丹溪语 湿邪为病，缓而难知。 ——清?吴刊安《伤寒指掌?湿症合参》 不明脏腑经络,伸手动手遍错 夫病之一物，非人身素有之也，或自外而入，或由内而生，皆邪气也。擨气加诸身，速攻之可也，速去之可也。 张子和《儒门事亲》 邪之所凑，其气必虚。留而不去，其病则实。 王旭高《王旭高医案》 欲知病之难易，先知病之深浅。欲知病之深浅，先知病之部位。 宝辉《医医小草》 治病必先识病，识病然后议药，药者所以胜病者也。识病，则千百药中任举一、二种用之且通神;不识病，则歧多而用眩。 喻昌《寓意草》 谚云十个医，十个法，此言不然，病者只有一个病，自当只有一个法。 陆九芝《世补斋医书》 凡治病治遗使邪有出路。宜下出者，不泄之不得下也。宜外出者，不散之不得外也。 周学海《读医随笔》 考古人用药，有攻病保躬两途，攻病则或凉或温，当取其偏，保躬则适其寒温，宜用其平。 程杏轩《杏轩医案》 1.人之所病病疾多，医之所病病道少。 --------先秦 扁鹊 见《医述》-------- 2.善为医者，行欲方而智欲圆，心欲小而胆欲大。 --------唐 孙思邈-------- 3.不读本草，焉知药性,专泥药性，决不识病;假饶识病，未必得法，识病得法，工中之甲。 --------金 张子和《儒门事亲 卷十四治病》-------- 4.仲景诸方，实万世医门之规矩准绳也，后之欲为方圆平直者，必于是取则焉。 --------元 朱震亨《局方发挥》-------- 5.医不贵于能愈病，而贵于能愈难病;病不贵于能言医，而贵于能延真医。 --------明 张景岳《景岳全书》-------- 6.医之为道，非精不能明其理，非博不能致其得。 --------清 刘仕廉《医学集成》-------- 7.医是讲学不是市道，故商贾贸迁之术无一书之传，而医家言则汗牛充栋。 --------清 陆九芝《世补斋医书》-------- 8.医之事岂易言哉,非讨论而悉其源，无以施临证之功，非临证而着其效，无以验讨论之力，二者未至，不足言医也。 --------清 张文燮《医效秘传 张序》-------- 9.学医从《伤寒论》入手始而难既而易，从后世分类书入手初若易继则大难矣。 --------清 陆九芝《世补斋医书》-------- 10.《内经》无论真不真，总是秦汉间书，得其词组，即是治法;《伤寒论》无问全不全，茍能用其法以治今人病，即此亦已足矣。后学能识病，全赖此数书。 --------清 陆九芝《世补斋医书》--------