彼得前書靈修教材

台北基督之家教會版權所有 彼得前書 第 1 天 經文：彼得前書一章 1-2 節 主題：神的選民 分享： 今天所讀的這段經文是彼得前書的引言，在這短短的兩節經文中使徒彼得提到他 對於寫信對象的形容，這其中包括了寄居的、被揀選的、成聖的、蒙祂的血所灑 的、領受恩惠平安祝福的人，這些形容對於我們每一位同樣蒙受恩召的基督徒而 言都是非常重要的信息與提醒。 首先使徒彼得提到他寫信的對象是本都、加拉太、加帕多家、亞西亞和庇推 尼等各省的人，這些羅馬省份幾乎已經包括了整個小亞細亞，只剩下最南的一部 分，也就是說現在土耳其的大部分都包括在內。 對使徒彼得而言，雖然每一個基督徒都有自己在地上的歸屬，有自己的國家，自 己的居所，自己的地方教會，但是他稱這些他所寫信的對象是「寄居的」，這是 指著我們基督徒對這個世界的態度，我們是「寄居的」，我們的家鄉是在「天上 的」。 接著在第 2 節就告訴我們，這些世上的寄居者是被神所揀選的人；被神所揀選的 人在以前的歷史通常是指「以色列百姓」，他們是「神的選民」，從他們的祖先 亞伯拉罕、以撒、雅各開始，從一個人、一個族到一個國家被神所揀選，他們是 一群信靠耶和華的百姓；這不單是歷史，更是信仰的傳承；但是今天這個定義改 變了，今天的選民是出自神的揀選，這個揀選包括了三個方面： 首先，「揀選」是「照神的先見」；這個句子的意思不單是神預先知道祂會 揀選誰，應該還包括了神的旨意和目的。 第二，「揀選」是「藉著聖靈得成聖潔」；「揀選」在這裏讓我們看見是透 過聖靈的感動與運行並且會帶來因著「悔改」與「更新」而有的「聖潔」。 第三，「揀選」是「順服耶穌基督，又蒙祂的血所灑」。在此處的「順服」 與羅馬書一章 5 節的「信服真道」的「信服」是同一個字，意思是「信靠並順服」； 「蒙祂的血所灑」是因著耶穌基督的寶血我們被洗淨、除去所有的罪惡，這是我 們每一個神的兒女都會經歷的救恩歷程。 因此，今天神的選民不再只是指著歷史上的以色列百姓；神的選民更是根源 於神那永恆、有目的的先見，透過不斷的信靠耶穌基督，藉著聖靈的運行、更新， 活出繼續不斷分別為聖的生命，得以領受神所賜一切的恩惠與平安的賜福。 回應： 我是否知道自己在這世上是一個「寄居的」？我是否明白自己能夠成為神的選民 是因著神的旨意和特別的恩典嗎？我是否有不斷的信服耶穌基督呢？聖靈在我 身上是否有繼續不斷調整我、更新我呢？我是否活出一個分別為聖的生活呢？ 禱告： 親愛的主，謝謝祢讓我因著祢的揀選可以成為「神的選民」，我願意不斷地信服 耶穌基督，藉著聖靈在我身上不斷地更新與改變，讓我可以活出一個分別為聖的 生活來，禱告奉主耶穌基督的名，阿們。 背經：彼前一 2 禱讀：彼前一 2 彼得前書 第 2 天 經文：彼得前書一章 3-7 節 主題：得天上的基業 分享： 今天所讀的這段經文是一段與神所揀選的兒女們密切相關的經文，從第 4 節的形 容：「可以得著不能朽壞、不能玷污、不能衰殘，為你們存留在天上的基業」我 們就知道，這「天上的基業」就是第 3 節所說的「活潑的盼望」；就是第 5 節所 說的「末世要顯現的救恩」；也是第 6 節在「百般的試煉中」可以經歷由「暫時 憂愁」到「大有喜樂」的原因；當然這「天上的基業」更是指著在第 7 節所說， 「在耶穌基督顯現的時候得著稱讚、榮耀、尊貴。」 然而我們要怎樣才能得著這「天上的基業」呢？從第 3 節使徒彼得對父神的 頌讚可以找到我們得著「天上基業」的基礎，這個基礎就是「祂曾照自己的大憐 憫，藉耶穌基督從死裏復活，重生了我們」，這也正是約翰福音三章 3 節主耶穌 所說的：「我實實在在地告訴你，人若不重生，就不能見神的國。」因著祂的憐 憫，祂重生了我們，讓我們可以有份於祂的國度，這是我們信心的開始，是我們 得著「天上基業」的基礎。 接著在第 5 節告訴我們每一個神的兒女，我們這些「因信蒙神能力保守的人，必 能得著所預備，到末世要顯現的救恩」，這是一個何等寶貴的應許，是保證「神 的能力要保守我們」，讓我們一定能夠得著所預備的救恩，就是得著「天上的基 業」；但是支取這個應許的條件是什麼呢？就是第 5 節所提到的「信心」，這個 「信心」在第 7 節說是「經過試驗」的「信心」；因此我們就看見，「信心」不 只是一次意志上的決定，願意「信從耶穌基督」；它更是一個「歷程」，「不斷 連結於基督，倚靠祂的能力來保守我們」的信仰歷程，讓我們的「信心」可以因 著靠主，在「百般的試煉」中不斷的成長，從「相信」到更深的「相信」；至終， 「在耶穌基督顯現的時候得著稱讚、榮耀、尊貴。」 回應： 我是否擁有活潑的盼望呢？我面對「百般的試煉」會有憂愁嗎？我的憂愁是暫時 的，還是繼續不斷的呢？我是否知道我的信心是需要經歷過試驗的呢？我的「信 心」會不會「成長」？我是否有經歷過「神能力的保守」？在將來主耶穌榮耀顯 現的時候，我是否會得著稱讚、尊貴與榮耀呢？ 禱告： 親愛的主，我感謝祢，因著祢的憐憫，祢用復活得勝的大能重生了我，讓我有了 活潑的盼望；祢更應許我，當我願意緊緊倚靠祢時，祢就用祢的大能來保守我、 引導我、幫助我經歷過百般的試驗，使我得著比金子更寶貴的「信心」，讓我將 來在主耶穌榮耀顯現的時候，可以得著稱讚、尊貴與榮耀，得著祢所賜給我「天 上的基業」，感謝禱告奉主耶穌基督的名，阿們。 背經：彼前一 5 禱讀：彼前一 5 彼得前書第 3 天 經文：彼得前書一章 8-12 節 主題：靈魂的救恩 分享： 今天所讀的這段經文是接續前一段關於「得著天上基業」的信息中所提到的「信 心」作進一步的描述，在第 9 節說：「得著你們信心的果效，就是靈魂的救恩。」 這是再一次讓我們確認「信心」所帶來的結果就是我們得以領受寶貴的救恩—就 是「靈魂的救恩」，正如哥林多後書一章 10 節所說的：「他曾救我們脫離那極 大的死亡，現在仍要救我們，並且我們指望他將來還要救我們」，這是關乎未來 的、終極性的救恩。 那麼在這段經文中到底讓我們看見什麼是「信心」呢？在第8節清楚的告訴我們： 「……雖然沒有見過他，卻是愛他；……雖不得看見，卻因信他，就有說不出來 滿有榮光的大喜樂」；在此處所陳述的兩件事情我們可以稱之為「信心的記號」： 一個是沒有見過耶穌基督，但卻可以「愛祂」；一個是沒有見過耶穌基督，但卻 有「說不出來滿有榮光的大喜樂」；這樣的形容對於每一個被神所揀選的兒女而 言，都是一種驗證，也就是說，只要我們全心信靠耶穌基督的人，都會有這樣的 體會和經歷；當然，當我們有了這樣的體驗，也就說明了我們是透過「信心」得 著救恩的人，也將會產生「信心的果效」就是得著「靈魂的救恩」。 但是，「救恩」只是一種信心的經驗嗎？在 10-12 節告訴我們，「救恩」的成就 還可以透過「詳細地尋求考察」來驗證，在這段經文中提到「尋求」和「考察」， 是面對信仰非常重要的態度；透過過去先知們的詳細尋求與考察，他們將所領受 的信息宣講出來，或許對當時代的人而言並無法很清楚的明白，但是對於我們已 經明白基督為我們受難、得榮耀，成就救贖恩典的人而言，就成了一種印證，印 證「神的話」是不落空的，是「可信靠的」，而這也是在 12 節末了所說的，「天 使所詳細察看的事」，這不單關乎我們所要得著靈魂的救恩，更是神旨意所要成 就的事。 回應： 我是否是一個有信心的人呢？我雖然看不見主耶穌，但是我和祂的關係如何呢？ 我算得上是「愛祂」嗎？我每一次想起耶穌基督會不會有極大的喜樂呢？我是否 寶貴自己所領受的「救恩」？我對基督的信仰是認真、在乎的，還是可有可無的 呢？我對信仰的態度是否是常常「詳細的尋求考察」並且「樂意傳揚」呢？ 禱告： 親愛的主，我感謝祢，祢為我的靈魂預備了永恆的救贖恩典，我不但要以全心全 意的愛來回應祢的恩典並且願意倚靠聖靈來傳揚祢恩惠的福音，禱告奉主耶穌基 督的名，阿們。 背經：彼前一 8-9 禱讀：彼前一 8-9 彼得前書第 4 天 經文：彼得前書一章 13-21 節 主題：謹慎自守、專心盼望 分享： 今天所讀的這段經文是前面整段經文的總結，是我們面對神賜給我們「天上的基 業」、「靈魂的救恩」所應該有的回應，使徒彼得在此處提到一個重要的命令， 就是在第 13 節所說的，要我們「專心盼望耶穌基督顯現的時候所帶來給我們的 恩」；並且要立志過一種「順服神」的新生活，一種效法神「聖潔」的新生活。 在此處的「盼望」是指著對一件事情有深切的渴望，並且確信那件事情一定 會發生；因此這個命令是要我們切切的仰望基督，並且相信祂將來一定會在榮耀 中顯現。所以神的兒女們必須用心去思想，要全心全意的、約束自己的心，要知 道什麼才是生命中真正重要的事並且決志作神順命的兒女。 緊接著，使徒彼得在第 17 節提到：「當存敬畏的心，度你們在世寄居的日 子」，這是一個極重要的生活態度；因為在 15-16 節提到要在「聖潔」上效法神， 在 17 節提到我們的神是「不偏待人，按各人行為審判人的主」，這是示我們 每ㄧ個人將來都要向神有所交待，我們領受神寶貴救恩的人是不可以照著自己的 「私慾」和「蒙昧無知」來過日子的；但是我們是靠著什麼來作成這件事呢？是 靠自己嗎？在第 18-19 節告訴我們，今天我們得蒙救贖，脫離祖宗傳流「虛妄的 行為」，是因著「基督的寶血」；在第 21 節告訴我們這一切都是「因著祂」， 因此，我們如今在生活上能夠達到神聖潔的標準，都是因著祂加添我們力量，讓 我們可以做得到，正如第 21 節所說的，「我們的信心和盼望都在於神。」 因此透過這段經文，我們學習到一個寶貴的命令，就是我們向著主，要「專 心盼望祂的顯現以及所要帶給我們的恩」；向著自己，則是要「謹慎自守，存敬 畏的心，度我們在世寄居的日子」；而我們將透過向著基督不斷的仰望，活出一 個合神心意的生活來！ 回應： 我是否是一個熱切盼望基督再來的人呢？我的生活是否是照著從前蒙昧無知、放 縱私慾的樣子呢？我能不能算得上是神順命的兒女呢？面對神將來的審判，我是 否可以站立得住呢？面對這世上短暫的人生，我的態度是什麼呢？我是否知道自 己的信心和盼望都在於神呢？ 禱告： 親愛的主，我感謝祢，祢賜給我的人生有一個偉大的盼望，就是盼望祢榮耀的顯 現！我知道當祢顯現的時候，我也要與祢一同顯現在榮耀裡，因此我切切的仰望 祢加添我力量，讓我可以預備好自己，謹慎自守，活出一個聖潔、合祢心意的生 活來，禱告奉主耶穌基督的名，阿們。 背經：彼前一 13 禱讀：彼前一 13 彼得前書第 5 天 經文：彼得前書一章 22-25 節 主題：活潑常存的道 分享： 今天所讀的這段經文是延續昨天的信息，也就是當我們將信心和盼望放在神的身 上時，我們就必定可以有一個「合神心意」、「聖潔」的生活，而這樣的生活是 根源於「神的真理」；「真理」在此處被稱為「活潑常存的道」，它不但是我們 「重生」的憑藉，它更是使徒彼得所傳揚的「福音」；因此，當我們再一次留意 經文的上文與「真理」的關係時，我們就知道，這「真理」就是我們信心的根基， 我們之所以能夠得著「靈魂的救恩」、「基督寶血的救贖」，都是因為我們「信 從真道」！ 使徒彼得在第 22 節命令我們以「沒有虛假的愛」來對待弟兄，這個對弟兄的愛 是從「清潔的心」所產生出來的；而「清潔的良心」又是從哪裡生出來的呢？經 文告訴我們，「是因順從真理」而被潔淨的！ 在這段經文中，我們會感覺到使徒彼得好像是要以「彼此切實相愛」的生活來說 明上文所謂的「聖潔的」、「能夠面對神的審判」的生活；因此我們就看見一個 「聖潔的生活」必須是從ㄧ顆「被潔淨的心」開始的；而最清楚表達出「聖潔生 活」的就是「彼此沒有虛假、切實與弟兄的相愛」；這完全符合聖經一貫的真理， 也正是我們的主耶穌基督所最看重的，祂在約翰福音中不斷的告訴祂的門徒「要 彼此相愛」；在約翰福音十三章 34-35 節祂說：「我賜給你們一條新命令，乃是 叫你們彼此相愛，我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛；你們若有彼此相愛的心， 眾人因此就認出你們是我的門徒了。」在約翰福音十五章 12 節祂又說：「你們 要彼此相愛，像我愛你們一樣，這就是我的命令。」「祂的命令」就是「祂永存 的道」，也就是那「活潑常存的道」！ 回應： 我是否是一個順從真理的人呢？「神的道」對我而言是活潑的嗎？我是否擁有一 顆清潔的良心？我和弟兄們的關係是如何呢？稱得上是彼此切實的相愛嗎？稱 得上是「沒有虛假」嗎？我的生活是一個可以討主喜悅的生活嗎？ 禱告： 親愛的主，我感謝祢，賜給我那「活潑常存的道」，讓我可以信從真道、經歷重 生、得著永生；更感謝祢，幫助我可以遵行祢的真道，成為一個祢所喜悅的兒女； 主阿！我願意熱切傳揚祢的真道，讓更多的人可以與我們同得這福音的好處！禱 告奉主耶穌基督的名，阿們。 背經：彼前一 22 禱讀：彼前一 22 彼得前書第 6 天 經文：彼得前書二章 1-8 節 主題：被建造 分享： 今天所讀的這段經文，在一開始就告訴我們：「所以，你們既除去一切的惡毒、 詭詐，並假善、嫉妒和一切毀謗的話，就要愛慕那純淨的靈奶……」，在此處的 「所以」是針對前面的第一章作一個總結，也就是說，當我們順從了主的真道， 蒙主的寶血所潔淨，不但擁有一個主所賜「重生的新生命」，更除去了過去許多 虛妄的行為，包括了「一切的惡毒、詭詐，並假善、嫉妒和一切毀謗的話……」； 接著在第 2 節說：「就要愛慕那純淨的靈奶像才生的嬰孩愛慕奶一樣，叫你們因 此漸長，以致得救。」，這個「就要」是強調我們領受了「新生命」，有了「全 新的生活」之後，所必需有的成長歷程。請特別留意「因此漸長，以致得救」這 句話，它的意思是當我們好像嬰孩般的吃了奶，就漸漸的長大，而長大的結果就 是「得救」；這個得救指的就是前面所說過的「承受天上的基業」、「得著靈魂 的救恩」。 緊接著在第 4 節使徒彼得用「主是活石」，而我們來到主的面前，領受祂所賜給 我們新生命的人也像是「活石」，我們這些「活石」就是神建造「靈宮」的材料； 所建造的這個靈宮並不是一個看得見的殿堂，但是在神的眼中，因著是一群擁有 基督生命的人所建構而成的，所以就比看得見的殿堂更加的寶貴；更何況藉著耶 穌基督所獻上的祭也比舊約一般的獻祭更美，在此被稱為是「神所悅納的靈祭」。 我們來到主的面前，除了是像主的「活石」之外，在第 5 節的經文中還有一個需 要我們留意的地方，就是我們同時也要成為那個獻祭的祭司，並且是「聖潔的祭 司」；但是我們能夠靠自己來達到神聖潔的標準嗎？答案很清楚，我們靠自己是 不可能達到神「聖潔和公義」的要求，正如以賽亞書六十四章 6 節所說的：「我 們都像不潔淨的人；所有的義都像污穢的衣服。」我們只有來到祂的面前倚靠祂， 仰望祂，接受祂的憐憫與赦罪的恩典，讓我們一方面像是「活石」被建造成為的 「靈宮」；另一方面我們作「聖潔的祭司」，靠著耶穌基督把「美好」、「良善」、 「聖潔」的生活獻給愛我們的神來討祂的喜悅。 回應： 主耶穌基督在我的生命中是否是被我當作是最寶貴的呢？我是否真的有嚐過主 恩的滋味呢？我是否有愛慕祂的話語好像嬰孩愛慕奶一般呢？我裡面的生命是 否有日日的增長呢？我是否知道神對我有很深的盼望，祂要將我這個「活石」建 造成為「靈宮」呢？神期待我作「聖潔的祭司」，我知道是應當如何來完成神的 心願嗎？ 禱告： 親愛的主，我感謝祢，祢不但賜給我新的生命，更對我有極深的盼望，讓我可以 被建造成為靈宮，能夠獻上祢所喜悅的靈祭。主啊，我願意靠主作一個聖潔的祭 司，作祢合用的器皿，禱告奉主耶穌基督的名，阿們。 背經：彼前二 4-5 禱讀：彼前二 4-5 彼得前書第 7 天 經文：彼得前書二章 9-10 節 主題：獨特的你 分享： 今天所讀的這段經文，在第 9 節說：「惟有你們……」，這句話將基督徒從世人 中間分別出來，是與不信從福音的人作了很清楚的區隔；這實在讓我們感受到今 天我們成為神的兒女是何等獨特、寶貴的一件事；緊接著使徒彼得就以基督徒所 擁有的四種身分來對這樣的獨特與寶貴加以說明。 首先我們要來看的是「被揀選的族類」： 神看我們每一個人都是寶貝，神揀選我們是做祂的王子、公主，做祂的寶貝，不 論你是貧、富、貴、賤，祂都愛你，看重你，每一個被主所揀選的人都是獨特的！ 第二個身分是「君尊的祭司」： 「君尊」是地位，「祭司」是職分；我們成為神的兒女是擁有「君尊的地位」； 而「祭司」這個字在拉丁文中有一個重要的意思就是「築橋的人」；在舊約，祭 司是專職的，是奉派替人辦理屬神的事；是代表人到神面前獻上禮物和祭物的。 因此歸納以上的兩點，我們可以說，「君尊的祭司」意思是指著一種與神有特別 親密關係的人；是在世人當中最靠近神的人；並且是幫助別人能夠靠近神的人； 這真是何等大的特權與尊榮啊！ 第三個身分是「聖潔的國度」： 「聖潔」的意思是「與眾不同、有所分別」；再加上「國度」，就衍生出兩方面 的意思：一方面是表示一個人信主之後，被主潔淨、成為聖潔；另一方面是讓聖 靈在凡事上掌權，能夠繼續不斷的活在聖潔的狀態中！ 第四個身分是「屬神的子民」： 指的是「有所歸屬」，這就好像每個人在世上都有自己的國籍，並不像吉普賽人， 他們沒有國家，也沒有國籍，只能到處流浪！一個人的身分不但代表自己是有所 歸屬的，他同時也代表著他所屬的國家，榮辱與共。我們過去在這世上雖然有著 地上的歸屬，但我們的靈魂一直到得著了神的憐恤，被接納成為神的兒女，我們 才有了永恆的歸屬。 回應： 我是否覺得自己被神所揀選是一件非常榮幸的事呢？我成為神的兒女是否有感 受到自己是尊貴的呢？我有沒有成為人能夠認識神的管道？我有沒有常常保持 潔淨，過一個聖潔的生活？我成為神的子民是讓神的國度因我得益處，還是因我 受羞辱？ 禱告： 親愛的主，我感謝祢，讓我因著祢的揀選能夠成為一個有永恆歸屬的人；我更感 謝祢，讓我擁有君尊的位份來事奉祢，我求祢幫助我不但能夠活出聖潔的生活， 更能夠用我的生活和見證來宣揚祢奇妙的美德，禱告奉主耶穌基督的名，阿們。 背經：彼前二 10 禱讀：彼前二 10 彼得前書第 8 天 經文：彼得前書二章 11-12 節 主題：智慧的客旅 分享： 今天所讀的這段經文，在第11節我們看見使徒彼得又再一次提到我們是「客旅」、 「寄居的」；一個基督徒不單單擁有第 9 節所說的四種身分：「被揀選的族類、 有君尊的祭司、聖潔的國度、屬神的子民」；我們更是一個在世上旅行的人，我 們將來都要回到神為我們所預備，永遠美好的家鄉，因此透過思想這一段經文， 讓我們都能夠成為一個懂得生活，又有見識，智慧的客旅！ 那麼到底要怎樣才能算是一個「智慧的客旅」呢？一個智慧的客旅必須擁有一個 「正確的生活態度」，因為一個人的生活態度往往會影響他怎樣的過日子，在這 兩節經文可以幫助我們來學習在自我的價值觀和生活上成為一個智慧的客旅！ 在第 11 節告訴我們，我們是一個客旅、是「寄居的」，這個「寄居的」，讓我 們察覺到這世界並不是我的家，所以一個智慧的客旅首先應該有的態度是「想要 回家」；一個人出外旅行，旅行久了，就會想家；基督徒並不是移民，不是從天 上移到世界上來居住的；我們是客旅、是寄居，我們在天上的家比這裡更好！有 一天我們都要回去！但，你到底想不想回去呢？你有沒有打電話給天父上帝，告 訴祂，你很想家呢？還是只有遇到困難、不如意的時候才會比較想要回去呢？或 者是一直到有一天不得不回去了，才對世界依依不捨的說再見呢？ 第二方面，一個智慧的客旅要「注重身體保養」；出門在外，最怕的就是生病， 我們在世上作客旅的也是如此，在第 11 節提到要「禁戒肉體的私慾」，就是提 醒我們不要被迷惑了，這些短暫肉體的需要並不能夠成為我們真正的滿足，更何 況過度的放縱私慾一定會對屬靈的身體產生傷害，我們實在需要特別留意自己屬 靈生命的狀態。 第三方面，一個智慧的客旅是要「讓上帝有面子」，請特別注意 12 節這幾個字： 「品行端正」、「好行為」、「歸榮耀給神」；這幾句話的意思是要我們這些神 的兒女在自己的言行舉止上，不但不會讓我們的天父丟臉，還可以讓別人稱讚我 們說，「你們信耶穌的人真好」，這才算得上是真正的讓神得著榮耀！ 回應： 我是否是一個想要回家的寄居者嗎？我有沒有過度的依戀在地上的家呢？若是 要我今天就回家，我會願意嗎？我屬靈的身體好不好呢？我有沒有容許自己在生 活上放縱私慾呢？我的言行舉止有沒有丟天父上帝的臉呢？還是我真的讓祂很 有面子呢？ 禱告： 親愛的主，我感謝祢，透過今天這段經文提醒我，讓我知道自己不過是一個客旅、 一個寄居的人，要常常想念天上的家鄉；並且提醒我要留意自己屬靈身體的健康； 在一切的言行舉止上要讓父神有面子，求祢幫助我，讓我真的能夠成為一個智慧 的客旅，禱告奉主耶穌基督的名，阿們。 背經：彼前二 12 禱讀：彼前二 12 彼得前書第 9 天 經文：彼得前書二章 13-20 節 主題：神看作是可喜愛的 分享： 今天所讀的這段經文，提到一些基督徒的倫理原則，這些原則之所以有意義都是 因著第 20 節所說的，「這在神看是可喜愛的」；是的，我們既然是客旅、是寄 居的，就要常常提醒自己，這個世界並不是我永恆的居所，我所應當在意的並不 是世人的眼光、老闆的喜愛、自己的成就，而是能夠被神看作是「可喜愛的」！ 到底哪些事是被神看為可喜愛的呢？首先是「順服」人的一切制度、在上的君王 或是君王所派罰惡賞善的臣宰，「順服」的理由是「為主的緣故」、是「行善」， 而不是為自己的好處、利益，乃是遵行神的旨意；更是不要給糊塗無知的人有任 何批評我們的機會。 第二方面是要「作神的僕人」，這裡的意思是以「僕人」的心志、「服事神」的 心志來行事為人，這包括第 17 節所說的：「務要尊敬眾人，親愛教中的弟兄， 敬畏神，尊敬君王。」當然，有人會認為我們應當要有選擇性，就是好的政權要 順服，不好的就不需要順服；但是聖經的原則卻是：「不但順服那善良溫和的， 就是那乖僻的也要順服。」這會不會太難了呢？會不會違反了公平、合理的原則 呢？ 經文在第 16 節告訴我們：「你們雖是自由的，卻不可藉著自由遮蓋惡毒」，「惡 毒」原來有「陰毒」的意思，是指著隱藏在內心中邪惡不良的意念、或是以自我 為中心的意念；這節經文根據上下文來看，是一方面同意基督徒在基督裡面是有 自由的，但並不是讓我們內在的自我和陰毒有不順服的自由，所以緊接著說，總 要作神的僕人！因此，基督徒要將一切交託給神，正如經文在 19-20 節所說的： 「倘若人為叫良心對得住神，就忍受冤屈的苦楚，這是可喜愛的。你們若因犯罪 受責打能忍耐，有甚麼可誇的呢？但你們若因行善受苦能忍耐，這在神看是可喜 愛的。」這接連的兩個「可喜愛的」是何等的醒目，豈不吸引我們更願意越過自 己的想法、理性，願意單純的去遵從主的吩咐嗎？ 回應： 我的行事為人是否被神看作是可喜愛的呢？還是我比較在乎世人的眼光、老闆的 看法呢？我會順服人一切的制度和管理者嗎？我會不會根據自己的好惡去決定 要不要順服呢？我是否有以「僕人」的心志、「服事神」的心志來行事為人呢？ 禱告： 親愛的主，我願意在凡事上學習是「為主的緣故」而作；是盼望不論做什麼事， 都被祢看作是「可喜愛的」，求祢加添我力量，讓我可以勝過一切「自我」和「不 合祢心意」的意念，靠主，可以遵行祢的吩咐，學習順服，學習作祢忠心的僕人， 禱告奉主耶穌基督的名，阿們。 背經：彼前二 19-20 禱讀：彼前二 19-20 彼得前書第 10 天 經文：彼得前書二章 21-25 節 主題：跟隨祂的腳蹤行 分享： 今天所讀的這段經文，告訴我們，主給我們留下榜樣，要我們跟隨他的腳蹤行！ 首先我們看見經文在第 22 節告訴我們：「他並沒有犯罪，口裏也沒有詭詐」； 在第 25 節說：「你們從前好像迷路的羊」；這是告訴我們要跟隨祂的腳蹤，是 「學走一條準確的路」，若是我們願意謙卑的在主面前省察，其實大部分的時候 我們必須承認，自己仍然是那隻容易迷失的羊，我們的口仍然有太多的詭詐，太 多的自我保護、自以為是，我們所走的路仍然是彎彎曲曲的！因此我們跟隨主的 腳蹤行，是讓祂帶領我們走一條準確的路，祂的真理必定會引導我們走一條準確 的路。 第二方面，在第 23 節說：「他被罵不還口，受害不說威嚇的話，只將自己交託 那按公義審判人的主。」；「只將自己交託那按公義審判人的主」這句話是告訴 我們要跟隨祂的腳蹤，是「學走一條信心的路」；人總是很容易對自己存著一種 假象的自信，但真正的信心不是自以為是的信心，而是根源於神的信心！是將自 己全然的交託給神！因此，當我們決定要跟隨祂的腳蹤時，我們其實是在選擇走 一條信心的道路。 第三方面，在第 24 節說：「他被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既 然在罪上死，就得以在義上活；因他受的鞭傷，你們便得了醫治。」這是要我們 跟隨祂的腳蹤，「學走一條救贖的路」，因為主耶穌祂自己走一條救贖的路，祂 要我們跟隨祂的腳蹤行，是要我們走一條「救贖的路」；這是讓我們學習靠主捨 己，靠主去為祂而活，靠主去幫助、醫治一切需要的人！ 接著在經文第 25 節說：「你們從前好像迷路的羊，如今卻歸到你們靈魂的牧人 監督了」，「牧人監督」原來是兩個字，使徒彼得用這兩個寶貴的名稱來形容我 們跟隨主之後與神所產生的關係；這兩個名稱在此處是用一個介係詞連接起來， 意思是「歸於牧人和監督」；「歸於牧人」的意思是，當我們跟隨主的腳蹤行之 後，我們就歸屬於大牧者耶穌基督了，這是我們生命的歸屬；而「歸於監督」的 意思簡單說就是：「有人管」；「監督」這個字有：「監護者、保護者、領導者、 督導者」的意思；因此當我們跟隨祂的腳蹤行之後，我們不單單得著關懷、保護、 醫治、引導，祂更是要管理我們、督導我們，祂管我們是很嚴格的、是要很有規 矩的，而這也正是我們跟隨主腳蹤行所帶來的結果！ 回應： 我是否有讓主引導我走一條「準確的路」呢？還是我仍然常常偏行己路？我是否 有靠主選擇走一條「信心的路」呢？還是我只是自己在決定自己的道路？我是否 跟隨主走一條「救贖的路」呢？還是我仍然只為自己的理想在努力、在奮鬥呢？ 我有歸屬於大牧人耶穌基督嗎？我有沒有接受祂的管理和監督呢？ 禱告： 親愛的主，我感謝祢，祢願意成為我靈魂、生命的牧人和監督，讓我不但可以成 為祢的兒女，更可以一生的來跟隨祢！我祈求祢，天天賜給我一顆渴慕祢、緊緊 跟隨祢的心，讓我在祢的看顧底下，認真的遵行祢的旨意，不論遇到任何的事情， 都能夠靠主，有一顆勇敢的心，堅定的跟隨祢！禱告奉主耶穌基督的名，阿們。 背經：彼前二 21 禱讀：彼前二 21 彼得前書第 11 天 經文：彼得前書三章 1-6 節 主題：極寶貴的妝飾 分享： 今天所讀的這段經文，我們看見使徒彼得直接對作妻子的姊妹作教導和勸誡，他 特別提到一個基督徒妻子要如何才能夠帶領還未信主的丈夫歸向神；在第 1 節他 首先提到「順服」，並且這個「順服」很可能會因著信仰基督而面對被恐嚇或敵 對的狀態，但即便是如此，使徒彼得並未在此處對「要順服」這件事，提到任何 的排除條款！ 緊接著使徒彼得勸導一個基督徒妻子不要花心血在外表上，包括「辮頭髮，戴金 飾，穿美衣為妝飾」；他倒不是認為姊妹不應該注重外表，而是要強調，不要受 外面的妝飾所吸引、不要沉迷於其中，也不要只想以外貌來吸引丈夫；他認為基 督徒妻子最重要的是在心裏「以長久溫柔、安靜的心為妝飾」，並且再加上第 2 節所說的：「看見你們有貞潔的品行和敬畏的心」，便可以真正的「吸引」丈夫， 把丈夫「感化過來」。 因此透過這段經文我們就看到一個作妻子的基督徒可以在神面前被看作是「極寶 貴」的「妝飾」就是有「貞潔的品行和敬畏的心」、「裏面存著長久溫柔、安靜 的心」、要「仰賴神」、要「順服丈夫」，這同時也是「行善」，是「遵行神的 旨意」。 但使徒彼得在此並非叫妻子盲目地奉承丈夫、完全沒有任何的原則；在第 1 節提 到「不信從道理的丈夫」、「雖然不聽道」，但卻可以因妻子的「品行」被感化 過來，就表示作妻子的基督徒會因著信仰基督而有著極美好的生活見證與智慧來 與尚未信從道理的丈夫相處，並且會產生很美好的結果。 當然，並不是每個作妻子的基督徒都會遇到「被感化過來的丈夫」；她也很可能 遇上會虐待她的丈夫或是會恐嚇她的丈夫；但使徒彼得在第 6 節告訴作妻子的基 督徒，「不用害怕」，要學習撒拉，堅定的「仰賴神」，「仰賴神」就是「全心 的信靠神、交託給祂」；而每一次對神的仰賴不但會帶來「力量」，更使得自己 與神的「聖潔」有份！這也正是被神所看作是「極寶貴的妝飾」。 回應： 我是否明白「順服」對神的兒女而言，是非常重要的生命特質呢？我對於「合理 的」願意順服，但若是面對「不合理的」，是不是可以選擇「不順服」呢？我在 神的面前有沒有什麼「品格」是被看作是「極寶貴的妝飾」呢？我會不會因為被 恐嚇而害怕，甚至放棄自己信仰的立場呢？我是不是一個常常「仰賴神」的人呢？ 禱告： 親愛的主，我感謝祢，因為祢總是藉著祢的話語，幫助我調整自己生命的重點； 我祈求祢幫助我，遠離追求表面虛浮的假象，更多留意祢所看作是「極寶貴」的 事，透過仰賴祢的同在，能夠不斷地經歷生命的更新與成長，禱告奉主耶穌基督 的名，阿們。 背經：彼前三 3-4 禱讀：彼前三 3-4 彼得前書 第 12 天 經文：彼得前書三章 7 節 主題：要敬重她 分享： 今天所讀的這節經文，是接續前面六節提到對作妻子的基督徒所作的勸勉後，使 徒彼得對作丈夫的基督徒也加以勸勉；而作丈夫的基督徒應當如何行呢？整節經 文信息的重點在於「要敬重她」這一句話，這句話不只是一種態度，更是基督徒 丈夫對待妻子最重要的原則。 首先我們看見，作丈夫的要敬重妻子，就要「按情理與妻子同住」，「按情理」 的意思是「按著自然和已顯明的真理」；所以「按情理與妻子同住」的意思是， 「要與妻子保持應有的、正常的夫婦關係，包括所有應盡的義務與責任！」 接著經文提到：「她比你軟弱」；在此處並沒有任何「輕看」姊妹的意思；因為 在「敬重她」的前提下，只是在述說一種普遍性的事實，就是女性一般的確是比 較柔弱的，但這並不表示她們在智力或是情感上比不上男性；這只是指出女性的 身體一般比較不及男性強壯、有力量；而在沒有各種電動器具或高科技產品的環 境中，較強壯的體魄常是生存和生活的重要條件，因此，聖經要求丈夫要與妻子 同住，不只是履行夫妻的基本義務，也包括男性要使用其較強的體力，盡照顧、 保護的責任。 末了，使徒彼得在經文中說明了為什麼「丈夫要敬重妻子」呢？原來妻子是 與丈夫「一同承受生命之恩的人」，這是將兩人的關係提昇到與神之間的關係， 是強調我們彼此都是從神領受永生的恩賜，都是神的兒女，都應當要彼此敬重， 不可被文化、習慣、背景等因素所轄制；而接下去的經文告訴我們，這樣的「敬 重」會帶出「禱告沒有阻礙」的結果，這更是說明「對妻子是否有敬重」是可以 量度出丈夫與神之間關係的真實狀況，而這也看出信仰與生活之間密切的關係。 回應： 我是否有足夠的智慧來選擇敬重我的配偶呢？我是否有盡保護、照顧配偶、家人 的責任？我是否有因著敬重我的配偶而蒙受神的賜福？我與神的關係如何？我 的禱告有沒有什麼阻礙呢？我是否願意遵從神的話語，以「敬重」配偶來取代一 些不正確的態度與習慣呢？ 禱告： 親愛的主，我感謝祢，賜給我一位與我一同承受生命之恩的配偶，求祢幫助我們 在祢的裡面透過彼此的敬重帶來更多的成長與祝福；我也知道自己有許多的地方 需要不斷的更新，求祢使用我的配偶來成為我的生命的祝福，禱告奉主耶穌基督 的名，阿們。 背經：彼前三 7 禱讀：彼前三 7 彼得前書 第 13 天 經文：彼得前書三章 8-12 節 主題：承受福氣 分享： 今天所讀的這段經文，在第 8 節一開始就說「總而言之」，這句話是二章 13 節 一直到三章 12 節的總結，使徒彼得將不同身分、角色的基督徒應當在基督信仰 的底下如何生活作一個結論性的宣示與教導！ 在這段經文中，我們要先留意第 9 節的後半段，它說：「……因你們是為此蒙召， 好叫你們承受福氣。」這讓我們再一次想起彼得前書前面所說的，神要賜給我們 「天上的基業」、「靈魂的救恩」，但這一切都和我們是否能夠「承受」有非常 密切的關係，這並不是關乎我們的「得救」，乃是在於我們是否能夠「得勝」； 因此所需要注意的不只是要有「美好的生命」，更強調是要活出「美善的生活」！ 那麼我們到底要怎樣才能「承受福氣」呢？使徒彼得在第 8 節將最重要的關鍵， 「存慈憐謙卑的心」提出來，這是基督徒能夠同心、彼此體恤、彼此相愛的主要 原因；「存慈憐謙卑的心」這句話讓我們想起主耶穌在馬太福音十一章 29 節說： 「我心裏柔和謙卑」；也正是使徒保羅在歌羅西書三章 12 節所說的：「所以， 你們既是神的選民，聖潔蒙愛的人，就要存憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心。」 然而基督徒除了在彼此之間擁有像親人般相愛的情誼之外，對於一些「不友善」 甚至是「敵對」的人應當如何面對呢？因著我們裡面存著「慈憐謙卑的心」，使 徒彼得給我們的教導是「不以惡報惡，不以辱罵還辱罵」，「反倒要祝福」；在 三章 10-11 節引用詩篇卅四篇告訴我們「須要禁止舌頭不出惡言，嘴唇不說詭詐 的話；也要離惡行善，尋求和睦，一心追趕。」因此，當基督徒因著擁有永恆的 生命，就不單可以靠主忍受那些辱罵，更可以有能力不照著他們錯誤的方式來反 擊或彼此對待，反倒選擇了「祝福」來回應那些辱罵他們的人；「祝福」是祝願 他們安好，是盼望這些仇敵也能夠有機會分享基督所賜的福氣。 末了，我們透過三章 12 節可以從神得著信心和盼望，經文說「因為主的眼，看 顧義人，主的耳聽他們的祈禱；惟有行惡的人，主向他們變臉。」一方面是「主 的眼」一直在看顧祂的兒女，我們可以在祂的裡面找到絕對的安全感，我們不用 害怕人的攻擊與辱罵；另一方面，「主的耳」是聽我們的祈禱，祂對一切都會有 美好的安排，甚至面對我們的敵人，神一定會有所處置，我們可以信得過祂的公 義和信實！ 回應： 我是否有一顆「慈憐謙卑的心」呢？我是否能夠承受神所要給我的福氣呢？我和 基督徒們相處的如何？我是個能夠與人同心、互相體恤、彼此相愛的人嗎？我有 沒有特別相處不來的人呢？我會不會為辱罵我的人祝福呢？我是否是一個積極 追求和睦的呢？ 禱告： 親愛的主，我感謝祢，因為祢將美好的生命賜給我，讓我可以選擇以神所喜悅的 方式來與人交往；我願意靠主，心裡常存「慈憐謙卑的心」，靠主活出與人和睦、 為人祝福，合神心意的生活來，禱告奉主耶穌基督的名，阿們。 背經：彼前三 8-9 禱讀：彼前三 8-9 彼得前書 第 14 天 經文：彼得前書三章 13-16 節 主題：尊主基督為聖 分享： 今天所讀的這段經文，是使徒彼得教導基督徒們應當如何面對「受苦」的課題， 在上文曾經提到要為辱罵我們的人祝福，這是基督徒能夠「承受福氣」的操練與 得勝；雖然使徒彼得並沒有說「基督徒一定會受苦」，但是基督徒似乎一定會面 對別人對我們言行舉止的關注與挑戰！ 在經文第 13 節說「你們若是熱心行善，有誰害你們呢？」，在此處我們看見使 徒彼得似乎仍很樂觀，認為基督徒若行善，便不會有人傷害他們；但是他並沒有 說「作好事就一定會有好報」，基督徒也很有可能因著行善而受苦；我們若看第 16 節就知道，有些人並不會因著我們有好品行而欣賞我們，反倒會「毀謗我們」、 「誣賴我們」，這一點都不希奇，這正是我們所生活的世界！ 然而基督徒應當如何面對「受苦」呢？在第 15 節說：「只要心裏尊主基督為聖」， 這是基督徒面對所有事情的基本態度，也就是「讓基督在我們的心中作主」；若 是我們自己在作主，當敵人威嚇我們的時候，我們就會害怕；當難處超過我們能 力所能承擔的時候，我們就會驚慌；但是我們若是「心裏尊主基督為聖」，把生 命的主權交託給祂，祂就必負我們完全的責任，祂就會加添我們力量，叫我們能 夠與一般的人遭遇到難處時候有著完全不同的反應，而這也常常就是基督徒生命 中最令人稱羨的地方。 「心裏尊主基督為聖」的人，是必須要常常做好準備的，因為當一般的人看見我 們面對「無理的事」、「苦難的事」、「冤屈的事」，我們都是那樣的穩妥，都 是充滿著信心，從不會失去平安、喜樂和盼望，他們一定會問我們說：「為什麼 你們能這樣？」、「為什麼你們不會失去信心？」、「難道你們不用為自己多作 一些打算嗎？」那時我們就要用「溫柔、敬畏的心」來回答他們說：「因為我有 主耶穌在我的生命中」；而我們也會在這其中體會到，「原來我所遭遇的事竟會 因著我所表現出來美好的回應，帶來福音傳揚的機會。」 「心裏尊主基督為聖」的人既然是把自己交託給神的人，只要是對得起主，只要 對良心無所虧欠，我們就可以完全的放心，因為所有一切毀謗、誣賴我們的人都 將因著神的幫助和開路而自覺羞愧，因為我們是主的人，主必定負我們全部的責 任！ 回應： 我是否是一個「心裏尊主基督為聖」的人呢？面對「難處」、「無理的事」、「冤 屈的事」我會不會「驚慌」、「害怕」呢？若是有人問我「心中盼望的緣由」， 我說得出來嗎？我是否算得上是一個「在基督裡有好品行」的人嗎？ 禱告： 親愛的主，我感謝祢，讓我因著信靠祢而得著永生救恩的盼望，我知道祢為我預 備了「天上的基業」、「靈魂的救恩」，主阿，不論我的人生會遇到怎樣的難處 與挑戰，我都願意從「心裏尊主基督為聖」，靠主來勝過這一切的遭遇，更求祢 使用我成為祢福音的出口，我願意為祢做美好的見證，禱告奉主耶穌基督的名， 阿們。 背經：彼前三 15 禱讀：彼前三 15 彼得前書第 15 天靈修題材 經文：彼得前書三章 17-22 節 主題：神的旨意（一） 分享： 今天所讀的這段經文，在第 17 節說：「神的旨意若是叫你們因行善受苦，總強如 因行惡受苦。」因此我們要把焦點放在：「神的旨意」上面，身為神的兒女必須 了解一件事實，就是我們活在這個世上，只要我們定意遵行神的旨意，就必然會 面對許多的難處與攻擊；這樣的差異與衝突除了因著裡面「生命」的不同之外， 還會因著信仰而與週遭的人產生價值觀、人生觀的差異，而自然就會被別人所排 斥、不喜歡，甚至是攻擊我們！這就如同馬太福音十章 34-36 節所說的：「你們 不要想，我來是叫地上太平；我來，並不是叫地上太平，乃是叫地上動刀兵；因 為我來是叫人與父親生疏，女兒與母親生疏，媳婦與婆婆生疏；人的仇敵就是自 己家裏的人。」這段經文的意思並不是說一個人信主後就要與自己的親人敵對； 主耶穌說這段話的意思是：「祂來了，會在我們『信主的』與『不信主的』人之 間，產生一種變化，這種變化對於愈親近的人就會產生愈大的衝擊。」在路加福 音十二章 49 節說：「我來要把火丟在地上，倘若已經著起來，不也是我所願意的 嗎？」這就讓我們明白，雖然「衝突」是必然的，但這都是因為神的道已經在我 們心中產生功效，就好像火著起來了，這是主的心願，也是神的旨意！ 因此，我們若因著信仰、因著遵行神的旨意而「受苦」是必然的；這也實在 是比我們「作惡」而「受苦」要好得太多了！緊接著，使徒彼得接著提到基 督為我們的罪來「受苦」，祂的受苦是為了「遵行神的旨意」，是以祂的義來 代替我們的不義，祂藉著死敗壞那掌死權的，並且從死裡復活，以大能顯明 祂就是神的兒子，讓我們可以因信被稱為義，可以與神和好！這一切都是我 們今天得以「遵行神旨意」的基礎！ 接著經文在 19-20 節提到一件很不尋常的事，就是基督的靈曾去傳道給那些在挪 亞時代不信從的人聽！這不是很奇怪嗎？難道已經死了的人也可以向他們傳道 嗎？他們還有機會悔改嗎？在此處「傳道」這個字的原意是：「宣告」！意思是， 基督的靈曾藉著挪亞向他那個時代的人傳道，而那些不信從的人是沒有得救的， 如今已淪於陰間的囚牢中；基督在死後曾以靈體去到那些在挪亞時代不信從的、 被囚禁的靈魂當中，向他們宣告祂已經戰勝死亡的權柄了！我們如今因著信心經 過洗禮，就如同當時挪亞一家八口蒙神從水中拯救一般；因此，我們就要存著「無 虧的良心」來表明自己是從死裡復活的人！ 最後在 21 節提到「耶穌已經進入天堂，在神的右邊，眾天使和有權柄的並有能 力的，都服從了他。」這是告訴我們基督的救贖是以祂自己「義」的生命來代替 我們這「不義」的生命，祂不但得勝死亡，從死裡復活，祂更被神升為至高，並 賜給祂那超乎萬名之上的名！我們屬神的兒女們不單要全心的歸服祂，更要盡心 盡意的遵行祂的旨意，使祂在我們身上得著榮耀。 回應： 我是否會因著信仰基督而與不信主的人產生價值觀上的差異呢？我有沒有曾經 因著「遵行神的旨意」而受苦的經歷呢？我是否是一個全心歸服神，又樂意遵行 神旨意的人呢？ 禱告： 親愛的主，我感謝祢，讓耶穌基督代替我的罪，救贖我脫離罪和死亡，我願意全 心遵行祢的旨意，雖然會遭遇到難處甚至是受苦，但我願意靠主來堅持到底，禱 告奉主耶穌基督的名，阿們。 背經：彼前三 17 禱讀：彼前三 17 彼得前書第 16 天靈修題材 經文：彼得前書四章 1-6 節 主題：神的旨意（二） 分享： 今天所讀的這段經文，是延續第三章的信息，繼續勉勵在苦難中的信徒要效法基 督的受苦，專一遵從「神的旨意」；使徒彼得在第 1 節吩咐信徒說：「基督既在 肉身受苦，你們也當將這樣的心志作為兵器，因為在肉身受過苦的，就已經與罪 斷絕了」。這並不是說經過受苦的過程，就一定會變成聖潔；而應該是說當我們 立志要遵行神的旨意，我們是抱著一顆「願意為主受苦的心志」，我們既然被主 拯救，就不願意再活在過去那種隨從「人的情慾」所過的日子，而是樂意遵從神 的旨意來度世上餘下的光陰。 在此處經文的 3-4 節說：「因為往日隨從外邦人的心意行邪淫、惡慾、醉酒、荒 宴、群飲，並可惡拜偶像的事，時候已經夠了，他們在這些事上，見你們不與他 們同奔那放蕩無度的路，就以為怪，毀謗你們。」所以依此來看，基督徒之所以 會受苦、會被毀謗，是因為那些不信從福音的人看見基督徒不與他們同奔那放蕩 無度的路，就不高興，就「毀謗他們」、「為難他們」，這是他們受苦的緣由。 因此在第 1 節的經文說到「在肉身受苦」是「與罪斷絕」的意思就是：「我們既 然不願再作情慾的奴僕，並且願意將自己獻給神作義的器具，就立定主意與過去 的敗壞說再見！」在第 3 節說「時候已經夠了」，就是一個極大的決心，表明不 願意再回到過去那種失敗的生活當中。 接著在第 5 節的經文也提醒我們另一個很重要的原因，就是有一天所有的人都將 要在審判活人死人的主面前交帳，所以這些生活「放蕩無度」的人、毀謗「神的 兒女」的人，都必須面對神的審判，是無可逃脫的！ 相對的在第 6 節提到：「為此，就是死人也曾有福音傳給他們，要叫他們的肉體 按著人受審判，他們的靈性卻靠神活著。」我們在此切勿誤會，以為是要向死人 傳福音！這節經文的意思應該是「為這個緣故，那些死去的人，也曾經有福音傳 給他們；而那些信從福音的人，肉體雖曾按著神對人的定命死去，但靈性卻因信 靠神活著。」也就是說我們這些願意專一遵從神旨意的人，雖然肉體會死去，但 靈魂卻是可以靠著神而活著，並且歡歡喜喜的等候祂榮耀的顯現！ 回應： 我是否明白，當我定意要遵行神的旨意時，我很有可能會面對許多的難處呢？我 有否因著立定心志遵行神的旨意而與過去「隨從人的情慾」斷絕關係呢？我週遭 的人會不會因著我的信仰原則而感到不適應？我會堅持原則還是會隨他們的期 待去作呢？面對有一天要站在神的面前交帳，我可以交出怎樣的成績單呢？ 禱告： 親愛的主，我感謝祢，讓我可以脫離過去那種隨從「人的情慾」、「放蕩」、「遠 離神」的生活，我願意靠主斷開與這些罪惡的關係，專一的遵行祢的旨意，好叫 我將來可以歡歡喜喜的站在祢的寶座前，得著祢的悅納，禱告奉主耶穌基督的名， 阿們。 背經：彼前四 1 禱讀：彼前四 1 彼得前書第 17 天靈修題材 經文：彼得前書四章 7-11 節 主題：彼此切實相愛 分享： 今天所讀的這段經文，是使徒彼得感受到「萬物的結局近了」，特別是當時的信 徒面臨了許多的逼迫，他就勸勉信徒們要「謹慎自守、儆醒禱告」，並且提醒他 們最重要的是「彼此切實相愛」。也就是說，當時外在的環境非常不理想，很可 能讓使徒彼得想起這就是主耶穌曾經對他們說過「那日子」將要來到，各種徵兆 都一一的出現，所以他就要這些信靠神的信徒們要「謹慎自守」，留意自己生活 的見證；要「儆醒禱告」，緊緊的倚靠神；而更重要的是信徒之間彼此的切實相 愛，讓他們能夠在這個末世能夠成為一個榮耀神的團體。 為什麼要「彼此切實相愛」呢？使徒彼得說：「愛能遮掩許多的罪」，請特別留 意，他不是說「愛能除去許多的罪」，罪的除去是需要靠主的赦免，是靠祂寶血 的功效；但是「愛」的功效卻是「遮掩」、「忽略」、「不在意」；也就是說， 肢體彼此之間在相處上難免會因著人的軟弱與個別的差異而產生許多的問題、不 愉快、衝突，甚至是「罪」；但是「彼此切實相愛」可以讓我們靠著主去忽略彼 此之間相處上的不足與軟弱；特別是外面的逼迫已經很厲害了，基督徒更應當緊 緊的團結在一起，除去彼此之間一切的疙瘩、隔閡與攔阻。 因此使徒彼得緊接著提出「彼此切實相愛」的細則，就是要「彼此款待」、「不 發怨言」、「照所得的恩賜彼此服事，作神百般恩賜的好管家」；這些細則的內 涵，包括了「捨己」、「接納」、「謙卑」、「甘心」、「熱切」、「忠心」， 這一切都具有「愛」的特質，是「彼此切實的相愛」，但這樣的能力並不是來自 自己，而是來自神；就如同第 11 節所說的：「若有講道的，要按著神的聖言講； 若有服事人的，要按著神所賜的力量服事。」是的，我們都是極軟弱、有限的人， 我們的本質是自私的、是驕傲的、是不願意服事人的、是不願意為別人想的，但 是在面對「萬物的結局近了」，面對使徒彼得的勸勉，我們惟有透過「儆醒的禱 告」不斷的支取神所賜的能力，讓我們真能「彼此切實相愛」，也更讓神在凡事 上因耶穌基督得著榮耀。 回應： 我是否有體會到「萬物的結局」真的是近了？我的生活是否有謹慎自守？我的禱 告是否有儆醒？我和弟兄姊妹是否有彼此切實的相愛呢？我是否算得上是神百 般恩賜的好管家呢？我是習慣倚靠自己的力量，還是倚靠神的能力呢？我是否有 因著不斷的仰望耶穌基督以至於可以顯出美好生命的果效，讓神因著耶穌基督得 著榮耀呢？ 禱告： 親愛的主，我知道這個世界正邁向祢所安排歷史的結局，我祈求祢幫助我，讓我 可以時刻留意自己