古典文学修养考试内容

古典文学修养考试内容 一、解释名词 【风雅精神】：《诗经》表现出的关注现实的热情、强烈的政治和道德意识、真诚积极的人生态度，被后人概括为“风雅精神”，在思想内容上被后世诗人立为准的，直接影响了后世诗人的创作。汉乐府缘事而发，建安诗人慷慨之音，都是这种精神的直接继承。后世诗人往往倡导“风雅”精神来进行文学革新。它引导后代文人在感情抒发上寻求一个健康向上的正确人生观念，培养良好的审美习惯和道德节操。 【诗六义】：最早出现在先秦时，指《诗经》的“六义”，即“风”、“雅”、“颂”、“赋”、“比”、“兴”，合称为六义。一般认为风、雅、颂是按不同【乐调】的分类；赋、比、兴是按不同【表现手法】的分类。【“风”】本是乐曲的统称。《国风》即各地区的民歌——地方风土之音。从内容上说，大多数是民歌。作者大多是民间歌手，但是也有个别贵族。主要反映劳动人民的思想感情和对社会生活的认识。【“雅”】是指周朝直接统治地区的音乐，即中央的音乐，《雅》多数是朝廷官吏及公卿贵族的作品，有一小部分是民歌。其内容几乎都是关于政治方面的，有赞颂好人好政的，有讽刺弊政的。只有几首表达个人感情的诗。但是没有情诗。【“颂”】，即祭祀和颂圣的乐曲，是贵族在家庙中祭祀鬼神、赞美治者功德的乐曲，在演奏时要配以舞蹈。【“赋”】是直陈其事，描述一件事情的经过。【“比”】是打比方，用一个事物比喻另一个事物。【“兴”】是从一个事物联想到另外一件事物。 【建安文学】：乃系指东汉末年至三国曹魏年间（公元196—220年）的文学作品，此时期社会由分裂动荡趋向统一，有着“世积乱离，风衰俗怨”的时代特征。【代表人物】：曹操 曹丕 曹植 孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢。【思想内容、情怀】：这种作品的形式多样，内容富有现实主义精神，有所谓“风”、“骨”的风格特色。大多表现建安文人追求理想的远大抱负、积极通脱的人生态度。【风格特色】：直抒胸臆、质朴刚健的抒情风格，特有的梗概多气、慷慨悲凉的风貌。【影响】：建安文学打破当时盛行的骈体文格式，采用通脱的文体作文章，得到文人学士的积极响应。在北方，不仅出现了一个文学繁荣的局面，而且使一代文风得以转变。为推动中华民族的政治、经济、文化的发展做出了重大的贡献，尤其是对后来的文化发展产生了深远的影响。 【诗骚】：《诗经》、《离骚》的并称。 泛指诗歌。 【霸王别姬】：【出处】：司马迁《史记·项羽本纪》【内容】：霸王项羽在和汉高祖刘邦争夺封建统治权的战争中，最后兵败，自知大势已去，在突围前夕，不得不和虞姬诀别。【情节】：英雄美人的悲剧。【爱情】：反映的是虞姬和项羽感天动地的爱情；楚霸王英雄末路，虞姬自刎殉情。【看待项羽】自古以来人们对于项羽乌江自刎的事件都持两种不同的观点。有人，如李清照“生当做人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东”，对项羽宁死不屈的精神表示推崇，歌颂项羽的英雄无畏的高尚气节。但也有人也表示支持项羽存活下来，待回到江东还可以休养生息卷土重来。其实无论是什么观点，历史上都无可否认项羽在军事打仗上是一个不可多得的人才，他勇敢，他敢爱敢恨，他很真，他没有过多的阴谋诡计。无论他在政治上的才能怎样，他始终都能够成为古往今来人们心中的英雄。他也是我心中的英雄，生儿当如孙仲谋，我觉得生儿也当如西楚霸王。【看待虞姬】无论中西，无论古今，人们对于对爱情忠贞不二、至死不渝的男女都是歌颂的。我觉得虞姬就应该是西楚霸王的女人，西楚霸王也就是因为虞姬而生的。他们的结合，就能够演绎一段惊动世俗并且使人千古回味的爱恋。西楚霸王走投无路，自刎乌江，虞姬心里必然也无法承受此生最爱的诀别，她选择一同共赴黄泉，这是无可厚非的，甚至是唯美之极的。谁让她最爱的霸王铁了心不胜不归，她无法接受那么一个缺了他的世界，她随他而去，也算是对这份爱的最后的升华吧？人间难得这么一个痴情深情的女子。虞姬的爱，弥足珍贵，足够人们歌颂千年、万年。 二、问答题 1.诗经的价值影响对中华民族传统文化心理的作用 答：作为中国文学的主要源头之一，《诗经》一直受到历代读书人的尊崇，经历两千多年已成为一种文化基因，融入华夏文明的血液。《诗经》全面地展示了中国周代时期（西周、东周、东周春秋中期）的社会生活，真实地反映了中国奴隶社会从兴盛到衰败时期的历史面貌。（唱出了人民反抗的呼声和对理想生活的向往，显示了奴隶制崩溃时期奴隶们的觉醒、青年男女的爱情生活、征夫思家恋土和对战争的哀怨、不合理的兵役和战争徭役给人民带来的无穷痛苦和灾难、年四季的劳动生活）是社会性的群众性的作品。 2.屈原、楚辞、端午、民俗文化、中韩非物质文化遗产 答：屈原的代表作是楚辞。楚辞里面有一篇名篇叫离骚。诗经和离骚并称为诗骚，是中国诗歌的两大源头。所以说屈原是中华诗歌文化里面算是一个开山鼻祖的人物。屈原是历史上第一位爱国的诗人。因为他在政治上的不如意和对当时楚国政治的巨大不满，所以投汨罗江自尽。楚国的子民都很爱戴他，在他投江之后用柊叶包着糯米做成棱角的形状投下汨罗江给鱼儿喂食，希望江中的鱼儿不要吃伟大爱国诗人屈原的身体。后来，每一年，人们依然在屈原的忌日，也就是五月五端午节那天，自发带着粽子撑着小舟到江上纪念屈原。于是，久而久之，就形成了端午赛龙舟吃粽子的习俗，流传至今。端午，和春节、清明、中秋、重阳等节日一样，作为民族的民俗文化集中表现的载体，始终给我们源远流长、博大精深的中华文化一个集中表现的时间，培育了我们对我们的民俗文化的一种文化认同感、亲切感，让我们深深感觉到作为中华文化的传承者、建设者的自豪！但是，就在我们以为我们的民俗文化结晶是属于的我们的时候，韩国，这个中华文化的次生地，居然无耻地抢先了在联合国宣布端午节是他们国家所有，这是极其不要脸和极其不厚道的行为，简直是对我中华民族几千年宝贵文化的一种漠视和极大的不尊重。是你的就是你的，不是你的就不是你的。屈原生在中华大地，离骚让祖祖辈辈的中国人感动，西去后，中国人祭拜了屈原两千多年，赛龙舟赛了两千多年，包粽子包了两千多年、创造了无数的口味和品种，直到今天端午节的民俗文化活动从未停息过，一直迈着自己的脚步不断向前。韩国人无厘头无耻无品地活生生把我民族文化窃取拿来标榜自己民族的久远和优秀，简直就是不可理喻。历史早已证明，韩国如今的行为纯属强盗行为。 3.刘邦和项羽的人格魅力的比较 答：【刘邦】：在鸿门宴上，刘邦表现出了极高的沉着与冷静。能够全身而退，除了张良、项伯、樊哙的力保之外，关键是刘邦的冷静与沉着。 取胜的原因：“论运筹帷幄之中，决胜于千里之外，我不如张良；论抚慰百姓供应粮草，我又不如萧何；论领兵百万，决战沙场，百战百胜，我不如韩信。可是，我能做到知人善用，发挥他们的才干，这才是我们取胜的真正原因。疑人不用，用人不疑。有政治天分。刘邦消除分裂纷争状态、结束横征暴敛的历史，由统一到马下治理而达到天下大治，开创了雍容大度的政治局面，从而保护了汉文化的发展，使得中华文明得以传承。（ 一、对待生命认识不同。 二、政治天分与政治主张不同。 三、战略、策略不同。 四、用人态度不同。） 【项羽】：项羽在战场上的无往不利相对的却是政治上的幼稚，甚至是愚蠢，无知人之明。坑杀战俘，放弃关中，怀念楚国，放逐义帝，自立为王却失尽人心。更为突出的表现是在用人方面。刘邦手下萧何、张良、韩信、彭越、英布出身各不相同却可以尽发挥其所长，而项羽却连一个范增都不能用，项羽与刘邦形成了鲜明的对比。但政治上的失败，无法遮掩项羽在军事上的才华。24岁起兵反秦，27岁成为分封十八路诸侯的西楚霸王，三十岁自刎乌江。他是一位当之无愧的英雄豪杰。 在中国历史上，有无数的英雄人物。但如项羽这样铁血柔情的汉子却很少。万军包围，四面楚歌也打不倒这个铁骨铮铮的汉子。可虞姬的离去，却让他选择了死。战场上的纵横吟啸，面对伊人却柔情刻骨，像项羽这样的英雄，当之无愧的受后人景仰。 4.史记看司马迁的历史观、人才观 作为史官，他有责任来记载帝王圣贤的言行，也有责任来搜集整理天下的遗文古事，更有责任通过叙事论人而为当时的统治者提供借鉴。司马迁在读万卷书的基础上，开始行万里路，从20岁开始的全国漫游，是为写《史记》做准备的一次实地考察，他亲自采访，获得了许多第一手，保证了《史记》的真实性和科学性。他这个漫游，也是《史记》实录精神的一种具体体现。 他深入民间，广泛地接触了人民群众的生活，使得他对社会，对人生的观察、认识逐渐深入。 《史记》文章写得朴素凝炼、简洁利落，无枝蔓之疾；浑然天成、滴水不漏，增一字不容；遣词造句，煞费苦心，减一字不能。“本纪”是全书提纲，按年月时间记述帝王的言行政绩；“表”用来简列世系、人物和史事；“书”则记述制度发展，涉及礼乐制度、天文兵律、社会经济、河渠地理等诸方面内容；“世家”记述子孙世袭的王侯封国史迹和特别重要人物事迹；“列传”是帝王诸侯外其他各方面代表人物的生平事迹和少数民族的传记。其中本纪和列传是主体。 三、妙联征对 嵌入我们班人的名字 四、作品 判断主题思想 分析写作层次（景物主体平面构图，动词神态细节） 人生情怀