稿件

阅读是治疗精神感冒的良药 我觉得字是有脾气有情绪的生命体，我写的字不好看，看起来很憋屈，畏首畏尾，像是被我五花大绑。于是我喜欢在没有任何线条的纸上写字，不按照任何规矩，由着笔杆子来。笔下的字好似一个个活泼好动的小孩，有时举起左手，有时迈出右腿，有时扬起浑圆的小脑袋，这时候字有了精气神，显得活灵活现。我用这种方式给笔下的字松绑。 由此我想到了精神家园，卡夫卡曾说“精神只有不再作为支撑物的时候，它才会自由”，而我们给精神松绑了吗？我们的精神自由了吗？这种自由不是散漫，不是放纵，而应该是徜徉在思想的丛林里，惬意享受其中清冽得犹如可以净化脾脏的空气，这种自由是自我可以把握和控制的。反观现实，很多人的精神状态并不乐观，失去控制，暮气沉沉，轻则萎靡不振，重则作奸犯科，像是精神上得了感冒，造成灵魂的缺席。这缘由在于我们已经疏于打理自己的精神家园，试问我们曾经求知若渴的欲望什么时候已经被悄然捆绑，束之高阁，视而不见？ 网络上晒出一个个奢侈品的照片，各种各样嫌贫爱富文字也随之充斥着整个屏幕，比如郭美美事件，以及近期网上的杨紫璐炫耀干爹位高权重,888万包机的事件等等，都在网上掀起了不小的波澜，诸如此类的事件层出不穷，使我们不得不反思，物质文明的高速发展，是否拖了精神文明的后腿？“贫而乐，富而好礼”才是正确的态度。我非常喜欢一个网友说的话，很实在，“如果我有能力，我会适当地追求一定的物质享受，如果我暂时还没有能力做到，几件名牌衣服体现不了我的价值，而我的价值也不一定非得要名牌衣服来体现”。过于重视外在的光鲜亮丽，忽视精神家园的建设，连一点“恻隐之心，恭敬之心，礼让之心，是非之心”都没有，那再光鲜的外表也掩盖不了无知。不过话说回来，如果我们能正视自身的问题，“知耻近乎勇”， 那么改正错误永远为时不晚，做到“不二过”也是好的。而如果误入歧途却还不知悔改，那么才是真正的无知，就像余秋雨老师所说的：“未知和无知并不是愚昧，真正的愚昧是对未知和无知的否定。”“愚而好自用，卑而好自专”，说的就是愚笨的人偏要自以为是,卑贱的人偏爱一意孤行。 那么如何建设好我们的精神家园呢？阅读是一个重要渠道。阅读能够让我们暂时告别喧嚣、聒噪的环境，让心沉静下来。文字是利器，它帮助我们强化精神力量，进而削去我们的不安与躁动。 余秋雨曾在他的书中提到过，有次他在安葬着黑格尔、茨威格、布莱希特等伟人的墓地里，看到一位男青年带着婴孩在墓地读书，非常感动，他觉得能够紧靠着伟大的灵魂消闲半日，即使默默无语，也会使人的生死观变得更加健康。 我们忙于应付考试，忙于社团活动，忙于人际交往，当节奏终于放慢下来，我们却沉溺在巨大的精神荒芜里，这种精神原野上的广漠带来的恐慌，让我们更加无从应对，只能硬着头皮鞭策自己毫无方向感地继续上路，祈祷着能有所改观，而因为精神世界的持续荒芜，结果只能是辜负了期待和想像。 朱光潜曾对学校教育模式表示了担忧，认为是灌输多于启发，浅尝多于深入，模仿多于创造，揣摩风气多于效忠学术，把教育狭义化到知识贩卖……可是在我看来，大学是个学习自主的地方，“师傅领进门，修行在自身”，我们应该更多地发挥自己的主观能动性，多研读大家的作品，让自己的精神家园充盈起来。 古人说“与善人交，如入芝兰之室，久而不闻其香；与恶人交，如入鲍鱼之室，久而不闻其臭。”阅读一本好书，就是与许多高尚的朋友打交道，长久下来我们的精神世界能得到很好的修炼。《谈修养》中也提到，青年人富于感受性，少定见，好言是非而却不真能明辨是非，常轻随流俗转移，有如素丝，染于青则青，染于黄则黄。因而在我们树立科学的世界观、人生观、价值观的黄金期间，我们更是不能疏于建设精神家园，应该多阅读，去学习前辈们对于人生深刻地观照以及他们传达这种观照的技巧。有时作者不但宣泄自己的苦闷，同时也替我们宣泄了苦闷，我们便也觉得畅快，可以说，阅读向我们提供了一种自我拆解的锐利智慧，一种用思想来愉悦自己的非凡才具，这也是阅读的乐趣之一。阅读是借他人的眼睛，来观看这个世界，感受这个世界，并一点一滴地改造我们的精神世界。 都说凡事贵在坚持，坚持阅读也不是一件易事。 “知止而后有定，定而后能静”，这里的“定”是不妄动的意思，即不执意按照自己的躁动之心去行事。要放弃还是坚持只在一念之间。朱光潜曾在一篇文中说到，凡事都应该朝抵抗力最大的路径走。在我看来，不坚持阅读，也就是顺着惰性，就是朝抵抗力最低的路径走，因为要做到懒惰很容易，几乎没有阻力，而要坚持则要有自我勉励的意念，要有自制能力，这才是朝抵抗力最大的路径去走，让自己的精神得以掌握在可控制的状态中。“延”与“误”是连在一起的，切莫贪图一时懒惰之快，继而荒废精神世界的建设。 常说人是一个容器，盛着快乐，盛着悲哀。但木心认为人不是容器，人是导管。各种快乐悲哀流过流过，一直到死，导管才空了。在我看来，人的精神就是这个导管的清化剂，帮助我们找到情绪的出口，才不致导管淤塞和破裂。