温柔半两 文档

温柔半两 读到无际大师的“心药方”，说道不管是齐家、治国、学道、修身，先服十味妙药，才能成就。哪十味妙药呢？ “好肚肠一条，慈悲心一片，温柔半两，道理三分，信行要紧，中直一块，孝顺十分，老实一个，阴骛全用，方便不拘多少”这十味妙药要怎么吃呢？他又说：“此药用宽心锅内炒，不要焦，不要躁，去火性十分。于平等盆内研碎，三思为末，六波罗蜜为丸，如菩提子大。每日进三服，不拘时候，用和气汤送下。果能依此服之，无病不瘥”. 这无极大师的心药方真是令人莞尔，细细品味而又受教无穷。无际大师是谁我并不知道，我也不想去知道，觉得知道了他的身份，反而会拘束了他，猜想他是某朝代的高僧之一，深解所有的病都是从心而起，一日灵感大发，而写下这贴药方。 “心药方”是用白话写成，不难理解其意。在此必须解释的是“六波罗蜜，菠萝蜜是行菩萨道之谓，行法有六种。一布施，二持戒，三忍辱，四精进，五禅定，六智慧，菩萨用这六种方法度人过生死海到涅槃彼岸。“菩提子”则是菩提树的种子，可做念珠，大小如莲子，做抽象解释时，“菩提”是“觉悟”的意思。 我想，不论是否佛教徒，每天能三服这贴心药，不仅能使身心安乐，也能无愧于天地；假如每天吃三四味，也就能祛病延年；要是万万不可能，一天吃一口“温柔半两”，可能也足以消灾少祸了。 这一贴心药虽仅有十味，味味全是明心见性，充满了智慧。因为在佛家而言，人身体所有的病痛全是由心病而来，佛陀释迦牟尼将心病归属于贪癫痴三种，只有在一个人除去贪癫痴三病时，才能有一个明镜的精神世界，也才会身心悦乐，没有挂碍，没有恐怖，远离颠倒梦想，因此所有佛书的入门都是一部心经，所有成佛的最高境界，靠的也是心。 佛书中对心的探求与沉思历历可见，释尊曾经这样开示：“心作天，心作人，心作鬼神，畜生地狱，皆心所为也。”（《般泥洹经》）又说：“能伏心为道者，其力最多。吾与心斗，其劫无数，今乃得佛，独步三界，皆心所为。”（《五苦章句经》），对于为善的人，心是甘露法；对于为恶的人，心是万毒根；因此医病当从内心医起，救人当从内心救起。 例如佛祖在《楞严经》里说：“等能显色，如是见者，是眼非灯；眼能显色，如是见性，是心非眼”，翻成白话是“灯能显出东西，不是灯能看见东西，而是眼睛借灯看见了东西；眼睛看见了东西，并不是眼睛在看，而是心借眼睛显发了见性。”那么我们可以说一个人不明事理，不是事理有病，而是内心有病，只要治好了真心，眼睛也可以分辨，事理也得到了澄清。 无际大师的心药即是从根本解决了人生与人格的问题。 关于心的壮大，我国禅宗初祖达摩祖师在《达摩血脉论》中曾有一段精彩绝伦的文字，他说：“除此心外，见佛终不得也。佛是自心作得，因何离此心外觅佛？前佛后佛只言其心，心即是佛，佛即是心，心外无佛，佛外无心。若言心外有佛，佛在何处？心外既无佛，何起佛见？若知自心是佛，不应心外觅佛。佛不度佛，将心觅佛不识佛。” 因而历来的禅宗无不追求一本心，认为一个人不能修心，明心，真心，深心，而想成佛道，有如取砖头来磨镜，有如以沙石做饭，是杳不可得的。这正是六祖慧能说的：“于一切行往坐卧，常行一直心。”“但行真心，于一切法，勿有执著。“ 知道了心对真实人生的重要，再回来看无际大师的心药方，他的这贴药是古今中外皆可行的，而且有许多正在社会中消失，实在值得三思。试想，一个人要是为人有肚肠，长养慈悲心，多几分温柔，讲一些道理，对人守信用，对朋友讲义气，对父母孝行，行往坐卧诚信不欺，不伤阴德，尽量给人方便，那么这个人算是道德完满的人，还会有什么病呢？ 人人如此，社会也就无病了。 天下太平的线索，其实就是一个人内心完成所组合的元素。 注：无际大师就是唐朝的石头希迁和尚。