李小龙大智慧

《李小龙传奇》 *我绝不会说我是天下第一，可是我也绝不会承认我是第二。 *人，活着的人，创造武术的人要比任何已建立的各种武术体系重要的多，也更有价值。 *修练功夫的目的不是致力于击破石块或木板，我们更关心的是用它影响我们的整个思想和生活方式。 *仅学习某门派某人之机巧，即使发挥至极限，也非真正的搏击。所谓成熟是指自我最深的觉悟，而非以做观念上的俘虏。 *如果知识随着传统模式走，你就只能生存在传统的阴影下，了解的只是老路子，你并不了解你自己。 *一个人有了自尊心，他才可以明确地去“指导”自己向正确的道路迈进。所以，人应该不断地维持自己的尊严，尊严可以发掘自己的潜能，和促进自己的工作效果。不但这样，我们每天要重复估计自己的潜能，看看是否有所增加。 *有时，尊严是不容易得到的，为了某些利益，可能会抛弃一切尊严；或为了虚名，尊严也不顾了。总括地说，世人一般所热心的是沽名钓誉。 *沽名钓誉或妄自尊大均不足为法，所以人生的第一件大事便是了解自己。 *自我了解是最为困难的，我们很容易发觉到想发挥自己的才干实际上是满途荆棘，所以一个有天才的人应该尽量发展他的事业，迫使自己去创造新业，所得的成就是万世不没的。 *一般人最大的通病便是太自满，一味以为自己了不起，于是便缺乏上进心了。另一种人则太不知足，贪得无厌，毫无自律可言，更谈不上自我警惕。贪婪的人无法掩盖他自己丑恶的面目，他的身体是透光的，他 生活在戏剧化的人生里，结果使自己陷于不能自拔的深渊。 *骄傲是人类错误情感表现之一，而自尊心是人类基本潜伏意识。骄傲是不正常的，当人想像自己是一个领袖，自己比别人神圣，觉得自己比别人超能力，于是便看不起别人。骄傲使人不耐烦，使人畏缩，骄傲是脆弱的，是敏感的，当我们的信心动摇，或产生自卑感时，骄傲是隔开人和成就的深渊，为了夸耀自己，人会不惜牺牲自己的尊严。 *我们为什么会害怕？这是由于我们做事不能当机立断，一旦犹豫不决的时候，我们便会畏缩。但如果能够对某件事作明确的判断时，不论有无价值，我们都不会畏缩。 *对某件事视作极端毫无价值，这也是勇敢的表现；对某件事视为绝对成功或视为当然时，这一样是勇敢的表现，但是如果对某件事束手无策的话，那么便是畏缩了。对敌亦是一样，只要用信心去鼓舞自发己，纵使失败，精神上仍是胜利的。 *想要增加自己的信心和尊严，只要多作实际行动，实际行动可以表现自己的才干，同时你会懂得和洽地与人相处。 *我们一定要克制自己的情绪，不要被情绪所困扰，不良的情绪只会阻碍到我们学习或发展事业，这也发是了解自己其中的一个步骤。 *别人告诉我说一个天才可以制造自己的机会，事实上，一个人的深切期望不但可以创造自己的机会，甚至可以创造自己的天才！ *随着时间流逝，英雄人物也和普通人一样会死去，会慢慢地消失在人们的记忆中。而我们还活着。我们不得不去领悟自我，发现自我，表达自我。 *光是知道是不够的，必须加以运用；光是希望是不够的，非去做不可。 *清空你的杯子，方能再行注满,空无以求全. *生命其实就是一个等待死亡的过程,主要看的是你怎样去对待它 *以无法为有法,以无限为有限 *保持的空灵之心,无形,无法.就像水一样, 水倒入杯子就成杯子的形状. 倒入瓶中就成瓶子的形状. *如果人类能够尽量地自由发挥他的才干的话，这是可以决定他未来的命运，例如：文学、美术、音乐、科学或各种技术等，都可以达到伟大的成就。不过，无论参与哪一种艺 术，他必须要首先充分地了解自己，并对于自己的能力、嗜好、倾向等明白后，才可以向某一门艺术发展。如果自己的能力不及而勉强从事的话，结果只有破坏，浪费时光，更谈不上什么创造和建设了。 ——李小龙（Bruce Lee） 李小龙：哲学 人不了解自己时是最糟糕的。 所有形式的知识最终意味着自我的认知。 自觉与自知是截拳道之根本，它的功能效用不惟在个人武术造诣的成就上，更可使其生存做为一个真正的生存的人。 学习技巧之当时亦同时在智慧上增长自己，且更要学习和理解禅学和截拳道的哲理为何。 一切均需求真，一切皆是空的。 生命就是一个不断联系的过程。必须打破与外界相隔离的壳，从中走出来去寻找真相就是要直接与外界联系，我既不盲从于你，也不去影响你。所以不要认定，‘这就是这’，‘那就是那’。如果你从现实起开始研究每一件事，我会更满足。 我无法教你，只能帮助你研究你自己。没有什么特别的。 光是知道是不够的，必须加以运用；光是希望是不够的，非去做不可。 重要的是教一个人去做他能做的事，只是做他自己……我反对将某一风格强加于某人。这是一种艺术，一种自我表达的艺术。 随着时间的流逝，英雄人物也和普通人一样会死去，会慢慢地消失在人们的记忆中。而我们还活着。我们不得不去领悟自我，发现自我，表达自我。 保持空灵之心，无形，无法，就像水一样。水倒入杯中就成了杯子的形状，倒入瓶中就成为瓶子的形状，倒入茶壶中就成为茶壶的形状。而水能载舟亦能覆舟。像水一样吧，我的朋友。 倾空你的杯子，方可再行注满，空无以求全。 一位真正的老师，一位真正的授武者，从来就不应是一位真理的施舍者，他应该是一位领路人，一位通向真理之路的引导者，而真理则必须由学生们自己来发现。 在我还是小孩子的时候，我就能感到自己身体成长。多年后的今天我终天明白了真正的自我实现和幻想自我实现之间的区别。经过我的观察，我确信，只有本着诚恳的态度认真地研究自已，才能真正达到自我实现。 我希望每个人都能真正达到自我实现，而不是幻想的自我实现。我希望每个都能诚恳持找到真我。 这是一个巨烈变动的时代，一个激情奔放的时代！我们永远无法适应全新的事物，但我们必须自己的价值，肯定我的存在，无时无日不是如此。 我之所以选读哲学，是因为哲学会告诉你为什么而活着。 一个人如何不可能以部分的、零碎不全的形式来反应整体。 不，我是中国人。 在雕刻塑像的时候，雕塑者不能在塑像上增砖添瓦。实际上，在雕塑的时候，一开始就把非本质的东西凿掉了。 也就是他们都受到自己仅知的某种形式的拘束！真实的观察，只有在放弃形式之后才可以获得，而真正的自由意见，也只可在跳出以外才能发生。 拳道并非（仅仅是一种）伤残之法，而系一大道，一种朝向生命真谛追寻的坦荡大道。 李小龙：武学 总是有人跑来问我：“李振藩－－你真的有那么厉害吗？”，我说：“噢，如果我告诉你我很厉害，也许你会说我在吹牛。但是如果我告诉你我并不厉害，你肯定知道我在撒谎。” 我绝不会说我是天下第一，可是我也绝不会承认我是第二。 人，活着的人，创造武术的人要比任何已建立的各种武术体系重要的多，也更有价值。 修练功夫的目的不是致力于击破石块或木板……我们更关心的是用它影响我们的整个思想和生活方式。 当一个人在武技上已日趋成熟，那么他的形式应是一种无形之形。这种成长，成熟的过程，就如同把冰融成塑造各种形状的水一样。只有当一个人武技上没有了形式，他才能拥有所有的形式；只有当一个人没有了风格，他才能适应所有的风格。 一个搏击者必须经常保持心灵单纯，他的心目中只有一个目标，就是如何搏击。 将敌人视做死尸或机器人而虚构出来的对阵是幻想。 未经真实搏击训练的习武者，就好像一个没有下过水的陆上习泳者。 一门一派的武术家往往不但不肯直视问关键之所在，反而盲从于所附会的形式及固定的招式上，从而愈陷愈深，以至不可自拔之地步。 在比较中求进步。我认为，中国武术过于保守，过于迷信。如果想发展它，就要摒弃那些没用的东西。 我觉得，既然实用是必不可少的，那么许多传统但并不怎么实用的形式就不重要了。我们为什么要花费这么多时间去练习这些不重要的形式呢？ 尤其是美国人和其他西方人，他们崇尚的是科学和效率。他们不相信任何不科学的东西。 比方说，中国的功夫小说中描述的内功或轻功，其实都是些神话，但现实中却有许多人相信或迷信他们，这些东西是不应该大肆鼓吹的。 我个人认为，我们应该训练我们的拳头在任何位置、任何时间都能有力出击。我们练习的功夫套路和实战区别很大，因此我反对任何约束和限制。 我的意思是说，武术训练和实战区别很大。武术必须实用。如果我们练习的武术不用于实战，我们为什么要练习它呢？那还能称作武术吗？如果练习武术并不能使你自卫，那为什么学习它呢？你强调武术是为了健身和娱乐，我不同意这种观点。如果它不能用来实战，那就不能算作武术。 我觉得简单地练习武术套路不是什么好，进一步讲，这些套路既浪费时间，又和实战没什么联系。 人有的高，有的矮，有的胖，有的瘦，有各种各样的人，对吗？如果他们练习同一种武术套路，那么这一套路又适合哪一个呢？ 我觉得，拳击在运用中的最佳状态应是没有绝对的形式，用模式Ａ对付模式Ｂ也许并不绝对正确。我感觉武术不应该局限在某种范围之内，那样会让学生产生一种错误的想法，那就是某种方式在实战中会像在练习时一样奏效。 当你学习实战时，会学习怎样出拳，怎样运用腰腿的力量配合。但在争斗当中，就需要根据对手来调适你的动作，这样就做到了无限。 当我们出拳时，我们必须做到无论在任何时间，从任何方位都能够发挥全部力量。这一点十分重要。我们并不需要像卡拉迪（当时的空手道）那样在出拳之前先把拳头藏在腰部，那样未免过于僵化，而且不能集中全部力量。中国功夫给这种拳起名叫做“寸拳”，又叫“寸功”，或者“短拳”。 截拳道使我们一旦确定了方向即不再回首反顾。 这里没有太多如何防卫或进攻的内容，而是要你学会如何表达自己…… 一个搏击者必须能经常不断地保持心灵纯洁，他的心中只有一个坚定的目标－－如何搏击。对此，他必须排除阻碍其前进道路上的障碍，无论是感情上的、身体上的或是知识上的。 倘若某门某派教你如何搏击，你可能会依照着那种指定的方法去全力搏击，然而，那并非实际情形下的搏击。因为一旦你随着传统的模式走，那么你所了解的便只是老路子，一种‘传统’与‘传统’所造成的阴影罢了——你并不了解你自己。 欲了解搏击，必以极简捷直接的方式为之。武术的至高境界必是趋向于简捷，以不变应万变。 一个动作即使在技巧上是完美的，亦可能因受到对手的攻击而失败。因此，截拳道初学者须练好精确地把握时机的本领。 武术的知识，根本就是每个人的知识！ 李小龙：大段语录 欲真正了解截拳道，一个人必须能舍弃一切形式与派别；甚至也犹需抛却何者是何者不是所谓的截拳道之念头。截拳道是无任何形式的，也可以是任何形式的，因其是无派别的，亦可适于任何派别。截拳道能运用各门各法，不为任何限制所限，它善用一切技巧，而一切手段均为其所用。抛弃尽陈腐老不灵的技巧，方可至整注与自由灵活的运用。抛弃思想教条之偏限，让思想不为思想所左右，不为外物所诱。 道的海纳百川是以顺、谦、虚、静为基础的。这些在很多时候都可用一个字表达出来：“空”。虚空是什么都包括，没有对立的，没有不属于它或与之相反的。一个人必须消除他自己精神上的一切障碍，否则是无法进步的，必须使心灵处在空无一物的状态，甚至忘掉原先所学的技巧。让内心无任何固守僵结，则外在的一切自会开敞出现，移动时如流水，静止时如镜子，反映恰似回声一般。心灵的偏狭意味着心灵的冻结，一旦停止其必需的自由流动性，心灵将不再是真正地处于心灵的状态。 一个一心求真的人，是不会任何形式所缚的，他只存在于“真”之中。任何实用或适合于你的技术都可以称之为截拳道。截拳道避免一切的肤浅、不实，而直贯入复杂问题的核心。 “不可移动性”系能量的集中于一焦点，一如轮子之转轴轴心般，并非纷乱分散的。 并无一成不变的教法，我所能给予的，亦只有适切的药石以治疗某种特殊的失调罢了。 截拳道的真义，在阴阳合一时即已存在。掌握截拳道并不意味着要增加更多东西，而是砍掉了非本质的东西。真理往往蕴含在简单的动作中，而许多人常欲求更多、更特别的东西，反致对真理视而不见。可谓在追寻中遗失了本来所有的。截拳道的学习是一种不断精简的过程。消除外在的不实、花巧并不难，难的是消除内在的花巧不实，而趋于质朴无华，简捷直接。 道是一切事物构成的最基本的要素，它是简单的、无形的、无欲的、无冲突的最高境界。人应该同自然规律保持一致，而不能违抗，这意味着我们做任何事都应顺其自然而不可强求，不要任何情况都强力去做。比如庖丁解牛，他一把刀用了二十年而不换，就是源于他掌握了规律，并顺应规律。人力有限，让事物按其自身规律发展，像水一样流动，像镜子一样平静，像回声一样快而不留痕迹，静无杂质。截拳道绝非只是偏于某一方面的，惟有整体的，方可应付任何的情况。 某些知识是局限于时间的，今日是，明日可能否，而求知却是永往不断的。知识是由积累结论而来，而求知是一永不停止的动作。学习并非知识之积累，而是一求知的行为，是无止境的。一个不熟练的人是很难做到灵活自如地表达自我的。 由你内心深处消除了“不明”的思维与作用，抛却一切暧昧不明的意念方可成为大师。大巧若拙，拙中之巧，返朴归真，内蕴天地变化之机，外藏鬼神莫测之变。 一个有头脑的人赢得了胜利，立即停止，他没有得陇望蜀、没有虚荣、没有狂喜、没有骄傲、没有飞扬跋扈，其胜利是必然的，也是巩固的。好斗招致身心疲惫，骄傲导致失败，暴行将以被击败而告终。宁静是远离欲望，是一种与自然的调和。静而不张扬，排除一切杂念。 在佛中，并无可努力之处，唯有平凡而一无特别。用自己的饭，挑自己的水，做自己的法事，一旦累了，倒卧便睡，无知者自会笑我，但智者却会知我：其中有深意。 艺术绝非粉饰的装饰品，它系点燃智慧之火的作品，是获得了自由发挥的技巧。艺术系个人心灵、精神的坦然开拓，能更加深心灵的深度与广度。各种不同的技巧、工具的运用均系朝向此坦途的迈进。艺术之目的并非单单自私与只升华了自己一边的灵魂与意识，而是该开启凡民之心智、思想与意志，以应合着协调美满的世界。艺术家即使有了高深的技巧，亦不意味着已至完美。仍只能算是在不断地进步与心灵反应的发展之中间阶段罢了。完美是无法以外貌、形式来求的，而系由人类内心心灵深处散发而出。艺术的活动并非全是在艺术本身。它深入更广阔的世界，与其中各形各式的艺术汇流在一起，而心灵的和谐与空灵中的联系均得以实现。由上可知，艺术之过程系由现实生活中而来的，现实的生活便是真。 水具有五种特性：●水可以放入碗中成为碗的形状，放入杯中成为杯之形。它是如此地具有柔顺性、适应性、协作性，而不会一味蛮力对抗。●水虽然具有非常的忍耐性，但它有时又能显得无比强大：有时它的力量足以轻易推动巨石。因此一个镇静如水的人，可以凭借其强大的内在力量对付一位嚣张自负的挑战者。●水，当它静止时是如此澄清，而一旦它汹涌、咆哮时，它又变得那样的浑浊而具毁灭性。当我们心灵宁静时，我们的思想是最清朗的，并且能够极好的自我控制。●水，能够无视重压而前行。它流过篱笆、流过基底而毫无褪色。它永不分离，没有分裂结帮的派性，在任何情况下都是平等互助的，可以在地球表面的任何物体上流动。●如果你与水协作，那么水就是你的朋友，如果你反击它，那么它就会变成你的敌人。一个充满恐惧、惊慌不安的人如果落入水中，极有可能会沉没；而一个平静的人在水中则可能因水的托力而上浮，正如现实中，如果人们彼此抗争、敌视，那么他们将会旋入无底地冲突、猜疑和憎恨的深渊之中。只有那些高尚守信的人们，才能够彼此更适应，而更加和平地相处。●朋友，象水一样吧！ 对截拳道最好的比喻，就象一根指向月亮的手指，千万不要误将手指当成月亮，更不可专注于手指而忽视天空其他美景。手指的作用，只是指引“光明”，至于你能获得多少，或者看得有多远，便全靠自悟与努力。 我是谁？我是谁？这是很多人反复自诘的老问题。虽然每个人都可通过镜中的影象看到自己的容貌，尽管他清楚自己的姓名、年龄与过去，对于真正的“自己”，很多人未必都能够真正的明白，故而仍旧要问“我是谁”？我究竟是殿堂中的巨人，抑或是封闭自惑的庸碌之辈？我究竟是傲立于天地的大丈夫，还是像在荒野迷途的小孩般内心充满了恐慌？我们当然不愿见到自己如此窝囊，但惟恐现实就是这样。然而，我们仍可寻回自己所期冀的目标，那些怀着信心去追求卓越的人，灵性将会在奋进坚持中获得洗涤，那些敢于在逆境中求生的人，顾盼于镜子的影象时，定能见到自己的真貌。 什么是截拳道？我第一个承认：要把截拳道给具体化起来，不是一件容易的工作。与其费力的去解释截拳道“是”什么，还不如从反面来证明截拳道“不是”什么，那就比较清楚得多了。 功夫是一种特殊的技巧，是一种精巧的艺术，而不是体力活动。这是一种必须使智力同技巧相配合的精妙艺术。功夫的原理不是可以学得到的，好像科学一样需要寻求实证，而由实证中得到结论。必须顺其自然，好像花朵一样，由摆脱了感情与欲望的思想中绽放出来。功夫原理的核心就是道，也就是宇宙的自然性。 是男人中的巨人，在较量中次次称王，还是一个无能的懦夫？总是笨拙的挡着自己的道路？我是自信的绅士，仪表堂堂，有力坚强，叫人一见如故，天生是别人的榜样？还是心怀胆怯，在陌生的人群中束手无策？坚硬的笑容下是迷路孩子般的颤抖？我们大都渴望成为其中的一种人，而惧怕成为另一种。 李小龙常说的典故 以下，就是宗师常说的一个故事，一则著名的禅宗公案： “让我告诉你一个我从师傅（指咏春叶问老宗师）那儿听来的故事”，李振藩宗师常常这样开始：“这是一个日本禅师接受一位大学教授邀请问禅的故事”。“很明显的，这位禅师从他们开始谈旅顺的时候，就觉得这位大学教授对于学禅并没有多大的兴趣，因为后者总是在发表他的意见和学识。禅师耐心的听着，最后建议去喝茶。禅师把教授的杯子倒得满满的，而后仍继续倒茶”。“教授看到茶里的茶溢出来了，忍不住说：‘茶杯满了，不要再倒了’”。“就像这个杯子一样”禅师说；“你充满了你自己的意见和理论。除非你先空出你的杯子来，否则我怎么教你禅呢”。“茶杯的价值就在于它的空”。李振藩宗师１４岁习咏春，１８岁只身赴美国闯荡，遍修世界武技，学习借鉴他认为有用的技巧和理论，最后从世界数百个武技系统当中，提炼精选出２６个经典武技类型作为振藩截拳道的基本元素，从而一举创立了全真全能的，影响整个世界武坛的振藩截拳道，被当时的人们视为“功夫之王”，但面对如此巨大的成就，李振藩宗师仍然一直在学习和修练，一直在改进和完善提高，因为在宗师看来，只有不断‘清空你的杯子’，才能不断吸取一切有用的东西，加上自己的特长，学以致用。切记：正如那位禅师所说的“茶杯的价值就在于它的空”一样，无论在习武中，或是在工作生活中，振藩截拳道者必须时时倒空自己的杯子，以品尝到别人杯中的茶。如此，振藩截拳道者的慊方能排除自己过时的思想观念，而不断容纳新的方法和思想，不断学习到新的东西，了解新的事物，从而保持无止境的创造力、适应力和发展力。 “倾空你的杯子，方可再行注满”“空无以求全”。 李小龙所述截拳道理 我可没有见过石头会打人。 只有野兽才会决斗。 要想杀人，最好的办法就是用手枪，博击的目的，是把自己的体能和精神推向极限，你要达到这一步，就要了解宇宙苍生。 是武学的修为，而不是杀人的伎俩。 不是思考，而是一种直觉李小龙（原名李振藩），拜师咏春拳宗师叶问，受艺于师兄黄淳樑。他“苦其心志，劳其筋骨”，独辟蹊径，创立截拳道，将中华武术传播于世界。孟子曰：“天将降大任于斯人也。”李小龙少年时期，即参演过二十余部电影中的配角，在他赴美国之前，参拍了《人海孤鸿》， 被著名导演张彻称赞为“有足够的明星气质”。李小龙在美国西雅图中学结业后，考入西雅图华盛顿大学，主修戏剧学系（被列入1999 年百名《世纪校友》）。《兵略》云：“将者，必独见独知。”李小龙所创截拳道，称为“无形之形，无式之式”，“以无限为有限，以无法为有法”，清代著名画家苦瓜和尚云“无法而法，乃为至法”，真是英雄所见略同。宋代著名文学家苏轼云：“非才之难，自用者实难。”李小龙读大学期间， 　　即出版了英文的功夫书籍，开始传授武术，进入荷里活（即好莱坞，编者著）参演了《青蜂侠》、《盲人追凶》等。1971 年，返回香港，主演了《唐山大兄》、 　　《精武门》、《猛龙过江》、《龙争虎斗》、《死亡游戏》等，可谓“胆力绝众，材略过人”。李小龙所著《醒思录：李小龙的生活智慧》蕴藏着文能服众的哲理， 所著《功夫之道》深含武能威敌之精神。 　　李小龙在事业腾飞，名声显赫之际，仍念恩母校圣芳济书院，于1973年2 月28 日，到校拜见培育他的老师和同窗校友，这种念旧思故之深情厚谊，充分体现了他的侠肝义胆。 　　《周易》云：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。” 美国人约翰- 里特编著了《醒思录：李小龙的生活智慧》一书，描述了李小龙在功夫、哲学、心理学、诗歌、截拳道、表演艺术等诸多方面的才学，充分体现了他的德艺双馨。 1973 年7 月，在三十二岁而立之年，一世英豪李小龙在香港不幸猝逝！时逢李小龙诞辰七十周年之际，中外武术界、影视界，各界熟知李小龙者，可谓“换我心，为你心，始知相忆深”，“欲祭疑君在，天涯哭此时”。 　　朱鹤亭（玄鹤子）戊子年季秋月于香港 第三篇忆述李小龙思想 　　他首先是一名导师。他传授哲学，传播知识与智慧。李小龙真诚地燃烧自己的生命、证明自己的信念——这是将热忱转化为行动的典型范例。无论你做什么事，都要投入全部的真诚与热情。他确实影响了我。 　　——卡利姆- 阿卜杜拉- 贾巴尔（Kareem Abdul-Jabbar） 　　（李小龙弟子，有“天钩”之称，　前美国NBA 超级巨星） 　　李小龙的哲学似乎总是回归到禅学的源头，在那里，彼此矛盾的观点描述着简单的真理。李小龙的教学是没有教学的教学，他不是教师，却是我所知道的最伟大的教师。 　　——斯特林- 斯里芬（StirlingSilliphant） 　　（李小龙弟子，美国好莱坞奥斯卡金像奖编剧，前美国国家击剑队队员） 　　对于你提出的每一个问题，就算他从未考虑过，他也能不假思索地给 　　出正确答案。李小龙能够用最简练的语言表达最全面的内容。如果他看到你正在被某事所困扰，他总是知道应该对你说什么。似乎他总能驱除你的“心魔”。如果你在害怕某事，李小龙就会看出来，并且说：“哦，你害怕它，不妨这样来看待它吧..”他会改变你的整个想法。李小龙对每一件事都有透彻独到的见解。 　　——鲍勃- 布里默（Bob Bremer） 　　（李小龙弟子） 　　我认为李小龙是一个极富才华的、卓越的生活哲学家。他深深地了解自己是谁。他对人们的忠告是“认识自己”。他所拥有的才能都缘于对自己的了解。他和我曾经就此展开过长久的讨论。无论你要做什么，如果不能认识自己，就绝对不可能在生命中有任何的提高。我想，这正是当今卓越人才的特征——认识自己。 　　——斯蒂夫- 麦昆（SteveMcQueen） 　　（李小龙弟子，上世纪七十年代美国好莱坞国际巨星） 　　我们花几个小时共同工作，然后再花几个小时讨论很多事情。他从不让生命游离于自己的控制范围之外。他是我所知道的唯一一个能够将生命升华为艺术的人。 　　——詹姆斯- 柯本（JamesCoburn） 　　（李小龙弟子，上世纪七八十年代美国好莱坞国际巨星） 　　李小龙启迪、激励了许多人。影迷赞叹他的个人魅力，习武者敬佩他对实战的深刻理解，还有很多人从他的哲学之中得到指引，通过武 　　术实现身心合一，从而进入生命之道。李小龙在大学期间的哲学进修只是一个起点，他由此开始了自己作为 　　一名重要思想者的终生探索。他从不让自己被任何特定的文化或哲学所局限。相反，他冷静而贪婪地阅读数百本关于各类哲学的书籍——西方、东方，古典、现代——努力汲取那些有助于自己精神成长的智慧原则。 　　在这个持续不断的学习过程中，李小龙发展了自己的个人哲学，其核心主题是通过更深入的自我认识来达到精神的解放。要把握真理与现实，就必须摆脱先入为主的成见、偏颇的歧视以及无意识的条件反射。武术只是一种载体形式，是李小龙发展自己潜能并与他人分享的一种方式。作为艺术的导师，李小龙有一种特殊的天赋, 他常说：“教师不是真理的给予者，而是一名向导、一名指向真理的人。每一个学生都应该靠自己去发现真理。一名优秀的教师仅仅起到催化剂的作用。”对于他的新学生，李小龙总是会讲述一个著名的故事——“倾空茶杯”： 　　有一次，一名学者拜访一位禅师，向其求教禅学。当禅师讲话时，学者总是频频打断他：“哦，对，我知道的。”最后，禅师停止了谈话，开始为学者敬茶，然而，在茶水倒满杯子并开始溢出之后，禅师仍然继续往杯中倒茶。“满了！杯子里再也盛不下更多的茶水了！”学者阻止道。“我当然知道，”禅师回答说，“但如果你不首先倾空你的杯子，又怎么可能尝到我的茶呢？” 　　李小龙从来不会全盘接受任何一种特定的武术或哲学风格，因此他也鼓励学生不要毫不怀疑地接受他的教导。他的主要观点是：要让一个人的心灵、态度与感觉保持柔软与包容，并同时提高批判性思维能力。这个质询、辩证、实践的过程不仅会使一个人了解自己身体的优势与不足，还会使他发现基本真理，以帮助他成长并达到精神、心灵、身体紧密结合的和谐境界。 　　李小龙的教导以不同的方式影响着人们。他经常“扰乱”习武者，颠覆他们既有的训练形式，从而引导其反省自己对哲学教条的盲目接受。那些接受李小龙私人训练或者通过李小龙的文章了解他的人，均被激励去发展他们的潜能、突破之前的限制、调整他们的心灵与身体，直至让信心克服恐惧。 　　李小龙以自己为例，鼓励他的追随者要在生活中充满创造性。“环境？” 他笑着说，“我自己创造环境！”在他奔向目标的途中，李小龙拒绝被灾难所阻碍。他的答案是把绊脚石变为垫脚石。例如，当他因背伤而被迫困在床上达六个月之久时，就利用这个机会来整理自己的训练方法和哲学思想，并写下了数册文章。（编者注：除本书之外，还可在“李小龙图书馆”系列丛书《截拳道——李小龙武道释义》与《李小龙——生活的艺术家》中看到类似的文章。） 　　李小龙是那种为某种目标而生的人，他所实现的目标甚至比自己预想的还要伟大。李小龙的精神作为一种推动力，将继续激发年轻人关注并培养自己的身体与灵魂，将他们内在的潜能最大限度地实现出来。正如许多崇拜者所说——“李小龙改变了我们的生活”。 举手摘星，即使徒劳无功，亦不致一手污泥...... 第四部分成功 　　“成功就是当准备遇到机会。机会也许会走向你，也许不会。幸运也许会走向你，也许不会。但如果它们走向你——你称之为幸运——你最好已经做好了准备。” 　　工作（Work） 　　【世界的实际性】这个世界是非常实际的。你做的工作越多，得到的回报也越多；你做的工作很少，就不会有回报。 　　【为了某种目的之事】只有为了某种目的之事，绝无不为任何目的之事。 　　【付出才有回报】只有付出才有回报，绝无不劳而获之事。 　　【回报来自工作】重要的是我自己对我的工作感到满意。如果它是一堆垃圾，我只会感到懊悔。 　　【不是工作，而是你如何去做】不是你给予什么，而是你给予的方式。 　　【回报与工作成正比】如果一个人不能从中得到益处——成正比的回报——他就不会满腔热情地去做任何事情。 　　【强烈的欲望为自己创造才能与机会】我们知道才能可以为自己创造出机会来。但有时，似乎强烈的欲望不仅可为自己创造机会，还可以为自己创造出才能。 　　【创造美好生活的两种方式】有两种创造美好生活的方式。一是努力工作的结果，一是想象力（当然一样需要工作）的结果。有人也许不相信，但我花费大量的时间让自己每一件事都做到完美。 　　【一个人的美德将反映在他的工作中】一个人的道德价值观将影响到他的工作会怎样。当他按照自己应该的方式去行动，他就是幸福的。 　　【在工作中获得幸福】为了在工作中感到幸福，人们需要做到以下三件事： 　　他们必须认同工作。 　　他们不必为了工作而做得过多。 　　他们必须在工作中感觉到成功。 　　【不要在工作中出卖你的原则】我绝不会以任何形式出卖自己，去做我不相信的事。 　　【要有所保留】不要投入全部的精力到任何一件事情中。要有所保留。西方谚语说“不要把你的鸡蛋放在一个篮子里”，但这指的是物质性的事物。我指的是情绪上的、智力上的、精神上的。我可以通过自己的生命实践来描绘我的信仰。作为一名演员，我有许多东西要学习。我正在学习。我把自己的大部分投入其中，但不是全部。 　　【办公室工作】我绝不要一份坐在办公室里的工作，也不要任何一种必须每天八小时、日复一日的工作。我不认为我能够忍受这种状态。我不是那种坐在办公室里、每天做着同样的例行公事的人。我必须做那些创造性的、让我兴奋的事情。 　　质量（Quality） 　　【尽善尽美】我做任何事都不会半途而废，必须尽善尽美。 　　【诚挚地渴望做好】我不愿意走错误的道路，因为我始终希望自己具有追求质量的坚持力与做好事情的诚挚渴望。 　　【回报在行动之中，而非行动之后】我唯一可确定的回报就在我的行动之中，不在行动之后。回报的质量就在我的反应的最深处，在我的行动所依循的自己最核心的部分。 　　【质量意味着许多】从我还是个孩子时起，直到现在，“质量”这个词对我来说意味着许多。不知何故，我明白并且始终诚挚地为它奉献自己，做出许多的牺牲，向着目标前进；你能够确信：“质量”本身将始终在那儿。 　　【比本职工作做得更多】如果你想适当地尽到自己的职责，就应该做得比本职工作再多一些。 　　【尽全力把目标指向完美】每一件事都把目标指向完美，即使是大多数难以做到的事情也一样；定下这一目标并且坚持不懈的人，将会比那些因怠惰与懦弱而放弃的人更加接近目标。 　　【如果你必须成为一个产品，那就成为最好的产品】许多时候，商业社会的人们不再是真正的人，而是成为了一个产品，一个商品。但是，你，作为一个人，有权利去成为一个最好的产品，不断前进，努力工作，让商业社会的人们必须听你的。你对自己负有个人义务，要让你变成自身条件所允许成为的最好的产品。不是最大或最成功，而是质量最好——达到了这一目标，一切都会实现。 　　【质量是最具价值的】与其他任何事相比，我最重视的就是质量：尽最大的努力，按照第一名的职责与技能去做。 　　动机（Motivation） 　　【想法决定结果】每一个人——不论他是谁，他在哪里——都必定从小就知道，无论发生什么事，如果它未曾进入你的想法那就不会发生。重要的不是在我们的生命中发生了什么事，而是我们对发生的事做出什么样的反应。对于失败你也要能预见和承认。 　　【痛苦主要是自己制造的】快乐和痛苦是正确思想和错误思想的果实。特别是痛苦，主要是自己制造的。我们从来没有如预想的那般幸福或不幸。超脱一点，按照道家思想，痛苦与快乐是一体的！ 　　【失败是一种思想状态】失败是一种思想状态；在把失败作为事实接受之前，没有人会真正地失败。 　　【失败是暂时的】对于我来说，任何一次失败都仅仅是暂时的，它对我的惩罚是一种强烈的欲望：以更大的努力去达到目标。失败只不过是告诉我做错了某些事，它是通向成功与真理的道路。 　　【勿选择去浪费精力】永远不要为忧虑或消极的想法而浪费精力。所有的问题都将存在——放下它们。 　　【泄气就是失败】成功和失败都不是真正发生的事，而是对人内心所产生的作用。除非他自己泄气，否则没有人会失败。 　　【问题存在于对痛苦的预想】痛苦本身对感官的折磨要远远小于对痛苦的预想。 　　【成为你所想的】你习惯性所想象的，将在很大程度上决定你最终所成为的。 　　【了解小麻烦与大灾难之间的区别】意识到它只是一个小麻烦，它不是大灾难，只是一点不愉快，这种意识是深入你自己的一部分，是觉醒的一部分。 　　【绊脚石与垫脚石】你希望把障碍变成垫脚石，还是由于你不知不觉中让消极、忧虑、恐惧等等控制了你，从而把障碍变成绊脚石？ 　　【改变是由内而外的】我们从转变自己的态度开始，而非改变外在的情形。 　　【拒绝一蹶不振】在中国的商店里有一种不倒翁，类似你们那里的一种小丑玩具，它揭示了一个道理：“倒下九次，就第十次站起来。”记住：拒绝一蹶不振。 　　【选择积极】你自己做选择——你是你自己态度的主人——选择积极性、创造性。乐观主义是引向成功的信念。 　　【停止消极的内心唠叨】如果你认为一件事是不可能的，就会使它变为不可能。悲观主义会钝化你成功所需的工具。 　　目标（Goals） 　　【目标赋予生命以本质】为某种目标而奋斗，将赋予你的生命以意义和本质。 　　【三个问题】去实现你的努力所能达到的目标。对我来说，这已成为每时每刻最为适当的追求。我不断地问自己：“李小龙，这是什么？”“它是否真实？”“你是否真的要它？” 　　【目标并不一定意味着要达到】目标并不一定意味着要达到。它往往只是提供了一个努力的方向。 　　【勿害怕失败】失败并不可耻，低级的目标才是可耻的。在伟大的努力中，即使失败也是光荣的。 　　【达到成功的第一法则】知道你要什么。我知道自己的理念是正确的，因此，结果也将会令人满意。我并不真正地担心回报，而是开始行动，去达到目标。我的付出将会成为衡量回报与成功的标准。 　　当你向一池湖水中扔入一块小石子，它会激起一连串的波纹，波纹会扩散至整个池塘。如果我为自己的理念制订明确的行动计划，就一定会发生同样的事情。 　　【思想即物质】思想即物质，在此意义上，思想可以转化为与自身等价的物质。 　　【以明确的目标来整合思想】我现在开始赞同一句老话：“他能，因为他觉得自己能。”我相信任何人都可以认为自己能达到目标，如果他能够把明确的目标、不懈的坚持、燃烧的欲望在心中整合为一体，使其转化为现实。 　　【日常进步】每一天都向着你的目标，至少迈出明确的一步。 　　【未来会带给你幸福】过去的已是历史，只有未来才会带给你幸福。所以，每个人都必须为自己的未来做好准备，并且创造自己的未来。 　　【每一步都更接近目标】我们对生命的控制与保险箱的密码并无不同。只转一次旋钮是不能打开保险箱的。每一步前进或后退都是朝向我们的目标。 　　【态度决定高度】你永远不可能超出你所期望的生命。每个人的今天都是他昨天想法的结果。 　　【永远瞄准你的目标】让你的精力集中于你想要的，不去理会你不想要的。 　　信念（Faith） 　　【信念与怀疑】我尊重信念，但怀疑却会给你以教导。 　　【依照信念去行动】没有行动的信念是死的。 　　【应用信念】有行动支持的信念才是有用的信念。 　　【信念的力量】有信念支持的思考会战胜一切阻碍。 　　【自我信念】我依赖什么以生活？我能力所能实现的信念。信念使一个人头脑中所设想和相信的有可能成为现实。一个众所周知的事实是，一个人最终会相信他不断重复说给自己听的事情，不管是真是假。如果一个人一遍又一遍地重复一个谎言，他最终会把这谎言当做真理来接受。甚至，他会相信这谎言就是真理。每个人都会因占据自己头脑中的主要思想而成为那个样子的他。 　　【信念是一种思想状态】信念是一种思想状态，可以通过自我训练来达到。信念是可以实现的。 　　【培养信念】信念可以通过断言或重复指令对潜意识进行自我暗示从而得以引导和建立。这是唯一可知的主动培养信念的方法。 　　【信念与理智】我不能也不愿“嘲笑”信念，理智是如此的空洞无益。 　　译注：当理智用来怀疑和嘲笑远大的信念时，它就是无益的，只有用于支持信念时，理智才是有益的。 　　【信念支撑精神】信念是精神的支柱，一个人的目标可以由此转化为相应的现实。 　　成功（Success） 　　【成功的定义】成功意味着真诚地、全心全意地做某件事。而且你应该帮助其他人达到目标。 　　【成功不是幸运】我不相信纯粹的幸运。你的幸运必须由你自己创造。你必须知道围绕在你周围的机会并且善加利用。 　　【成功就是当准备遇到机会】机会也许会走向你，也许不会。幸运也许会走向你，也许不会。但如果它们走向你——你称之为幸运——你最好已经做好了准备。 　　【保持成功心态】也许，人们会说我有过分强烈的成功心态。其实不然。成功属于那些有成功心态的人。如果没有瞄准目标，你怎么可能实现目标呢？ 　　【爬上成功的梯子是一个幻想】对于（沿着成功的梯子）向上爬的想法，我认为那是非常荒谬可笑的；那只是一个幻想。仅仅坐在那里空想将会一无所获。即使在今天我已经成功了，我仍然要继续发现自己。但我能否“爬得更高”仍然是个幻想。 　　【成功的代价】一个人若想成功，就须学会如何战斗、努力、忍耐。你将从生活中获得许多，如果你已准备好为了得到而去大量地付出。 　　【成功的最大弊端】成功的最大弊端是失去你的隐私。这是个讽刺，我们都努力变得富有与出名，但当你实现后，就不怎么快乐了。 　　【成功使简单变得复杂】对许多人来说，“成功”似乎就是天堂，但如今我已被成功包围后，它并非别的，而只是周围那些环境使我的先天感觉从简单、私密变得复杂而已。 　　【成功不是目的】记住，成功是一个旅程，不是目的。相信你的能力。你一定会做得很棒。 　　【成功的永恒不变的条件】目标就是成功的永恒不变的条件。 　　【成功的三个关键】坚持，坚持，再坚持。通过每日的练习可以创造和维持力量——继续努力。 　　金钱（Money） 　　【金钱的本性】金钱本身没有确切的本性。人们想让它是什么，它就是什么。 　　【金钱是手段，不是结果】必须尽早教给孩子：金钱只是手段，是使用价值的一种形式、一种工具。和所有的工具一样，它有特定的用途，但不是万能的。一个人必须学会如何使用它，它能做什么，最重要的是，它不能做什么。 　　【金钱是个间接问题】我认为金钱是个间接问题。直接问题是你的能力或你打算如何去做。当直接问题来临时，间接的事情也就随之而来了。 　　【利益的公平分享】许多电影制片人以为我只在乎金钱。因此他们全都设法引诱我，许诺给我大额的金钱，除此之外别无其他。其实从内心来讲，我希望把利益公平分享。 　　【好时光不会一直持续】我获益于父亲的金钱哲学。他曾对我说：“如果你今天得到了10 美元，一定要提醒自己明天或许会只有5 美元——所以要做好准备。” 　　【正确看待金钱】的确，金钱在供养家庭、购买所需等方面非常重要。但它不是万能的。 　　【享受你的工作是件重要的事】曾经，我想要一切间接的事物——金钱、名气、宏大的首映式之夜。如今我已拥有或即将得到它们时，所有这些事物却都已显得不再重要。我已明白，做一件事是更加重要的。我以工作为乐趣，金钱不过是随之而来。 　　名气（Fame） 　　【明星的幻象】“明星”不过是个幻象。它能使你扭曲变形。当公众称 　　你为明星，你最好明白，那只是一场游戏而已。如果你相信并享受那些奉承话（是的，我们都是凡人，在某种程度上我们都会如此），并且忽视这样一个事实：同样一群人，他们曾经是你的忠实追随者，但当你不再出众时，便会很快丢弃你，转而去追随崇拜其他的“胜利者”——这是你自己的选择。你有自己的权利（尽管需要自我质疑，这仍然是你的选择，你有此权利）。 　　【明星升起又陨落】明星升起又陨落。对此无须惊讶。他们中的大多数并不了解自己，所以在失意后便会沮丧消沉、一蹶不振。他们应该问问自己，是否能有足够的原因来支撑自己的成功，抑或他们的成功仅仅是一种幸运。如果他们愿意沉静下来，认真检视自己，他们会感觉更好。但这只是我自己的经验，许多明星并不如此。当他们成功时，便开始盲目，以为自己是世界上最伟大的巨星。最终，当幸运离去后，他们便只能承受不幸。 　　【明星的弊端】如今有太多的明星，太少的演员。明星的能量来自票房号召力。很不幸，许多人过度沉迷于此。 　　【勿让成功蒙蔽双眼】当你成功后，当你出名后，便非常非常容易被所发生的一切蒙蔽双眼。你留着长发，每个人都会模仿你，并且说：“很有性格，伙计，这就叫个性！”但如果你默默无名，他们会说：“瞧，这个讨厌的小流氓！” 　　奉承（Flattery） 　　【（自我意识的）两大弊病】两大弊病是：骑着毛驴找毛驴，骑上毛驴就不愿下来。 　　【（过度自我意识的）六大弊病】六大弊病是： 　　渴望胜利。 　　渴望依赖于花巧的技术。 　　渴望展示所学到的一切。 　　渴望恫吓敌人。 　　渴望扮演指定的角色。 　　渴望去除一切可能染上的弊病。 　　【警惕一直说“是”的人】你知道，有太多的人一直对你说：“是的，是的，是的。”因此，除非你真正地了解生活是什么，这样在游戏发生时，你就会立即明白那只不过是一场游戏——美妙的游戏而已。但是大多数人宁愿对此视而不见，因为谎言重复许多次之后，你也会开始相信它。 　　【虚伪的征求意见者】提出建议或征求意见，是世上最缺乏诚意的事情。当一个人向他的朋友征求不同看法时，他其实是期望让对方赞成自己的观点，并且让对方为他的行为分担责任。而对方也会按照他的预期，以虚伪的热忱给他以信心。实际上，他很少真正想要对方的建议，只想要自己感兴趣的东西，想要好的名声而已。当有人向你征求意见时，他通常是想得到你的赞扬。 - 本文出自《好手zippo社区》，原文地址：http://www.haohand.com/thread-14689-1-1.html 我绝不会说我是天下第一，可是我也绝不会承认我是第二。 * 人，活着的人，创造武术的人要比任何已建立的各种武术体系重要的多，也更 有价值。 * 修练功夫的目的不是致力于击破石块或木板…我们更关心的是用它影响我们的 整个思想和生活方式。 * 仅学习某门派某人之机巧，即使发挥至极限，也非真正的搏击。所谓成熟是指 自我最深的觉悟，而非以做观念上的俘虏。 * 如果知识随着传统模式走，你就只能生存在传统的阴影下，了解的只是老路 子，你并不了解你自己。 * 清空你的杯子，方能再行注满 * 光是知道是不够的，必须加以运用；光是希望是不够的，非去做不可。 截拳道方面 * 以无限为有限，以无法为有法。 * 截拳道面对的是实际，而非徒然的形式。 * 截拳道是无所谓形的，故可适合任何形，以达到最高境界。 * 固定的形式无法适应真实情况与变化，只能给习武者本人制造槛笼罢了，而真 理是在牢笼之外的。 * 无教化并非真意味着未受教化，无教而教是意义深远的。无形的形并非真意味 着一无形式，无形之形发是由形进化至更高更完美的自我表达的境界。 * 截拳道避免一切的肤浅，不实，而直入复杂问题的核心。 * 掌握截拳道并不意味着增加更多的东西，而是砍掉非本质的东西。 * 截拳道与一般传统武术不同的就是没有那种独特的规律、分类的技术，而且也 没有严格的哲理。 * 截拳道对于武术的看法是站在各种有利的角度上的。因为截拳道能够充分利用 了多种的路子与方法发发（功能至上主义），所以是不受任何约束而完全自由 的。 * 截拳道包罗万象，但不被万象所包罗！ * 截拳道没有准备好的课程，而且也无此需要。 * 学习绝对不是模仿，也不是原有固定知识的累积。学习是一种过程，永远不终 止的发掘！ * 在截拳道里，我们只是去发掘我们所不知道的东西，并不是把人家现成的东西 给拿过来。 * “形式”绝对不可以视作万古不移的定律或经典，因为人类乃是一种具有创造 的生物，“人”永远比发“形式”重要得多。 * 拳术的形式，只是整体里面的一部分而已，任何一种形式，都需要纠正、分 析、否定、废弃，并且还发要下过许多自省的功夫。 * 在整体的战斗形式里，其实并没有所谓的“标准”，而发挥的方法，应该是绝 对自由的。 * 我现在要提醒各位一句：截拳道只是一个代表的名称，并不是什么派别。 * 截拳道等于是“一只指向月球的手指”，但是你千万不要以为手指就是月球， 更不要过于注视那手指发而忽略了太空上的美景。那只手指的作用，只是引指 “光明”。至于你将来能够获得多少“太空知识发”？那就全靠你自己努力去领 悟了。 * 我无法教你，只能帮助你研究你自己。 * 重要的是教一个人去做他能做的事，只是做他自己……我反对将某一风格强加 于某人。这是一种艺术发，一种自我表达的艺术。 * 当一个人在武技上已日趋成熟，那么他的形式应是一种无形之形。这种成长， 成熟的过程，就如同把发冰融成塑造各种形状的水一样。只有当一个人武技上没 有了形式，他才能拥有所有的形式；只有当一发个人没有了风格，他才能适应所 有的风格。 * “截拳道”是锻炼，是指向搏斗艺术终极实在的原则。“终极实在”，便是反 朴归真，重返那种简单发、直接、无型无式的原始自由境界。 * 通透截拳道的人，绝不对抗力，也不会避力；他要柔韧如弹簧，不是抗拒敌人 的力以，而是借用敌人发的力，他无策略，以机会为策略。 * 什么处境便作什么反应，不必矫揉造作，也无须“呆板”的前奏准备，动作应 如影随形般迅捷。你的发职责，只是同一时间性做完“整体”中的另半个部份而 已。 * 习截拳道者，不是累增，而是递减；不是与日俱增，而是与日俱递。造诣最高 境界，必然是简朴，要发是只求美观，则是半桶水而已！ 故不关乎某人积累了 多少定了型的知识，而在于他能不能活用。“理发解”比单是“做”，无论如何 更有价值。 * 要理解截拳道，须一次一次地，从“关系的镜子”中切身体会；孤立活动是无 补于事，存在，便是发发生关系，孤立，便是死亡。 * 任何技法，无论多理想、多有价值；一困扰心灵，便成疾病！ * 学习原则、遵守原则、分解原则；一句话，就置身模式而为禁锢，遵守原则而 为原则束缚！ * 跟我习截拳道的人切记着–一切固定形式都缺乏适应性和柔韧性，真理在一切 既定型式之外，试采用发那种可随意改变外形的水袋吧！ * 习武至圆熟境界的人，便会采用无式之式。像冰块在水中消溶般，可成任何形 态，技到无形时，便可发成为任何形；技到无式时，便能适应任何式。 * 当你领悟截拳道的真理时，你就会像立于“无周之圆”的中央。 * 截拳道的技巧犹如没有圆，动也犹如未动，紧张也犹如松弛，能观察外物之生 息，而又全然似不注意发，无任何的目的，无任何有意识的算计，没有期盼没有 预先——简言之，如婴儿般的率真，而又充满发机谋与敏锐的智慧。 * 截拳道的终极绝非在琐碎，零落的一招半式上，而是心灵极高的孕育与肉体发 挥至极限的锻练。 * 截拳道并非伤残之法，而是一朝向生命真谛追寻的坦荡大道，我们只有在了解 自己时方足以看透旁人发，而截拳道则是朝了解自己之道而迈进。 * 截拳道的悟，籍由直观之心，坚强的意志与克制力而来。 * 空，因其一无所有而无所不有，空存在于一切之中，亦包容一切。 * 让内心无任何固守僵结，则外在的一切自会开敞出现。不受任何知识的束缚， 以婴儿般纯朴单纯的本在性观察事物，真义自在其中。