中国文化的生命力

中国文化的生命力 自盘古开天辟地以来，我华夏民族已历万余年，前有伏羲、神农，后有尧、舜之君；我华夏之历史，从皇帝传说以来，约有四千六百余年，从古竹书纪年载夏以来，约有三千七百余年。这悠悠历史，传承的是几千年华夏民族的智慧，传承的是几千年来对宇宙，对真理的探索，积淀下来的是几千年不朽的文化，是让世人为之震惊的中国文化。 文化是一个民族特有的生存方式，他是别族群的，而中国文化正是华夏民族生命存在的方式，她不同于其它任何民族，任何国家的文化。她是我们祖先无数次对自然的思考，对自身的思考；亦是对国家，对民族，对天下苍生发自内心的敬爱；是己所不欲，勿施于人的道德观。 数当今世界，没有任何文化敢与之媲美，四大文明古国唯中国独存于世。华夏文化起源于黄河流域，这些原始部落在黄河的哺育下，不断地成长，不断的壮大，于是文化就从这里起源，发展，繁荣，后人把这些地区统称为华夏，所谓华夏者，有衣冠之美谓之华，有礼仪之大谓之夏。由此可见，我华夏文化之一斑。 传说中伏羲创造了先天八卦，无论八卦是否为伏羲所创，但它充分显示了先人的智慧，和对宇宙，对自然，对自身，对万物真理认识，易经可以说是一个一般性的规律，一个反应万物真理的规律，它究天人之道，通古今之变，晓万物之理。后周文王拘而演《周易》，成六十四卦。《周易》可以毫不夸张的称为一本旷世奇书。儒道两家都有各自的著作，且互不相借，唯有《周易》成为两家共同祟尚之典籍，这里面有着深刻的道理。《易经》成书于两家形成之前，《易传》形成于两家出现之后，虽是儒生所著，却大量渗透着道家思想，如形而上之道，阴阳化生之理，无往不复之运，顺法天地之行，皆采自考学，此其一。《易传》用阴阳两大概念表示宇宙间两种基本的对立力量，阳表示正面、主导、进取、雄性；显露……，可以综合为阳刚之性；阴表示负面、被动、退守、雌性、深藏……，可以综合为阴柔之性。阳刚之性正是儒家的特性，阴柔之性正是道家的特性；儒家与道家的对立与互融正体现了阴阳的交感相推之道，所以才能够成为中国传统文化中的一对基本矛盾，此其二。我们用阴阳学说来分析问题，便会抓住问题的根本，解决问题便会有势如破竹之势。 说到中国文化，不得不提到的就是儒学了，不得不想到的就是孔子了，作为儒家学派的代表和权威，孔子对中国的影响延续至今。儒学作为中国二千余年来流传不息的文化主体之一，具有丰富和深邃的思想理论，而且对东亚各国有着广泛的影响，甚至也是东亚一些国家，如朝鲜、韩国、日本、越南等国历史文化中的一个重要组成部分。它必将随着中国和东亚地区的振兴，而越来越被这一地区的国家和人民所自觉与重视。儒家以仁作为最高的道德境界，内以修身，充实仁德，外以济民，治国平天下。“仁”亦是孔子道德思想和道德学说中的核心概念，提倡先王之道，由于孔子生活在春秋战国时代，他最欣赏的便是礼乐治国。兴教育，重仁义，乃孔子一生之所求。中国文化因为有了孔子而得以辉煌，得以不断延续，而孔子正是传承先王之道，发扬了中国尧舜以来的宇宙观，人生观，自然观。春秋战国，那是一个辉煌的时代，一个百家争鸣的时代，更是一个战争的时代，各诸侯皆望兼并天下，以成霸业，也正因如此，各政治家，思想家才有机会登上历史的舞台，充分的展示自己，各诸侯仁者好仁，兵者嗜兵，儒家，墨家，法家，兵家各有主张，百家齐放。 与道家不同，儒家的人生态度是积极进取的，对社会现实有强烈的关切和历史使命感，以天下为己任，对同类和他人有不可自己的同情，己所不欲，勿施于人，己欲立而立人，达则兼善天厂，穷则独善其身，亦不与浊俗同流合，在生命与理想发生不可兼得的矛盾时，宁可杀身成仁，舍生取义，以成就自己的道德人生。道家的人生观，是浪漫出世，是清静无为， 是相忘于江湖的自在，是吾将拽尾于涂中的无为、清静，最求自身的解放，寓情于山水，或隐于山林，或居闹市，无论怎样，他们都是典的清修，无为人物。其代表人物庄子更是潇洒自在，“鼓盆而歌，送妻升霞”，充分展示了庄子的乐观与豁达，“庄周梦蝶”则展示了庄子的潇洒情怀。 总的来说，儒家和道家是中国文化的两大支柱，他们用不同的形式，不同的方法，不同而同的思想支撑着中国文化的主体。一种文化，我认为既要出世，又要入世，既有积极进取，又有清静无为，这样才能构成文化的主体。所以，中国文化既不属于儒家，又不属于道家，中国文化缺之其一便不叫中国文化了。 文化的发展总是离不开政治和经济的，汉唐的强盛，也促进了文化繁荣和对外输出。丝绸之路的出现，开辟了东西方文化交流的大道，当然，这种交流是中国文化占主体的，随着商品贸易的来往实现文化的输出。到了盛唐，这种输出则无论是在广度，深度上都大大增强了，尤其是东南亚，朝鲜，日本等国，深受中国传统文化的影响，他们的衣食住行每一样都有着中国传统文化的影子，这是中国文化最辉煌的时刻，汉字、汉服成为中国文化的标志，东南亚，朝鲜等国皆以汉字为语言，其史书皆以汉字书成，其行装皆束发左衽，中国文化风靡全亚洲洲，人皆以中国文化为傲。儒家思想在这些国家也得到传播，成为他们的正统思想。在这个大唐盛世，经济与军事的强大使得万国臣服，使得其文化输出达到了空前繁荣。“酒入豪肠，三分啸成剑气，七分酿成月光，秀口一吐，便是半个盛唐”，这句话原本是来形容李白的，却侧面反应出唐朝的强大，它的雍容大度，它为以后中国奠定经济基础，使得以后的中国仍然保持其强大的国力而不倒。 宋朝，这个被无数历史学家认为是一个贫弱的朝代，却在这里，兴起了陈朱理学，这里繁荣起了宋词，这是一个在历朝历代中版图最小的朝代，这是一个不断征战的朝代，一个饱受战争煎熬的朝代，这却是一个文人辈出的朝代，这个时代的文人也最有骨气，小小的一片疆域，却抵御住了北方匈奴长达五十年的侵虐，匈奴灭宋时，其预计凭他们的实力，灭宋只需五年，然他们却用了五十年之久，其大汗蒙哥战死钓鱼城。他们低估了宋朝的人，尤其是宋朝的文人，他们没有料到的是他们遭到了来自宋的最强烈的反抗，他们没有想到这么文弱的宋朝文人却起来战斗，宁死不屈，他们没想到宋朝的文人是那样的富贵不能淫，威武不能屈，无论威逼，还是利诱，他们都无动于衷。他们没想到文天祥是如此的坚定不移，宁为玉碎，不为瓦全。然而，送还是灭了，可她灭得有骨气，灭得有尊严，它灭在最后。 中国文化的发展从来都不是一帆风顺，华夏名族也曾面临着灭族的危机，北方的游牧名族对中国这块肥沃的土地时时都垂涎三尺。五胡乱华，衣冠南渡便是一个例子。然中华民族以其独特的方式生存下来了，并在不断的发展，这也许就是我中国文化独有的特点吧。自满清入关以后，中国的社会发生了彻底的变化，外族入侵，是我汉族收到的严重的压迫，清朝统治者篡改我们的经典，失其本意，使其为满清的统治服务，成为奴役人民的工具。随着满清政府的腐败，军事力量和综合国力一日不如一日，无力御敌，无力抵抗外国侵华势力，使我国土沦陷，那段历史是我华夏有史以来最屈辱的一段历史，何其不堪。历经无数仁人志士的共同努力，我华夏民族终于度过了这个历史难关，屹立不倒。然自五四以来，便有反孔的倾向，便有反对和一味否定传统文化的风气，崇尚西方学、兴科学，并大力推行之，五四以后,传统文化受到一定程度上的打击，特别是对儒学的否定，对孔子的批判，致使国人也跟着批判孔子，这是自儒学创立以来不曾出现过的，这便导致了国人对中国传统文化存在偏见，对文化的传承也到了历史的低谷，看当今世界，我们的文化还有多少，我们对自己的历史有知道多少。 中国文化过去是如此的辉煌，到了现代，国人又对她知道多少，五四救了中国，却也害了中国，害了中国的传统文化，中国文化现在是出于一种半延续的状态，国人对传统文化的了解是越来越少，中国文化的一些方面皆已处在衰亡的边缘，如果不加以重视，很可能就消失在我们这一代人的手中，真若如此，我们有以何面目面对我们的先贤。相比与其他原来受中国文化影响的国家，我们的文化保存得还不如他们。日本仍保留着他们的民族服饰，我们会赞叹他们服装的精美，然而又有多少人记起了自己的民族服装-------汉服。要知道，日本的和服可是来自中国。当今政府对传统文化的态度既不支持，又不反对。这使得复兴传统文化的道路更加艰难了，但我们仍然坚信中国传统文化的复兴是早晚的事，因为我们相信我们的文化，相信我们的民族。中国文化至始至终都是有生命力的，有吸引力的，也许，人们现在还没有认识到中国传统文化的强大，认识到她对人类社会的作用。现在我们提倡科学，认识到科学技术对人类的作用，却在不经意之间忽视了文化对整个社会的作用。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，中国文化的复兴，还得靠我们共同的努力，怀着一颗赤诚的心，一颗民族自尊心、自信心，一颗对文化的渴求和敬畏之心，与天下所有敬我文化者共勉，力求文化复兴。